试论言语社区的层次性

言语社区是语言研究的对象和基本单位,也是言语行为的存在场。言语社区的层次性是言语社区内部结构系统的基本特征之一。从言语社区基本构成要素中我们可以窥见言语社区的层次性特征。作为言语社区的社会性基本构成要素的人口、地域,其明显的层次性分布奠定了言语社区层次性的基础;作为言语社区的语言性基本构成要素的互动、认同和设施,其层次性特征为言语社区的层次性分布提供了条件。认识言语社区的层次性有助于我们更深入地把握言语社区的结构系统。     

外来民工子女言语社区探索

本文首先探讨了社会学中的社区理论和语言学中的言语社区理论的关系,并进一步讨论了言语社区的主要构成要素和主要的认定标准--"主观认同性".在此基础上提出了外来民工子女言语社区的三个特点:社区的开放性和虚拟性、社区的多层次性和交际网络的松散性以及社区成员的流动性和异质性.     

论言语社区的内部同一性

＂言语社区＂是当代社会语言学的重要概念之一,其内部同一性作为概念的核心部分一直未能明确。通过梳理过往的研究,指出言语社区的内部同一性特征在于社区成员对使用的语言变体持同样的语言认知,怀有同样的语言情感。     

索绪尔"语言"和"言语"概念研究

语言与言语的区分是结构主义大师索绪尔语言理论的基本出发点。索绪尔著作中语言、言语和言语体系三个概念的涵义有必要进一步探讨 ,从后天约定与先天本能、社会与个人、同质与异质、有形与无形四对范畴可深入研究索绪尔语言理论中语言、言语和言语体系的关系。     

大学生言语社区流行语的言语变体研究

作为言语社区,大学生群体有其特有的流行语言,即大学生流行语言语变体.通过大量收集大学生所使用的流行语,从社会语言学的语言变异角度对这些词汇及句子进行分析.以期从中找出该言语社区社会文化特征,有助于更好地了解当代大学生的心理状态和文化价值取向.     

称赞语中的性别差异:中国乡村言语社区视角

文章通过对中国河北省一个偏僻乡村言语社区的285个称赞语进行性别差异分析,结果表明:语言与性别不仅与宏观社会文化语境发生共变,也与微观情景语境(不同性别组、交际者角色关系、话题等)发生共变;性别交际的差异性和趋同性同时存在;交际双方通过性别差异来实现特定的社会语用功能;言语社区的概念在以社会网络占主导地位、外部影响较小的乡村言语社区仍然具有解释力。      

浅析中学生言语社区流行语

分析一种语言变体———中学生言语社区的特点,所选角度是中学生流行语,语料均由作者从湖北省几所中学现场调查收集而来。作者以话语分析学,社会语言学和心理语言学的相关理论为指导,分析总结了中学生言语社区的特征及其反映的价值观念。     

"言语"视角中的语文教学观

语文教学观作为人们对语文教学的总的根本的看法,是指导语文教学实践的依据.要形成科学的语文教学观,就必须立足于"言语"."言语"视角中的语文教学观,将是更加明晰、科学的语文教学观.它要求处理好如下三个有着内在联系的问题一、语言科学对语言与言语的区分;二、语文教学就是"言语"教学;三、"言语"视角中的语文教学观的内涵.     

言语"啰嗦"现象的语用认知分析

从礼貌原则、语篇分析、心理因素、语用能力等方面探析啰嗦这种言语现象的成因,在丰富言语失误研究内容的同时,对语言使用者在言语交际中如何有效避免啰嗦提供了参考。     

论意向性及言语行为理论发展的"瓶颈"

意向性是人的意识活动的根本特征,意向联系着言语与现实世界,人通过言语表达自己的意向,反映自己的意识活动。意向性首先是精神哲学研究最为深入的哲学概念,后来被语言哲学家用到语言哲学的研究之中。通过对于意向性和言语行为理论研究状况的介绍,分析二者之间不可分割的关系,提出意向性是言语行为理论得以产生的重要理论依据,进而指出言语行为理论发展的“瓶颈”。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。