紧密联系现实斗争研究儒法斗争历史

为了深入、普及、持久地进行批林批孔运动,促进教育革命和马克思主义理论队伍建设,最近,我校党委举办了儒法斗争史学习班。除全校师生员工参加外,还邀请工厂、公社和解放军某部等四十多个单位工农兵理论队伍骨干五百多人参加。大家学习了马列和毛主席关于上层建筑领域革命的论述、党中央有关批林批孔的指示和报刊有关评论、天津站工人研究和宣讲儒法斗争史的先进经验,参加了中共广东省委等单位的儒法斗争史报告会;召开了座谈会;进行了群众性的辅导,总结了学习经验。对于怎样用马克思主义的立场、观点、方法研究法家,批判儒家,做到古为今用,有如下体会:     

法家著作中的通假字及其改革

社会主义到处都在胜利地前进。当前,批林批孔运动正向着普及、深入、持久的方向发展,全国人民掀起了学习无产阶级专政理论的热潮。广大工农兵群众和革命知识分子,以马克思主义关于无产阶级专政的理论为武器,批判孔孟之道,总结历史上儒法斗争和整个阶级斗争经验,为现实的阶级斗争服务,为反修、防修和巩固无产阶级专政服务。运动中,工农兵群众,以主力军的姿态,阅读、研究、评论、注释法家著作,积极性很高。为了扫除阅读法家著作时所遇到的文字障碍和困难,便于让工农兵阅读和研究法家著作,我们认为,有必     

反儒文选评注(选登)

为了深入批林批孔,深入批判尊儒反法思想,我校中文系组织有教师、学员和校外工农兵教师参加的三结合小组编写《反儒文选评注》。这个材料包括我国古代文学、历史、哲学等方面著作中表现劳动人民反孔斗争和反映法家、进步思想家和作家反孔倾向的部分篇章,以便于工农兵参阅。这项工作过去他们没有做过,一定有不少缺点,本期选登了其中两篇,请广大工农兵读者提出批评意见。     

批判继承法家诗歌的战斗传统

在批林批孔运动中,为了总结儒法斗争的历史经验,我们遵照毛主席关于“古为今用”和批判继承文化遗产的教导,结合教学,对我国历史上一部分法家的诗歌进行选注。这些法家人物,尽管生不同时,出身各异,经历和成就都有差别,但他们的诗歌创作,相当部分都能密切联系政治斗争,宣扬法家路线,批儒讨孔,坚持革新、进步,反对守旧、倒退,体现了法家的战斗传统。过去,由于尊儒反法的反动传统观念的影响,旧文学史对法家的诗歌是歧视的,不是歪曲,就是排斥。因此,现在必须对法家诗歌重新评价,给予它应有的历史地位。     

鲁迅是怎样评论法家的

在儒法两家两条路线斗争的历史长河中,曾经出现过一系列进步的思想家,他们对法家的某些重要方面,作过较为正确的分析。但是,只有无产阶级的革命家、思想家,才能用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点、方法,给以科学的评价。中国文化革命的主将鲁迅,从新民主主义革命彻底地反帝反封建的政治需要出发,在对儒家进行彻底批判的同时,给了法家应有的肯定。学习鲁迅对法家的评论,对于我们研究儒法斗争和整个阶级斗争的历史,深     

“法家爱人民”的谎言掩盖不了严酷的历史真实

自称“现代法家”的“四人帮”鼓吹“法家爱人民”,用儒法斗争抹煞阶级矛盾,贩卖反动的阶级调和论,为他们篡党夺权制造反革命舆论。江青叫嚷:“历史上,凡是法家都是受压迫的,他们是基层起来的,要斗争”;“总的来看,历史上法家对群众是爱护的,使群众受到鼓励。”她甚至说:“法家中无农民,农民不识字,可以有他们的代言人嘛,是否法家即其代言人”,竟把地主阶级的法家说成是农民阶级的代言人。“法家爱人民”论是孔孟之徒“仁者爱人”说的翻版。“四人帮”贩卖这一谬论,     

拨开历史的迷雾——斥“四人帮”鼓吹“让步政策”的谬论

“四人帮”是“让步政策”的鼓吹者。他们胡说“农民战争往往客观上为法家路线的继续推行或法家思想的继续传播扫清了障碍,开辟了道路。”(梁效《农民战争的伟大历史作用》)“农民战争给旧的经济基础及其上层建筑的猛烈冲击……是形成和贯彻他们的法家路线的重要条件。”(柏青《坚持古为今用,研究儒法斗争》)“法家”的     

法家进步论与“让步政策论”的根本对立

当广大工农兵群众按照古为今用的原则,用马克思主义观点总结儒法斗争和整个阶级斗争的历史经验,适当肯定历史上的法家和法家路线的进步作用时,有人却提出了这样的问题:过去批判“让步政策论”和今天肯定法家,是不是有矛盾?法家进步论与“让步政策论”,是不是一回事?换言之,在某些人看来,二者是一回事;因此,在他们看来,过去批判“让步政策论”和今天肯定法家,是互相矛盾的。既然提出了这样的质问,就需要用马克思主义观点去分清是非,作出回答。因为,“真理是在同谬误作斗争中间发展起来的。”     

唯心史观的大暴露——批判“四人帮”歪曲春秋战国史的反动謬論

春秋战国,是我国奴隶社会向封建社会大转变的时期,这一时期的历史,在我国古代史的研究中占有极其重要的地位。“四人帮”一伙出于他们篡党夺权的反革命目的,在批林批孔运动中,以批儒评法为名,对这一时期的历史是肆意歪曲,在他们的笔下,一部春秋战国史变成了帝王将相史,地主阶级的法家成了社会变革的决定力量,儒法之间的斗争成了推动社会变革的根本动力,法家是爱人民的,是和人民的利益根本一致的。这完全是对马克思主义的历史唯物论原理的公然背叛,是反动的“英雄创造历史”的唯心史观的再版。对此,我们必须给予彻底的揭露和批判,还历史以本来的面目。     

是阶级斗争史,还是儒法斗争史?——批判“四人帮”在历史发展动力问题上的反动历史观

王张江姚这帮对历史一窍不通的家伙,自批林批孔以来,喋喋不休地大谈其中国历史,诸如:吕后翦除刘邦旧臣,篡权窃国的手腕;武则天打击功臣宿将的“铁鞭”精神,等等,歆慕之情,溢于言表。他们拚凑梁效、罗思鼎等写作班子,授意炮制文章,并动用手中控制的宣传机器,把无产阶级文化大革命中批判过的让步政策论、清官论、抽象继承法,等等,经过改头换面,重新搬出来,蛊惑人心,却美其名曰:研究“儒法斗争”。他们以此为幌子,肆意篡改马列主义,竭力鼓吹唯心论和形而上学,宣扬阶级调和论,以儒法斗争代替阶级斗争,以法家和法家路线代替农民战争对历史的推动作用,明目张胆地否定阶级斗争是阶级社会历史发展的动力。这是他们阴谋篡党夺权罪恶活动的一个方面。对此,必须充分揭露,彻底批判,肃清其流毒。     

驳“四人帮”关于秦代“黔首”和农民税役负担问题的谬论

祸国殃民的“四人帮”,出于篡党夺权的政治需要,不择手段,歪曲历史,影古射今,欺世惑众,用心险恶,流毒甚广。他们御用的梁效、罗思鼎等写作班子,炮制了大量关于历史方面的毒草文章,起了特别恶劣的作用。这些文章把所谓“儒法斗争”提到支配一切的地位,以“儒法斗争”代替农民对地主的阶级斗争,作为历史发展的主线;以所谓法家的帝王将相代替人民群众,作为创造历史的动力。他们虚构了一个宣扬     

《荀子·劝学》评注(节选)

遵照“读一点法家的著作”的指示,结合教育革命实践,在工农兵群众的指导下,我们节选评注了荀子的《劝学》篇。荀子(约公元前三一三·一二三八年)名况,赵国人。他是战国时期的法家杰出代表,新兴地主阶级杰出的唯物主义思想家,著有《荀子》一书。在当时的儒法两条路线的激烈斗争中,荀子总结了前期法家的历史经验,站在新兴地主阶级立场上,坚持法治路线,提出了“隆礼尊贤”的政治口号,要求革新,要求进步,要求统一,从理论上对     

三条史料 四种手法——梁效伪造历史一例

“四人邦”利用历史反党,“邦义”连篇累牍,而《论三国时期的法家路线》这株毒草,确实“有着自己的特点”。梁效宣布:三国法家“人材辈出”,儒法斗争“波澜壮阔”,曹操、诸葛亮、刘备、孙权等人都是“法家人物”,遂使三国成为“一个法家路线胜利的历史时期”。事实果真如此吗?不是。这里剖析此文所引三条史料,便可窥知“四人邦”包藏祸心,手段卑鄙。梁效写道: “曹操、诸葛亮等人在同儒家反动路线的反复斗争中,从各方面推行了法家路线。在思想上,他们坚持朴素的唯物论和辩证法,反对儒家的天命论,使法家思想广泛传播,     

历史专业部分师生与工人、解放军三结合研究“历代儒法两家论商鞅”、注释张居正著作

在学习毛主席关于理论问题的重要指示的热潮中,为了使历史研究更好地为无产阶级专政服务,政史系历史专业74级学员和部分教师以战斗任务组织教学,最近与济南机床二厂的部分工人、解放军某部的部分指战员组成三结合的班子,研究“历代儒法两家论商鞅”、注释张居正著作。“历代儒法两家论商鞅”包括:《新兴地主阶级专政的理论和实践——读〈商君书〉》,《史记·商君书》评注,历代儒法两家论商鞅资料译注及《历代儒法两家关     

论爱国主义者王安石——兼论历史上儒法之间卖国与爱国两条路线的斗争

在两千多年儒法斗争的历史中,革新与守旧、前进与倒退的斗争常常是同抗战与投降、爱国与卖国的斗争紧密联系在一起的。法家爱国,儒家卖国,这是一个带有规律性的历史现象。北宋时期的杰出法家王安石就是一个爱国主义者,而历来那些反对和攻击王安石的人,从司马光到林彪无一不是卖国投降的无耻之徒。认真研究儒法之间卖国与爱国两条路线斗争的历史经验,进一步批判林彪一类骗子叛党叛国的反革命罪行,是当前深入批林批孔的一个重要课题。     

论汉武帝继承发展秦统一事业的历史作用

汉武帝刘彻,是西汉中期法家的杰出代表人物。他继续推行法家路线,发展了秦始皇开创的中央集权的封建国家制度,为巩固统一和发展封建经济、政治、文化等作出了一定的贡献。历代尊孔反法的反动派,吹捧屁儒董仲舒,妄图抹煞汉武帝的法家精神和进步作用。叛徒、卖国贼林彪及其死党陈伯达公开叫嚣“大家都当董仲舒”,胡说什么汉武帝的建树,是实行董仲舒儒家路线的结果。这纯属混淆儒法斗争实质、颠倒路线是非的反动谬论。我们必     

王夫之是法家吗?——中国思想史考察的一个侧面

“四人帮”借批儒评法,肆意歪曲和伪造历史,阴谋篡党夺权,我们必须从政治上和理论上予以深揭狠批,肃清他们的流毒和影响。另一方面,史学界对于历史上有关法家的一些问题进行比较深入的探讨,也是非常必要的。明末清初之际的进步思想家王夫之(公元1619——1692年)曾经被戴上“法家”的帽子。其理由是:他“尊法”,所以是进步的;既然进步,必属“法家”无疑。有一个公式:不论任何时候,“尊法”即进步,而“反法”即反动。中国历史真有这样的一般公式吗?我们不妨以王夫之为例,从一个侧面看看历史的真象。     

批判“四人帮”虚构“儒法斗争史”的罪行

“四人帮”为了宣扬“老干部是‘民主派’,‘民主派’就是‘走资派’”的反革命政治纲领,达到篡党夺权的目的,大搞影射史学,贩卖唯心论和形而上学,虚构出一部所谓“儒法斗争史”,疯狂制造反革命舆论。他们的反动逻辑是:历史是儒法斗争的历史;儒法斗争史就是复辟与反复辟斗争的历史;儒家都是复辟派,法家都是反复辟派,以此影射攻击     

论黄巾起义和曹操法家路线的关系

黄巾农民大起义和曹操法家路线的关系问题,是研究东汉三国时期儒法斗争和整个阶级斗争的一个重要理论问题。认真研究这个问题,对于坚持人民创造历史的唯物史观,正确评价曹操的历史作用,深入批林批孔,是很有现实意义的。在社会的发展过程中,必有一个主要矛盾,“由于它的存在和发展,规定或影响着其他     

不许为资产阶级史学翻案——批判“四人帮”在“批儒评法”中散布的修正主义谬论

王张江姚“四人帮”本来是地地道道的尊孔派、林彪一类的野心家。在批林批孔运动中,他们别有用心地转移斗争大方向,打着“批儒评法”的幌子,到处放毒,明目张胆地为资产阶级的旧史学体系翻案。为了揭露他们的极右派的反动面目,肃清其流毒,对他们在“批儒评法”中散布的种种修正主义谬论,必须予以批判。是英雄创造历史,还是奴隶们创造历史? 是英雄创造历史,还是奴隶们创造历史?这是唯心史观同唯物史观、修正主义同马克思主义长期斗争的一个根本问题。历史上一切反动派及其代言人,从维护或复辟剥削