易学视野下的呈现——少数民族文化的另类解读之三

“接龙”是苗族传统民俗活动之一，目前在湖南等地的苗族群众中仍有遗存。传统的“接龙”活动，是把“龙”接到村寨和家里，保佑四季平安，风调雨顺、五谷丰登。表面上看，“接龙”是一种带有浓厚民间宗教色彩的祭祀活动，但从其具体的祭祀礼仪来看，其中却蕴含着深刻的易学哲理，反映了中国古代“天人同易”、“神道设教”的文化遗存。     

湘西边城:接龙出海

１９９９年１２月,“边城巨龙”晋京参加全国喜迎新世纪迎澳门回归舞龙大赛,荣获金奖、组织奖及本次大赛最高奖项———山花奖。边城的苗族人,在天安门前舞起了长龙,喜迎澳门回归,喜迎新世纪……恢宏的交响乐渲染出磅礴的气势,拉开了苗家儿女“接龙出海”的序幕。５０名身...     

湘西苗家一面猴鼓的诞生

相传在很久很久以前，有两只猴子在苗寨附近觅食玩耍，突然一只小猴子发现前面有一个圆鼓鼓的庞然大物，出于好奇，它小心翼翼地走到旁边四处查看觉得没有什么危险，便用“手”轻轻地敲打一下，马上后退，但并没有发现什么异常情况，于是小猴得意放肆地用拳头继续敲打，很是开心。接着它又找来一根短棒，正准备敲打，站在远处的大猴看见匆匆赶来，也准备敲打。小猴不依，拼命地想赶走大猴，大猴几次想敲打都被小猴强行撵开。大猴发怒了，不顾一切地冲上前去，一边应付小猴的袭击，一边敲打那圆鼓鼓的东西，听那浑厚的声音好像是在给自己助阵一样。     

湘西苗族绺巾舞

正绺巾舞起源于远古时代,为湘西苗族举行椎牛、接龙、还傩愿等祭祀活动时苗法师跳的舞蹈。流传于湘西花垣、凤凰、吉首等苗族聚居区。作舞时,苗法师身穿红色法袍,头戴法帽,左手持法器——绺巾,右手握师公刀,先祭拜神灵祖先,然后随锣鼓起舞,其动作有"三拜""撒梅花""拜五云""拜将""飞巾""扬尘"等动作,舞姿庄重有力,柔中有刚。舞蹈功能是压邪、镇恶、灭害、除灾、谢神、还愿。     

神奇湘西——泸溪

胡彪 中共湖南省委副书记 做好农村工作要突出“增加票子，不出乱子，带好班子”在“增加票子”方面，要紧紧围绕农民和财政增收两个目标，大力发展农村经济；在“不出乱子”方面，要狠抓以“打黑除恶”为重点的严打斗争，全力维护社会政治稳定。在“带好班子”方面，要扎实有效地开展好农村“三个代表”重要思想学习教育活动，切实转变干部作风。     

魅力湘西——永顺

朱钅容基总理对湘西州退耕还林等工作作出批示：很好，对头 中共中央政治局常委、国务院总理朱钅容基于2001年 4月 7日—8日到湘西州视察工作，对湘西州退耕还林工作作了非常重要的指示。今年2月9日，朱钅容基总理看了州委书记彭对喜《给朱钅容基总理的汇报信》后，欣然提笔     

充满希望的湘西——保靖

保持良好生态环境 做大做强龙头企业 保靖县有了加快发展的好思路，经济也呈现出快速增长的势头，今后要把国家退耕还林的政策用好用活，用出成效来，保持良好的生态环境，在考虑生态的前提下，努力提高退耕还林效益，要抓好龙头企业，进一步做大做强。特别是喜阳集团，不但在县里有一定的影响，而且在州里、省里也有一定的影响，已经发展成为一     

湘西地区行政区划调整初探——政策推动下的“大湘西”呼之欲出

行政区划是国家为了进行分级管理而实行的国土和政治、行政权力的划分。具体地讲，就是国家根据政治和行政管理的需要，根据有关法律规定，充分考虑经济联系、地理条件、民族分布、历史传统、风俗习惯、地区差异、人口密度等客观因素，将全国的地域划分为若干层次大小不同的行政区域，设置相应的地方国家机关，实施行政管理。从词条的解释可以看出，行政区划的制定是件严肃的事情，牵一发而动全身，调整需慎之又慎。但这并非意味着对它的探讨是一个禁区，且随着各种情况的发展，对它的实践从来都没有停止。     

打造“湘西剿匪”文化品牌 实践“三个代表”重要思想

党的十六大把“三个代表”重要思想确立为我们党必须长期坚持的指导思想，这是十六大的灵魂，也是我们学习和贯彻十六大精神所必须牢牢抓住的中心环节。面对新世纪、新任务，我们抢抓机遇整合资源，以庆祝“湘西剿匪”胜利50周年为契机，全力打造“湘西剿匪”特色文化品牌，通过筹建“湘西剿匪胜利公园”和成功举办“湘西剿匪胜利50周年”纪念活动，实践了“三个代表”的要求。整合资源，弘扬了独具特色的先进文化湘西剿匪是发生在五十多年前的我国一个重大历史事件，也是我国解放战争中的一块重要里程碑。辰溪作为当年湘西匪患的重灾区，是…     

畅游天下聆听新年钟声 走玩湘西——人在旅途

许多身临其境的朋友，有着各自深刻、迥异的体会，让我们来听听他们旅行后如何“说长道短”。     

从湘西泥土里制作出土家“名片”——湘西土陶制作技艺

遗产发现地：湘西土家族苗族自治州龙山县、永顺县、保靖县龙山县、永顺县、保靖县位于湖南省西北边陲,山环水绕,矿产资源丰富,其中龙山县优质紫砂陶储量达5000万吨以上,保靖县被称为＂陶城镁都＂,其紫砂陶于2007年向国家申报为地理标志产品,储量约3.5亿吨。3县境内出土的大量文物证实,早在新石器时代,土家先民就制作了灰陶、黄陶、黑陶、白陶、彩陶等古陶器,2002年,龙山里耶不仅出土了36000余枚秦简牍,而且还发掘了大量的陶器制品和彩陶罐。《永顺府志·龙山县志》记载：＂陶瓷在明清时,     

畅游天下聆听新年钟声 走玩湘西——绝色凤凰

提到湘西，首先想到的地方就是凤凰。凤凰城，又名沱江镇，是湘西土家族苗族自治州的凤凰县的县城，它紧邻沱江而建，吊脚木楼布满山坡。这里是文学大师沈从文的故乡，它曾在《边城》中描绘过它素朴而迷人的风情。它更多的是山水的美丽，路易·艾黎曾经赞美它是“中国最美的小城”。400多年的土司统治给这座小城留存了独特的祭祀、婚丧、巫傩文化。运气好的旅人在凤凰可以看到精彩的傩戏，有志于沈从文研究的可以于年会时在凤凰会同行。其实撇开这些比较戏剧化的节目，单是凤凰弥漫的生活乐趣已足够醉人了。毕竟，凤凰的画卷上即有着铿锵的泼彩，也有着如水的底色。老乡说，要来凤凰就要早点来，再过几年也许已经与今天的氛围不大相同了。     

邂逅古村镇行走大湘西——梦里故园是坪朗

从吉首沿着峒河溯流而上，快到矮寨的时候，山的形状开始峻朗起来，在层峦之下难得的一片开阔谷地，便是坪朗了。     

文明薪火传湘西——关于建立湘西农村图书馆的设想

记得西方有位哲人曾经说过:若想知道一个国家公民的素质,只要逛逛他们的图书馆与书市。中国大大小小的图书馆一般集中于城市、学校、机关等地方。然而农村图书馆这个词听起来就有点陌生,尤其是在我们湘西偏远的村寨里,几乎闻所未闻。笔者出生于湘西农村,对周边频频发生愚昧案例每每感叹万千。因此,趁假期之闲,笔者走访调查了吉首、凤凰、花垣、永顺等县市的乡镇村寨,对村民们的生存状态与方式,尤其是对他们的精神娱乐方式的匮乏与贫瘠深感忧虑。一、村民精神生活令人堪忧自邓小平同志“南巡讲话”后,改革的春风便吹遍了大江南北,吹绿了不少…     

畅游天下聆听新年钟声 走玩湘西——醇情永顺

猛洞河。去猛洞河主要就是玩漂流，河两岸山峰林立，风景秀丽。猛洞河漂流有“天下第一漂”的美誉，一般是从哈尼宫一直漂到猴儿跳。这段河流多险滩，水流较湍急，漂流全程约需5个小时；当然你也可以只票半程，即从哈尼宫到泥路河大桥这一段，只要3个小时。如果是全程漂流，到达猴儿跳后，会有游船开往芙蓉镇，全程约需2小时。如是早上开始漂，可以漂全程，然后去芙蓉镇上游玩；如果是下午开始漂，就只来得及漂半程了。     

畅游天下聆听新年钟声 走玩湘西——行走四大名镇

里耶古镇，属湖南省龙山县管辖，地处湘渝边区龙山、保靖、秀山三县15个乡镇的交界点上，四周群山环绕，海拔在千米以上，是西南山地中典型的山间盆地。川盐入湘，在这里纳税，里耶很早以前就有“小南京”的美誉，可见当时的热闹与繁华。近年来，又因出了现任省委书记更是建设得如火如荼，新城是长沙市援建的，规模不逊于一个县城。     

情系湘西——访画家张雁碧

8月,在黄永玉老先生举办画展的第一天,我见到了画家张雁碧教授。初见张老先生,就能感觉到他的平实和质朴。张老个头不是很高,头发已经花白,他那温文尔雅的谈吐,坚毅、沧桑而又轮廓有致的脸庞以及那双因舞文弄墨几十年而显得尤其细长、有力的大手,都给我留下了很深刻的印象。我们的交谈是从黄永玉的画展开始的,张老此次来长沙,主要就是来参观黄永玉老先生的画展。张老是湖南沅陵人,幼年师从著名画家张一尊、全修道,考入湖南师范大学艺术系后,师承颜家龙教授。如果说黄永玉老先生是湘西第一批画家之一的话,那么张老先生就属于第二批了。在美术…     

湘西苗族祭“滚年”仪式神圣空间观念解析

显圣物是神圣空间神圣性的自我表征和核心来源,湘西苗族祭“滚年”仪式中的三个神圣空间,其神圣属性源自不同的显圣物.仪式中神圣空间的生成及其神圣属性的强化在很大程度上受到“万物有灵”观念、禁忌观念、巫术观念、祖灵观念等原始宗教观念的投射,其中,以祖灵观念的影响较大.在一定程度上可以说,祭“滚年”是湘西苗族自然崇拜的典型形态,也是湘西苗族祖先崇拜的隐蔽形式.     

苗族接龙舞

正湘西苗族接龙舞诞生在苗族古典祭祀仪式中,相传古代苗家太阳山有48条真龙,主管苗区行云降雨。每遇大旱,苗族男女老少就成群结对去接龙降雨,形成了苗族的风俗习惯。人们认为"接龙"能够祛病除灾,人寿安康,风调雨顺,年丰畜旺。因此,除抗旱起舞外,每年秋后的十月和春耕生产大忙前的二月或者大兴土木和办喜事时,都要举行"接龙"。举行活动时,苗族青年男女身着盛装,手持红伞,表演龙翻身、二龙抢宝、黄龙进门、关龙门等动作。苗族接龙舞动作优美、生动别致,基本步伐多用半圆步行走,似游龙蜿蜒,线条流畅。接到龙后,大家情绪热情奔放,舞者撑开了青布伞,伞伞相接,起伏旋伞,队形变化似龙腾虎跃,有如活龙驾雾之感。伞立起     

作为民俗概念的“团”——从湘西南一个自然聚落看地方称谓的演变

本文通过对湘西南一个自然聚落“枫木林”的调查,试图探讨湘西南、桂西北一带山地民族地区自然聚落称谓“团”的起源、发展和特征.本文认为,在这一带的自然聚落称谓“团”已经成为民俗概念,具有地域区分单位和血缘归属单位两层含义.