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《大唐西域记》中的"烈士池"故事,以及以"烈士池"为母题的中国俗文学作品中的一系列故事不是"穿上了中国道袍的佛教故事",而是佛道斗争延伸到文学领域里的重要表征。"烈士池"系列故事中确实存在着诸多的佛教意象,但我们不可孤立地将其抽取出来作为佛教属性的证明。从对这一系列故事的叙事分析可以看出,"烈士池"系列故事在中国文学中的出现是道教对佛教在文化领域里的持续性反击。 相似文献
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"张飞捉周瑜"故事不见于《三国志演义》,但在戏曲及说唱文学中一直都有流传.其源头最早可追溯至明万历年间刊刻的《草庐记》,后被清宫连台本戏《鼎峙春秋》改编定型,逐渐影响至多种地方戏曲、说唱曲艺.由于《鼎峙春秋》以《三国志演义》为纲,巧妙地将"张飞捉周瑜"故事插入剧情之中,更容易被熟悉小说情节的观众接受,因此产生的影响更大.而这一故事在其他通俗文学类别中,同样存在向《三国志演义》靠拢的趋势.以"张飞捉周瑜"故事在通俗文学中的传播与演变为线索,可以发现许多"非小说故事"通过主动与小说同化的方式,获得更大的生存空间,得到文学地位的"上移",可被视作一种特殊的经典化过程. 相似文献
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中西奥狄浦斯情结之比较 总被引:1,自引:0,他引:1
自从19世纪弗洛伊德提出奥狄浦斯情结以来,人们便开始从各个角度研究这个问题。西方的古希腊悲剧《奥狄浦斯王》"杀父娶母"的故事、中国的民俗小说《薛仁贵征东》和《薛丁山征西》"杀父恋母"的故事讲述的均是"不相识的父子之战",只是由于中西方文化背景不同、哲学观念不同以及道德伦理不同等种种的差异,使这两个极其相似的故事在同一主题的条件下,演绎和诠释着弗洛伊德的潜意识理论。西方用命运来解释,中国用轮回来说明。至于两个故事是否同源,是否存在着事实影响联系,则有待于进一步考证和探究。 相似文献
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《世界知识画报(艺术视界)》2016,(1)
正近日,在3画廊举办了德国艺术家布克哈德·冯·哈德(Burkharvon Harder)展览《24帧/秒——解构电影》。这已经是布克哈德第二次于在3画廊举办个展,2014年,在3画廊教堂空间曾以超宽幅银幕展出布克哈德用7年时间拍摄的长达16个小时的电影《德国疤痕》,一时引起震动!这一次,《24帧/秒——解构电影》则是另外一种新鲜视野。中,一个重要的作品是布克哈德用一部中国90年代初的电影解构出一件长达41米,高1.1米的"未命名电影卷轴#1"。布克哈德将这电影还原成静止的画面进行拆解,每秒24帧图像逐帧排列,采用30dpi(分辨率),形成共计47亿像素的18万幅图像。 相似文献
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布勒和伯克恩德提出的人际欺骗理论认为,欺骗在人际交流中占据很大比重。《红楼梦》中"茗玉雪下抽柴"故事中,刘姥姥的编造正是一种策略性欺骗行为,她操控着谈话进程,不断满足贾宝玉的期望;而贾宝玉之所以痴情受骗,主要是因为他心理存在"真相偏见",完全沉浸于故事情节之中而忽视刘姥姥的肢体语言。人际沟通中当克服"真相偏见"和"谎言偏见",注意谈话者的非言语表现,不要轻易透露自己的期望。 相似文献
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张弛 《世界知识画报(艺术视界)》2014,(7)
正作为中国"文房四宝"之一的砚台,最早起源于原始社会人类的打造工具——"磨器",后来改称砚,亦称研。2002年底,由国家文物局以2999万元人民币指定竞投购得的北宋著名书法家米芾的《研山铭》,讲的便是一块山形砚台的故事。据说当米芾得到此研之时,曾"朝夕不离,与之抱眠三日",之后便写下了这流传千古的《研山铭》。砚台与中国人尤其是中国文人的关系,可谓亲密,有俗语云:"武士爱剑,文人爱砚。"此言不虚。从唐朝的李 相似文献
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