十九世纪中叶川康地区的一次农奴大起义

十九世纪中叶,在我国四川西部的康巴地区(即今天甘孜藏族自治州一带),曾经爆发了一次声势浩大的藏族农奴大起义。起义的领导者工布朗结在战争中左眼受伤失明,藏语呼一只眼为“布鲁曼”,于是人们又称这次起义为“布鲁曼”起义。 “布鲁曼起义”发生于一八四八年,失败于一八六五年。历经道光、咸丰、同治三朝、“纵横三千余里”,其规模之大,时间之久,影响之深,是藏族历史上所罕见的,为藏族历史增添了一页光彩夺目的篇章。就是在中国农民战争史上,也应有它不可抹煞的地位和价值。特别是它为我们了解藏族漫长的封建农奴制社会中,农奴反抗领主的阶级斗争的历史,提供了新的资料,更是值得我们重视和研究。     

布鲁曼其人

布鲁曼起义(1848—1865),是我国藏族地区规模最大的一次农奴起义。它为藏史的篇章谱写了最为光辉的一页。百多年来,有关史料庞杂,散失颇多,且并未整理;而民间传说则众说纷纭,真伪难辨,给研究工作带来很大困难。笔者对此虽作过一番努力,终因资料缺乏,水平所限,难免失之于敷浅。现将有关几个问题分叙如次,以就教于有关专家及读者。     

清初西蒙古入据青海及藏族诸部的活动

住居新疆的西蒙古和硕特部在其领袖固始汗率领下南迁青海，进而占领整个藏区。在康熙年间和硕特部归顺清廷，雍正年间其孙罗卜藏丹津反叛被平定，清廷整顿青海蒙藏，安插众藏族游牧部落于黄河南岸地区。     

藏族格言诗面面观——格言诗中的审美观

马克思说,诗是“人类对美的追求的结晶。”大千世界,无所不包,其中美的现象也是很多的,只不过其形式各不相同罢了。诗歌,以它独特的短小形式和洗炼的语言,不仅热情地歌颂了存在于变化多端的人类社会中的真善美,同时也无情地挞伐了形形色色的假恶丑。从印度传入我国藏区后经过藏族历代著名学者的不断加工、充实、提高,成为一部重要的藏族文艺美学经典著作的《诗镜》云:诗歌审美创作“依据古代传说,或当今的美好事物,描写四大之果或德才兼备的领袖,或城市、大海、山岭、季节、日月运转、园林风景、水中嬉     

略论1889年川边藏族地区撒拉雍珠领导的农奴起义

十九世纪中叶,工布朗吉(又称布鲁曼)领导的康巴农奴起义,在川、藏联军的夹攻下,1865年起义军被镇压下去了。但是“野火烧不尽,春风吹又生”,二十四年以后,工布朗吉的家乡——中瞻对再次爆发了以铁工撒拉雍珠为领导的农奴起义。这次起义尽管在时间和规模上都不及前者,但是它的影响是很大的。它为我们研究农奴制下的阶级斗争史,提供了珍贵的资料。     

研究布鲁曼的一份新史料

最近在甘孜州道孚县境内的乾宁(旧称泰宁)惠远寺出土了一块石碑,上面刻有汉文碑文,它距今已一百一十七年,是我们研究十九世纪布鲁曼的一份有重要价值的史料。现将碑文抄录于后,供有关研究者参考。 “泰宁惠远寺碑记 乙丑夏里塘夷务善后事竣奉 命督师剿办瞻匪新秋遏噶达汛驻军泰宁敕建惠远寺仰瞻。     

藏族伦理思想发展略论

藏族是一个富有道德感和道德传统的民族,他们在长期的生产实践和社会活动中形成并发展了具有本民族特点的伦理思想。藏族伦理思想是指对藏族历史上各种伦理思想和道德观念的总称。它既是藏族文化和藏族人民精神生活中的重要内容,也是中国伦理     

也谈苯教的名义和起源问题

苯教是藏族原始社会的土壤中土生土长的宗教。苯教是藏族的启蒙文化,它保存了藏族人民在原始时代的大量的、较完整的精神文化遗产。研究它,对于我们继承和发扬藏族固有的优秀文化传统以及对今后进一步加强藏族地区的精神文明建设都有其重要的借鉴意义。     

藏族“拉伊”初探

藏族民间文学丰富多彩,特别是民间诗歌异彩纷呈。这些诗歌经过历代藏族劳动人民加工锤炼、已形成了自己独特的风格,具有较高的思想性和艺术性,为广大藏族人民所喜爱。“拉伊”(Ia gzhas)系藏语音译,意译为情歌或山歌。它是藏族人民喜闻乐见的一种歌咏爱情的艺术形式,流行于藏族安多地区(甘肃、青海、四川一带)。情歌在藏族民歌中数量颇多、流传甚广,是藏族民歌的重要组成部分。能歌善舞的藏族人民用拉伊来歌颂他     

再论藏族格言诗中的伦理思想

伦理思想是藏族传统文化的重要内容。在藏族格言诗中 ,作者通过形象生动的比喻就藏族传统伦理道德观念进行了阐发。     

藏族天文历算在藏传佛教寺院教育中的传承研究——以拉卜楞寺、塔尔寺时轮学院为例

藏族天文历算是藏族传统文化的重要组成部分。在藏区建立学校教育体系之前,藏族天文历算的主要传承机构是藏传佛教寺院中的时轮学院,即"丁科尔扎仓",该学院在继承和发展藏族天文历算、培养历算人才方面做出了重大的贡献。其中拉卜楞寺和塔尔寺的时轮学院历史久远,堪称藏族科技教育史上的奇葩。以历史文献和实地调研相结合,概述藏族天文历算在寺院教育中的传承历史、现状以及原因等,旨在了解这一传统文化在寺院教育中的传承情况。     

华锐藏族服饰工艺特色

华锐藏族服饰是藏族服饰体系中较有特色的一部分。与传统藏族服饰相比较,华锐藏族服饰在其形制。制作工艺。审美趣味上保持了传统藏服同源性的同时,也展现出极强的地域性特色。华锐藏族服饰工艺更是多元文化在长久历史沿革下碰撞融合的具体体现,更是民族工艺中的优秀产物。     

浅谈藏族的山神崇拜及其文化内涵

山神崇拜是藏族精神生活的重要组成部分。藏族对于山神的敬畏表现在其身处神山时,决不能恣意妄为,尤其不能伤害神山上的任何生命。藏族的山神祭拜形式一般有煨桑、垒玛尼堆和转山三种。藏族的山神文化以及山神祭拜仪式,积淀了藏族的文化传统,在现实生活中也具有显著的社会功能。     

《中国藏族人口与社会》

《中国藏族人口与社会》一书于１９９９年１２月由中国藏学出版社出版。对藏族人口的历史、现状与未来发展的研究,是近年来我国人口学研究的一项重点。由于以往缺乏这方面研究,所以这方面的研究在某种程度上起着添补空白的作用。 本书共分十一章,分别论述了：当今藏族人口的生活环境与地理分布;藏族的族源与藏区建置沿革,藏族历史人口;近代藏族农奴制社会人口;藏族的宗教信仰与喇嘛人口;藏族婚姻、家庭与人口再生产;藏族人口的出生与死亡状况;近四十年藏族人口规模的变动;藏族人口再生产类型的变迁;藏族人口民族职业构成;藏族…     

试析果洛藏族的宗教问题

试析果洛藏族的宗教问题李丽宗教是一种复杂的社会历史现象。自佛教传入藏族地区以后，宗教信仰影响到了藏族社会的各个方面，产生了广泛的影响。藏族牧区基本上都是全民信教的区域，寺院林立，僧侣众多，藏传佛教在藏族群众的精神生活中占有重要的地位，甚至被一些虔诚的...     

关于西部高校图书馆收藏和开发藏族图案文献的思考

藏族图案是藏民族最灵动的艺术表现。本文分析了藏族图案文献的特点和社会功能,指出了现代化过程中藏族图案文献的收藏和开发利用工作所面临的挑战。在此基础上,阐述了一些西部高等学校在藏族图案文献的收藏和开发利用方面应承当的社会责任以及需要处理好的几个问题。     

藏族生态知识认知的影响要素分析

藏族的地方性生态知识体系,其形成和发展是建立在藏民族对人类、自然以及二者互动过程的深刻认知基础上的。在内化为民族心理特征之后,藏族地方性生态知识至今仍作用于藏族群众的民族心理和行为方式。基于文献和田野调查资料,在藏族所处的特殊认知情境中,对影响藏族地方性生态知识的认知要素进行了分析。     

论藏族部落的赔偿制度

论藏族部落的赔偿制度何峰藏族部落自远古时期产生、发展、演变到近代，无论形式还是内容，都发生了很大变化。但是，传统的习惯法始终是维系藏族部落社会的重要纽带，尤其是赔偿制度作为习惯法的核心内容，在藏族部落中发挥着重要作用。一、赔偿制度的内容根据藏族部落习...     

嘉绒藏族碉楼考察与思考

本文在对嘉绒藏族碉楼进行田野调查的基础上,通过分析汉文文献对高大石砌建筑"邛笼"的记载,以及嘉绒地区有关祖源的传说和对琼鸟的崇拜现象,指出嘉绒藏族视琼鸟为祖源,"邛笼"一词意为"琼鸟之巢",该含义与嘉绒藏族的族源有直接的关系,反映了嘉绒藏族的祖源记忆,并认为"邛笼"的产生早于碉楼,碉楼是在"邛笼"的基础上产生的。文中对嘉绒藏族碉楼的功能与作用进行了分析,认为碉楼是嘉绒藏族先民自无字的时代传承下来的史书。碉楼是用石头书写的历史,碉楼研究是解读嘉绒藏族历史文化的切入点。     

从现代生态伦理学的发展看藏族传统生态伦理在现代社会中的作用

当代生态伦理学与藏族传统生态伦理都主张尊重自然界一切生物的生命权和生存权 ,实现人与自然和谐存在。但是两者的区别也是明显的 :当代生态伦理学是高度发展了的工业文明的产物 ,而藏族生态伦理是藏族先民自古以来在高原实施的一种民族的生活方式。同时藏族生态伦理是建立在宗教信仰基础之上的。以积极肯定的态度尊重和挖掘藏族传统文化的价值 ,使其得到发扬光大 ,是保护当前高原生态环境的需要 ,也是创造新的生态文明的需要。