文化的哲学思考

从哲学的视角分析文化的本质与社会效用,阐述文化发展具有多样性,保持文化生态平衡对文化进化有重要意义,提出文化包含垃圾文化和优秀文化,也包含落后文化和先进文化,判断文化先进性的标准要遵循自然和社会规律,以真善美为价值取向,以及是否具有凝聚力和活力。     

毛泽东的文化思想浅析

毛泽东的文化思想包括新民主主义文化观和社会主义文化观两部分。在其文化思想和实践中 ,真理和错误同在、成功和失败并存 ,对其评价也因此而褒贬不一。本文将从文化定位、文化思维、文化形式、文化批判和文化失误等五个方面对毛泽东的文化思想作一分析 ,以图全面、客观地认识和评价毛泽东的文化思想     

媒介文化视域的东北文化反思

媒介文化最大限度地提升了社会对东北文化的认知水平,消弭了东北文化的空间隔离性,使人们对东北文化的认知有了更为广阔的文化参照域。媒介文化通过改变人们的传统经验和价值观,改变赖以形成传统经验和价值观的文化现实环境,实现了对东北文化价值和意义的重构。媒介文化不断赋予东北文化新的内涵,并将自身的文化品质和文化创造融入东北文化的发展中。媒介文化的现代性精神和多元化视角,使得它对东北文化的信息化表征,在文化对象选择和文化意义认同方面体现出鲜明的特征。媒介文化通过东北文化的转型和体系化传播机制的建构,增强了东北文化的影响力。     

毛泽东的文化观与中国先进文化的前进方向

文化的指导思想是文化的核心和灵魂 ,决定着文化的性质和方向。在新民主主义革命和社会主义建设时期 ,毛泽东的文化观作为中国先进文化的指导思想 ,代表了中国先进文化的前进方向。它继承了马克思主义文化建设传统 ,开启了邓小平和江泽民关于有中国特色社会主义文化建设的新时期 ,成为马克思主义文化发展史上承上启下、继往开来的重要阶段。     

云冈文化的概念及其相关问题

云冈文化是大同地方文化的总称,代表了大同地区的文化发展形貌。云冈文化有广义和狭义之别。其形成和发展分为五个阶段。云冈文化是大同最具地域性、代表性和标志性的文化,也是大同文化品质的最高体现。"新云冈计划"启动后,云冈文化应当被重新审视和认识,各文化单位应当倾力合作,将云冈文化打造成大同市的文化名片。     

电视文化:一种大众的消费文化

电视文化是一种多元的文化形态,它在本质上属于大众文化,但又兼具精英文化、通俗文化、主流文化和边缘文化的属性,同时还与当代文化有着密不可分的关系。在消费文化日益盛行的今天,随着消费行为和与之相关的价值观念对社会生活渗透性的增强,电视文化正在作为一种消费文化参与着社会物质文化和精神文化的建构。以下,本文将从电视文化和消费文化与大众文化之间的关系、电视文化的结构要素、电视文化的生成和传播过程等维度阐述电视文化的消费文化属性。     

网络文化的定义

本文作者提出了一个基于网络文化叙事结构的网络文化新概念。作者在总结网络文化概念的基础上,阐述了早期和当下网络文化的区别。之后,作者专注于早期的网络文化,并且提出了早期网络文化的定义和历史分期。本文将早期的网络文化,即网络文化的出现和发展及文化殖民,视为与先进的信息和通信技术紧密关联的广泛的社会和文化运动。     

网络文化与先进文化的辩证思考

在网络时代发展先进文化,必然涉及到如何认识和处理网络文化和先进文化的关系问题。从总体上看,网络文化的出现对于先进文化的建设既有建构作用,又有消解作用。从先进文化的性质和定位来看,先进文化对网络文化具有方向保证作用。从网络技术的特点看,信息网络对于先进文化的建设有着巨大的推动作用:网络技术的普及促进了先进文化的大众化;网络技术为发展先进文化提供了直接的技术支持;网络技术为我国先进文化吸收世界先进文化提供了便利;网络文化丰富了先进文化的内容和形式。从网络文化的特点和现状看,网络文化与先进文化又有矛盾和冲突的一面。     

网络文化的兴起及其对社会文化的变革

网络文化是信息时代的一种新型文化 ,在当代人们的物质生活和精神生活中起着越来越重要的作用。网络文化是高科技和社会文化相结合的产物 ,具有许多新的特点和优点 ,对传统文化形成了巨大的冲击和挑战。然而 ,网络文化也存在着相当多的不可忽视的局限性。我们应当扬长避短 ,发挥网络文化的长处 ,克服网络文化的弱点和局限性。     

炎黄文化的界定与价值

"狭义的炎黄文化"指的是炎黄时代的文化;"广义的炎黄文化"指的是中国传统文化;"中义的炎黄文化"指的是炎黄二族在炎黄时代创造的文化以及后世对其传承、阐释和重构的文化。"狭义的炎黄文化"是炎黄文化的基础和根源,"中义的炎黄文化"是炎黄文化的传承和主体,"广义的炎黄文化"是炎黄文化的拓展和升华。三者内涵相通,本质相同,各有侧重,各有价值,共同构成了炎黄文化的完整体系。作为一种根源性文化,炎黄文化无论是在中华文化的谱系中,还是在中华民族的格局中,都占据着极其重要的地位。炎黄文化是中华文化的根脉,是中华民族的纽带,是中华民族精神的源泉。     

中国先进文化建设的文化全球化语境

中国先进文化科学内涵和时代意义的实现,离不开风起云涌的文化全球化浪潮。我们有必要以开放的视野宏观把握中国先进文化建设面临的文化对比形势和文化国际境遇,辩证分析文化全球化浪潮对我们当前新的文化生活、文化现象和文化问题产生的积极影响和负面效应,从而有的放矢地不断建设科学的文化政策、文化措施和文化体制,正确把握中国先进文化的前进方向。     

中国共产党文化领导力的时代特质彰显

文化领导力是无产阶级政党执政能力的重要标志,也是社会主义文化繁荣发展的重要保障。作为领导水平和执政能力的现实表征,中国共产党文化领导力既在我党百年文化实践中获得了全面印证,也在我党百年文化建设中得到了充分彰显。面对百年来的文化实践和文化建设,中国共产党在牢牢把握文化奋进发展方向,充分激发文化创新创造活力,切实履行文化繁荣复兴使命,始终践行文化服务人民要求,注重秉持文化交流交融态度,充分孕育并彰显出高度的文化自觉、坚定的文化自信、强烈的文化担当、深沉的文化情怀和包容的文化格局等时代特质。当下,深入探赜中国共产党文化领导力的时代特质对于我党不断担负新的文化使命、铸就新的文化辉煌具有重要的理论和现实意义。     

论王船山的文化哲学思想

王船山哲学博大精深,其中包含着丰富的文化哲学思想。研究王船山文化哲学思想,有助于深刻把握其精神实质,实现民族文化的复兴。王船山文化哲学思想的基础是君子精神,核心内容是文化自觉和文化自强,思想灵魂是文化开新。每一个文化人都应当树立君子精神,通过文化自觉和文化自强,推动文化开新。     

论民族地区文化振兴的价值认知--基于云南的考察

文化是乡村振兴的灵魂,也是乡村振兴彰显地域性和文化性双重价值的重要资源。在现代文化冲击下,民族地区文化振兴面临村寨建筑文化城市化、传统文化失传、乡土文化主体缺失、村寨公共文化空间萎缩等多重现代性困境。根据云南民族地区文化资源禀赋,其乡村文化振兴应该以物质性文化、社会性文化和制度性文化为价值维度。云南民族地区文化振兴应该坚持以乡土性、选择性和公共性三位一体的价值选择为原则。     

高校环境文化的本质解读

高校作为探求学术和真理的神圣殿堂,文化创新和知识传承的基地,培养高层次人才的摇篮,其本质就是一种人文环境和文化氛围。这种高校文化通过其精神文化、物质文化、制度文化、宣传文化和行为文化的相互作用,不断循环、整合,从而构成了一个动态的文化有机复合体,即高校环境文化。而高校环境文化发展创新的本质就是利用高校文化这五大内容文化的不断整合、相互影响,从而培育出具有较强创新能力的高层次、高素质的大学生。     

三峡文化的主要内涵

研究三峡文化,必须先认识和把握其内涵,源远流长的三峡文化,其内涵博大精深,概括起来,主要包括几个方面:山水文化、史前文化、民族文化、民生文化、军事文化、宗教文化、名人文化、民间文化、工程文化和移民文化。     

海南文化历史形态的研究──兼论琼剧文化

有人说“海南是文化的荒漠”。其实,海南有着历史悠久的海南文化及形态：黎族文化、中原文化和琼剧文化。琼剧文化是海南文化集中的显性表现形态,是黎族文化和中原文化的集大成者。琼剧文化是海南文化的象征。琼剧文化并不仅仅指琼剧,也包含了所有与琼剧的产生和发展相关的文化形式。琼剧文化的研究,对于海南文化的规律和走向的探讨有着重要的意义。     

思想政治教育的文化审视

思想政治教育具有文化属性,需要文化依托,存有文化载体。文化是思想政治教育生存和发展的基础,作为文化的价值内核,思想政治教育引导着文化的价值追求。文化属性、文化依托和文化载体构成了思想政治教育文化审视的基本内容框架,文化以传统、习俗、媒介等有形和无形的方式塑造着思想政治教育,也涵养了思想政治教育,促成了人的自由全面发展。     

网络时代的文化冲突与融合

网络传媒的开放性、快捷性和包容性决定了网络文化是“数字文化”、“快餐文化”和“多元文化”。网络文化的这些特质充分说明它是一种异质文化,一种与传统文化、民族文化以及个体文化都不尽相同的新型文化形态。随着网络的迅猛发展,网络文化开始渗透到生活的每个角落,对现有文化的影响是颠覆性的。但网络毕竟是新生事物,网络文化在表层颠覆了现有文化,而在深层却与现有文化发生了融合。     

文化自信的构成与中国特色社会主义文化自信的社会生成

文化自信具有显著的构成性。但这种构成性不是基于文化的结构性,而是基于文化的生成性。基于文化的结构性去理解文化自信,就会导致理解上的认识误区和文化自信教育的实践误区。为避免对文化自信的抽象的或片面的理解,必须不仅从文化结构的特定层面深入文化自信的内部结构,还应当使文化自信的构成问题的认知逻辑,实现由结构性向生成性的转变。从文化的生成性视角看,文化发展进程自信、价值取向自信、创新能力自信、冲突解决能力自信和国际比较自信构成了文化自信的总体,同时它们作为文化自信的五种不同面相呈现出来。文化自信的社会生成,需要经由主导文化的引领力和影响力,巩固文化自信之生成的价值基础;经由中国特色社会主义文化建设实践,巩固文化自信之生成的本体论基础;经由知识分子文化先觉和文化自信教育,巩固文化自信之生成的主体基础。