棋迷爸爸

我的爸爸非常喜欢下象棋，从我能记事起，他便给我留下了深刻印象。爸爸爱下棋，爱得着了迷，用“废寝忘食”这个词来形容，那是一点儿也不夸张。     

星云大师的一笔字

星云大师有一手令人叫绝的“一笔字”，无论文字多寡，他一下笔、一蘸墨，皆一笔而成。在许多人看来，“一笔字”具有中国禅宗文化的独特魅力，也只有他这样的大师，才能悟到其中的奥秘，一般人根本不可能达到如此高深的境界。     

体坛“外交官”霍震霆

还是在与霍震霆未曾谋面的时候就听到过这样一段轶事：那是在北京贵宾楼饭店刚刚建成不久的一天，霍震霆到北京办事。晚饭后，他很想到街上看看，於是便走出了饭店。走了不远，一位蹬三轮车的师傅叫住了他，“先生，您到哪去？坐我的车怎么样？坐这车逛北京，管保比‘打的’要逛得痛快……”听了师傅如此热情的介绍，霍震霆犹豫了一下，终於还是上了车。那小师傅见客人上了车，便高兴地喊了声：“走著！”於是在长安街上兜起圈来。约摸两袋烟的功夫，霍震霆就被送回到了贵宾楼饭店的门口。下了车，他看到那位师傅异样地在盯著他，“噢！”他…     

朱向前评点天下妙文章

这些年来，作为文学评论家，朱向前是出色的。朱向前的成就是多方面的：在军事文学理论研究方面，他独立开拓了自己的有别於他人的研究方向并取得员曩硕果，在相当大的范围内积极影响了当代文学尤其是当代军事文学的创作；他的“美文批评”的理论和实践让受制甚多的文学评论写作越来越趋向情辞兼备的优美境界，读起来赏心悦目；在教学领域，他的一批学生或受他影响甚深的文学新人正日渐成为文坛上最受人注目的生力军。即使纯粹以劳动量看，朱向前作为文坛风景也是值得观赏一下的。在出书难、出文学理论专著尤其难的呼声不能於耳的今天，他数…     

“绿化迷”白居易

人们都知道白居易是唐代著名的诗人,却很少有人知道他还是个“绿化迷”。公元819年,白居易出任忠州(四川)刺史时,见城周山冈满目荒芜,感慨之余写下了“巴俗不爱花,竟春人不来”的诗句,之后,着平民装束亲自到城郊种树。     

坚毅求精简福饴

简福饴的认真大概与做测量师的职业有关，一丝一毫都不可苟且，不然就会失之毫厘，谬以千里。他不论是爱国、敬业还是业徐兴趣，那份认员劲儿都到了无以复加的地步。“我不口得自己很成功，只是取得一定的成就，当然，倘若我不那么认真，肯定没有今天的成就”简福馆的草书写得飘逸、洒脱，大有名家风范；他的普通话说得可以和北京人匹敌；说起中国文学、中国历史头头是这、如数家珍。对於一个从小就读於英文学校的土生土长的香港人来说，对於中华民族的认同与回归可以算得上是出乎其类、拔乎其萃了。这一切都要归功於他的认真。那时，他在远…     

“书生校长”让教师飘起“书香味”

孙宝华是我们学校的校长，可是很少有人称他为“孙校长”，通常称其为“书生校长”、“书迷校长”。他虽然身为校长，但既不擅酒场应酬，也不喜人际交往，唯一的爱好就是读书。每次到他的办公室，看到他不是站在书橱前找书、翻书，就是伏在书桌上看书、奋笔疾书。他不仅自己是书的崇拜者、迷恋者，还倡导全体教师读书。在全体教职工大会上，他每次都强调：“多读书才能教好书；坚持读书是教师最起码的职业底线，没有爱读书的老师就没有爱读书的学生；只有多读书，你才能读出先进的理念，提高自己的综合素质，适应教育教学改革和发展的需要……”     

议论文经典论据之爱憎

思路提示 杜甫诗句：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”人间就是要有爱，也要有恨。爱真、善、美；恨假、恶、丑。若不如此，世上就不会有公理、正义和光明。     

中药并非无毒副作用——中成药莫乱吃

他爱她，爱到放纵。她挑剔，挑剔到失足。这一切发生之后，她才明白，爱情就像头发。是自己不懂得珍惜，才会被人如此蹂躏。     

世纪未最伟大的一笔生意

李嘉诚口袋里的一枚硬币滚落到一个角落里，他弯腰去拾，却没有抬到。 一旁的门童为他拾起，恭敬地放到他的手里。李嘉诚给了他１００港币的小费作为酬谢。 旁人问起。李嘉诚说：“硬币若不拾起，便没有用处了；拾起，我还有用。１００元钱对於他来说也是有用的。钱的作用不在於聚敛，而在於使用。” 当我们采纺李嘉诚时，李先生用广东味很重的普通话缓缓地向我们请述了这个故事。面对世人眼中财富的象微，我们在心里一遍遍试图再现李嘉诚弯腰拾硬币的场景。 国人有热衷传奇的传统，逼使得李嘉诚在人们，特别是在内地人眼中更多的是一位呼风…     

激情撑出一片天

在山城重庆，有这么一个年轻人，他3年时间内先后执掌3家单位，并使这3家亏损企业起死回生，共创利润五百多万元；他勇闯先河，在事业单位积极开辨企业实体，为事业发展奠定了坚实的基础……他就是重庆种子公司总经理刘光德。中等身材的刘光德说话干脆利落，对生命似乎总是充满激情。为理想而工作，刘光德愿意用一生去实践的事业其实很简单——不管在哪个位子，他都尽力做好，服务於社会、服务於他人，也是“但求无愧於心而已”。岁不寒无人知松柏．事不蜈无以知君子。是生存B境塑造了他执白勤恳不屈不擦的个性．是早年经历造就了他追求成…     

“即世”而“出世”之“超世”——冯友兰的圣人观

［摘要］在冯友兰，依照“觉解”的程度不同，人生展现为从“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”到“天地境界”之不同层次。面对这样一个由低到高的境界层级，人生之最终追求是越上“同天境界”，从而成为圣人。然而，圣人并非因其高远的境界而“出世”，而是“即世”又“出世”即“超世”的，亦即“极高明而道中庸”的。正因为如此，圣人是适宜为王的。冯友兰不仅对此进行理论探讨以引导社会，而且自己亦在此哲学观念下度过一生。即，成为圣人，进而成为王，是冯友兰的人生理想。     

陈逸飞画出一个神话

20多年前的一天，站在《占领总统府》、《刑场上的婚礼》等几幅大型油画前，心灵受到了很大的震憾，於是我记住了一个名字“陈逸飞”。时隔不久，我去美术馆赴约，“准老公”向我介绍他身边那位看上去温文儒雅的男士：“这是上海的朋友──陈逸飞。”伸手相握的瞬间，我险些脱口而出：“你就是陈逸飞！”我们三个一起前往如今已是颇有成就的油画家张祖英的住所，向他们伉俪祝贺新婚之喜。陈逸飞的礼物是一瓶包装精美的香水，当年还是不爱红装爱武装的“时尚”，花露水已经算“资产阶级化”了，香水简直就是奢侈的代名词，北京市场上几乎见不…     

智商安子介

安子介先生是一位传奇式的人物：工业家、国际贸易专家、经济学家、汉字学家、语言学家、社会活动家……集诸家学问于一身，他既有工商业家明察世事风云的敏锐目光，又具超脱势力献身学问的学者风范。在他走过的70多年生涯中，他踏出了一条勤奋出才华、实践出智慧的成功之路。字子介自幼个性坚强，勇於追求自己认定的目标。有人讽之；“想吃天鹅肉”，而他作答说：“如果有支枪，熟打靶，也非不可能。”安子介1912年出生於上海，家乡是浙江东部的定海。浙东的许多家庭是从事航海业的，俗称“撑船”。人们呼唤“定海”，是希求风平浪静保平安…     

周恩来与司徒美堂

古人云：一死一生，乃知交情。40年前．著名华侨领袖司徒美堂高龄仙逝，周恩来不顾万隆会议的劳顿，於下飞机次日即为其安排治丧事宜。是什么原因使一个泱泱大国的总理，如此敬重这位侨界领袖？其间蕴涵着一些鲜为人知的故事……1955年5月7日，参加万隆会议凯旋归来妁周恩来刚下飞机，就获悉司徒美堂因患脑溢血生命垂危！凭他的直觉，美堂老人将不久於人世。於是，他一改每逢外出归来总要先到毛泽东处汇报的惯例，径直驱车朝北池子83号美堂老人住宅开去……14岁的司徒美堂揣着52枚龙洋漂洋过海到美国闯“金山”打天下，26岁始任华侨进步组织…     

拍政府大楼的人

白小刺号称拍“肖像照”的。但他首先不是拍人的脸面，而是拍政府的脸面。北到呼和浩特、南到深圳、东到上海、西到张掖。每到一个新的地方，他都会打着车在街上转一圈，如果司机说这里有新建的政府大楼，他一定会试图去拍下来。     

陈伟与全日本中国留学生学友会

他出生在1966年10月，那是中国人民永远也不会忘记的年头。出生於那个“伟大”年代的他，被父母取名叫“陈伟”中国的“文化大革命”已被钉上了历史的耻辱柱，而在“文革”风雨中度过童年，却有幸赶上重科技、重经济、重发展的伟大年代，从浙江金华到哈尔滨、上海，到日本国；从中学、大学到研究生、博士生，双料博士：生，看起来一路春风的陈伟，还真的和同伴们一块儿，做了几件称得上“伟大”的事情。“中国，卡卡卡”抢点“日本，啪啪啪”，1995年世界杯女排大赛上，他和留学生们摇旗呐喊，将快要输掉的球“喊了回来”日本东京，代代木体…     

出国,先给个理由

“你为什么要出国，请给我一个理由先。” “出国需要理由吗？” “不需要吗？” “需要吗？” “不需要吗？” “我只是和你研究研究，何必那么认真呢？”现场镜头 周星弛当 年拍《大话西游》时，大概做梦也没有想到他的台词能被后来的星星迷们滥用至此。不过，现在的孩子在做事前倒也养成了一个好习惯──问问理由先，呵呵，至少比我那时候要聪明多啦。 因此，我也很好奇那些拼命要出国的孩子们，是否真的给了自己一个说得过去的理由，且看他们怎么说，怎么想，怎么做。 草儿：我想出国，不是被逼的 我想出国，已经想了一段时间了，Ｔ／Ｇ…     

论曹植诗歌的“中和”美

本文以儒家提倡的“中和”境界为切入点，分析了曹植诗歌的艺术特点，从一个侧面解释了曹植诗歌受后人尊崇的原因。一方面，曹植诗作起势高远，大处落墨，语言力度感强，故其意境阔大，内质劲健；另一方面，他注重外在形式美，其准确而丰富的词藻和自然优美的音律中和了其内质的劲健，达到了刚健而不拙直，华美而不艳丽的境界。曹植诗歌的“中和”美与他一贯的思想及对诗歌审美的追求有关。他的创作实践为诗歌艺术中文质的关系找到了最好的契合点     

张载人学的基本构架及现代批判

张载在分析了人的本然状态的基础上，提出了人的应然状态的规范，这就是“爱必兼爱”和天人合一的应当，并认为通过大心的功夫人能达到理想的境界，实现与天为一的理想人格。张载的人学旨在为建立和巩固适合后期封建社会要求的伦常秩序服务，因而其中有不少不符合我们时代精神的糟粕。但他关于人的“道德的应当”、“民胞物与”的仁心的思想，对于今天抑制过分膨胀的利己主义、享乐主义，仍有一定的价值和意义；其关于天人合一的思想也有助于突破人和自然对立的格局。