从帕里到噶伦堡:清末西藏亚东关初建与近代西藏关贸肇始

亚东关从1894年设关通商后,戴乐尔成为首任税务司,其在亚东关贸的发展中扮演了极其重要的角色.“卓木人”基本垄断了从帕里到噶伦堡的商贸之路,但是由于种种原因,亚东开关起初,商贸量极少,关贸凋敝.亚东关初建至今已百年有余,其名称被不断错讹.今日探讨亚东关的历史能为“一带一路”在西藏的发展提供一定的学术价值和参考意义.     

亚东海关及洋税务司

1893年12月5日,中英代表在大吉岭签订了《中英会议藏印条约续约》(简称《藏印续约》)。条约第一款规定,西藏亚东于1894年5月1日开关通商,任听英国商民前往贸易,印度可随意派员驻寓亚东,查看该处英商贸易事宜。从此,西藏的大门被打开,亚东成为中国西藏边境的唯一商埠,洋货源源流入西藏,英国殖民主义者的阴谋初步得逞。     

莱丁星的传说和对传说的思考

关于莱丁星的传说,在西藏几乎是家喻户晓、老幼皆知。本文想通过这个朴素的传说,探索当年西藏人民抗英意识的某些侧面,正如普列汉诺夫所说:“任何一个民族的艺术都是由它的心理所决定的,它的心理是它的境况所造成的。”从十九世纪开始,英国殖民者便以种种形式,对我国神圣领土西藏进行侵略和支解。1888年3月,驻守亚东以西隆吐堡寨的西藏军民,给英国侵略军以迎头痛击,从而     

元代入藏驿道考述

早在成吉思汗时，为便于各部落之间的联络，即仿效中原地区的驿传制度，在其辖境内设立驿站（蒙古语称作“站赤”），并颁布乘传的有关规定。及元朝建立后，为通达边情，宣布号令，遂在全国范围内设立驿站。据至顺H年（1331）成书的《经世大典》记载，当时全国驿站总数已达1500多处（尚不包括西北诸汗国的驿站在内），构成以大都为中心的稠密交通网。驿路东北通到奴儿干之地（今黑龙江口一带），北方通到吉利吉思部落（今叶尼塞河上游），西南通到乌斯藏宣慰使司辖境（今西藏），其范围之广为前代所未有。①驿站“星罗棋布，脉络相通”，公…     

浅谈驻马店驿站

驻马店驿站起源于西周早期的道国,距今已有3000多年的历史,而不是起源于明成化年间;驻马店由驿站得名,不是由苎麻村谐音而来;驻马店人应该铭记驻马店古老的历史,弘扬驿城文化,凝聚驿城力量,创造驿城文明.     

亚东商埠史话

文章追溯当年西藏亚东商埠开市的起因、背景、过程及其后果,论述了亚东曾是中国近代史上英帝国主义侵略西藏而产生的边境贸易市场的历史,认为在当今国家昌盛、对外开放取得巨大成就的同时,更要牢记历史,增强时代感和责任感,坚定不移地维护祖国统一和西藏的稳定与发展。     

简述十三世达赖入觐

(一) 十九世纪末至二十世纪初,帝国主义列强瓜分世界的魔爪伸向我国,西藏更是英、俄等帝国主义垂涎之地。清光绪二十九年(1903年),英帝国主义者派遣荣赫鹏,以谈判商约为名,率领英军,侵入我国西藏亚东等地,野蛮屠杀当地军民。帝国主义者的侵略行径,激怒了西藏人民,掀起了第二次抵抗英国武装入侵的英勇斗争。西藏军民,在江孜一战中,表现出     

中亚东干书面语言与新疆伊犁回民方言的联系

本文通过实地调查,对中亚东干书面语言和伊犁地区回民方言在语音、词汇、语法等方面的异同进行了对比,并结合此区域民间文学的传播内容,以及回民跨境迁徙的历史事实,说明了这两种语言的历史密切联系和区别。对中亚东干语言的基础方言问题、国内研究东干语言的切入点问题提出了自己的看法。     

评胡振华教授主编的《中亚东干学研究》

胡振华教授主编的《中亚东干学研究》于2009年10月由中国中央民族大学出版社出版.该书的出版,是为了纪念东干学著名的研究者苏尚洛先生逝世10周年、祝贺胡振华教授从教55周年和中央民族大学少数民族语言文学学院东千学研究所成立10周年.     

英国在藏机构沿革及其活动概述

19世纪末,英帝国主义觊觎我国西藏地方,逼签不平等条约,强行在我西藏亚东等地设置商务机构,疯狂掠夺我国资源,并以“商务”为由,进行侵略活动。1936年,英人又在拉萨强设“代表团”,加紧侵略扩张,并挑唆西藏地方少数人叫嚷“西藏独立”。1951年,西藏地方和平解放后,帝国主义势力才被最后驱逐出去。本文拟对这一时期英国在藏机构及其活动作一论述。     

日喀则地区康马县乃宁曲德寺调查简报

乃宁曲德寺是西藏历史上一座重要的寺庙,也是近代西藏人民抵御外敌入侵的重要历史见证。文章通过对乃宁曲德寺的围墙等建筑遗迹、壁画、遗物及寺藏文物的调查,对乃宁曲德寺的历史价值、建筑价值和革命价值进行了较为全面的评估。     

多维视野中的壮侗民族建筑文化

以干栏式民居、鼓楼、风雨桥等建筑为代表的物质性文化,以营造技术、装饰工艺、居住方式为载体的行为性文化和以建筑仪式、居住信仰、习俗及审美情趣等观念性文化构成的建筑文化体系,是壮侗民族在长期的社会生活实践中因地制宜、富于创造、不断积累而形成的,是壮侗民族传统文化的重要组成部分,凝聚着壮侗民族的智慧与创造精神,其中蕴含着丰富的文化内涵,具有重要的历史、文化和学术价值。本文以多维的视野,对壮侗民族建筑文化的内涵及其价值进行揭示。     

回族古代宗教建筑的文化艺术特征

本文通过对以清真寺、拱北为代表的回族宗教建筑的考察,目的在于研究回族古代建筑文化的演进过程及艺术特征。一些有着共同宗教信仰的少数民族,其民族文化的特征很多是体现在宗教上,其文化传承和交流也往往以宗教为载体。正是从这个视角,本文认为,中国古代回族清真寺、拱北等建筑形制及装饰特征由初期的阿拉伯风格到中国传统殿宇式建筑群风格的变化,从一个侧面证实了在回族形成过程中伊斯兰文化中国化的演变。     

中国皇家脊兽的思想及美学意蕴探析

中国皇家建筑中,脊兽不仅数量巨大,且材质高贵、雕刻精细、种类繁多,达到了屋顶脊兽设计的顶峰。皇家脊兽与中国传统思想文化有着非常密切的联系,在内涵、形式与功能等方面都具有鲜明的美学特征。皇家脊兽对现代建筑设计亦有重要的影响。     

Racism in three dimensions: South African architecture and the ideology of white superiority

What has been the effect of three hundred and fifty years of colonialism and apartheid on South African architecture? What role has architecture played in reinforcing and perpetuating racist ideology? Can a building or a space be racist? Racism in Three Dimensions explores these questions and others pertaining to the relationship between race, racism and architecture in post‐apartheid South Africa and seeks to define a role for the architectural profession in the struggle to heal the wounds of apartheid     

A Nation from the Sands

Abstract

Since its birth ninety years ago Tel Aviv has been a leading symbol ofthe Zionist, and subsequently, Israeli claim to be a modem, progressive, and essentially ‘Western’ nation. The power of this image has obscured both the intimate connection between the modern(ist) architectural and town-planning discourses upon which its identity has been constructed and the exclusivism of Zionism as a nationalist movement, and the fact that the neighboring town ofJaffa, long considered Tel Aviv’s ancient and backward alter ego, was in fact developing along similar lines as the Jewish city until its conquest in 1948.     

西夏官式建筑的文化特点--西夏王陵出土建筑构件之分析

本文论述了西夏官式建筑的艺术特征,着重分析了西夏官式建筑所展示的伦理道德,中原建筑传统以及吸收佛教艺术、突出本民族文化等基本特点。     

浅谈藏式建筑的装饰艺术

建筑构造与建筑装饰的和谐统一 ,就能产生建筑艺术的独特风格。本文就藏式建筑的装饰艺术进行了初步探析     

达斡尔族传统民居初探

本文简要介绍了达斡尔族的基本概况,阐释了达斡尔族传统民居的落位选址、建筑布局、建筑特色及成因,探究了达斡尔族传统民居鲜明的民族特色及其浓郁的地方风格。