古希腊悲剧的起源及三大悲剧家

作为古希腊文化重要组成部分的戏剧,起源于民间对酒神的崇拜。希腊悲剧就是从赞美酒神的颂歌和祭祷发展而成的,“悲剧”一词,希腊文的原意是“山羊之歌”。祭神者披上羊皮毛,摹拟酒神狄俄倪索斯的伴侣——萨提尔(它是具有人形而又长着羊耳朵羊尾巴的一种半人半羊神);这种祭仪中还保留着许多远古时代的习俗痕迹,比如以清脆的长笛和低沉的羯鼓声乐伴奏、饮宴狂舞,杀牲献祭。     

生命意识的“启示录”——论洪水神话的悲剧精神

一 古往今来,许多思想史家、哲学家和神学家们,都从基督教“失乐园”的神话中悟出了不少“上帝的启示”。他们不断地把人类生命意识的某些奥秘昭揭于世人。神学家以它来解释人类“原罪”的根由;哲学家又常把它当作人类知识和道德起源的启示。荣格就曾指出:“作为一种诅咒,圣经所描写的人的堕落将意识的曙光作为一种灾难给我们”。然而,描述着人类末日般灭顶之     

怎样理解作为世界观理论的哲学

孙正聿在《哲学研究》( 2 0 0 1年第 1期 )撰文认为 ,当我们把哲学作为被定义项而界说为“世界观理论”或“理论化的世界观”的时候 ,作为定义项的“世界观理论”本身并不是没有歧义的 ;事实上 ,正是由于人们对“世界观理论”赋予了各不相同的理解和解释 ,因而作为“世界观理论”的“哲学”也被赋予了迥然有别的理解和解释。作者认为 ,应讨论三个问题 :一是作为“世界观理论”的哲学与它的“基本问题”是何关系 ?二是哲学作为“世界观理论” ,这里的“世界观”是站在“世界”之外“观”世界 ,还是人把自己同世界的“关系”作为对象而进行“…     

也谈应用哲学与基础哲学

哲学作为一种世界观和方法论，它是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是关于整个世界一切领域的一般知识；是对整个世界普遍本质的反映．而应用哲学至今虽无统一的定义，不过一般都认为它是以特定领域为对象，运用以整个世界为对象的基础哲学原理和方法分析和解决实际问题，或把特定领域的实际问题提到哲学高度分拆解决的一门交叉学科或分支学科．应用哲学，尽管人们对其含义理解不完全相同，但实质上无非是科学世界观及其思维方式的应用，哲学作为世界观一旦确立起来，就成为一种思维方式，它是世界观和方法沦的统一．应用辩…     

关于学校德育工作应注意的几个问题

教育作为一种社会现象是以特定的社会文化观念和要求培养人的过程。党和国家一贯重视青少年的德育，始终把它摆在教育方针和教育目标的首位。德育的目的就是要培养学生树立正确的世界观的问题。那么所谓的“德育为首”就是指德育工作要摆在学校各项工作中的首要地位，只有...     

可持续发展与道德教育

“可持续发展”作为一种全新的发展模式才刚刚起步,它的提出是基于一种世界观,这种世界观可以说就是人与自然和谐发展的伦理观。基于这种认识,文章从“可持续发展”与道德和道德教育的角度,简要阐述可持续发展的道德内涵,提出了以道德教育促进可持续发展的观点。     

理想焦虑与现实主义的当代建构

当代中国,现实主义长期作为一种主流创作方法和艺术形态被提倡,同时也具有改造与重塑作家的世界观、美学观的特殊意义。它的根本指向是关于社会主义乃至共产主义的新文学形态的构想。虽然冠以“现实”之名,“主义”才是根本,它包含着鲜明的理想色彩乃至乌托邦精神。因此,“社会主义现实主义”被“革命现实主义和革命浪漫主义相结合”取代是必然的。当代现实主义本质上是一种特殊的文学规范机制,通过日趋严格的典型设计和题材规划,实际成为了文学制度的一个重要方面。     

近代哲学的世界观定位与马克思“哲学—世界观”理论形态

近代西方哲学的发展具有显性的世界观定位取向,法国唯物主义者创造了无神论的自然图景,其历史学家则把社会改革纳入不间断进步的历史过程;德国古典哲学作为完整系统的世界现,它唯一也是致命的缺点是其基础的精神实质,这与近代世界观发展的科学趋向相悖,它已经彻底完成,但它的不合适宜也达到了顶点;这一内在逻辑预示着彻底唯物主义哲学的发展和深化,其基础是“物质一实践”或“实践一物质”,即马克思的“哲学—世界现”理论形态.     

从荷马史诗《伊利亚特》论析史诗与神话的辩证关系

神话与史诗作为人类早期文学的两种艺术形式,既存在内容与文体上的相通性与继承性,同时又存在较大的差异性。神话作为原始的散文体的文学形式,随着社会生产力的发展,现实因素的增强,它逐渐向“人话”过渡,最终从世界观上完成了自我否定。史诗正是在对神话世界观否定的基础上,融合了神话尤其是向“人话”过渡阶段的部分神话的内容,采用韵文形式,最终形成了一种“史”与“诗”相结合的新的文学形式。     

新动员机制与“另类亲密”——对发展干预实践本土适应性的一项反思性研究

作为“新动员机制”的发展干预实践是一种“由外向内”引入的，全新的社会秩序建构机制。与“旧动员机制”相比，其具有个人主义、团体格局、契约性、公共性、对抗性、多向度等特征。“新动员机制”之所以在中国发生，既源于西方社会“由外向内”地推进，也源于国人基于自救而“自觉”地引进。然而，由于“新动员机制”在运作过程中存在事实性和有效性之间的张力，以及技术与观念的冲突，而未能在中国社会创造一种不同于以往的人与人之间的“另类亲密”。研究表明：任何社会秩序建构方式的发生和运作，都应适应特定的时空环境和特定人群之情感，以及世界观。     

马克思新世界观的人学底蕴——《关于费尔巴哈的提纲》中的人学思想发微

《关于费尔巴哈的提纲》作为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”,对马克思新世界观的确立和发展具有重要意义.这篇著作以“科学的实践观”为基础,真正实现了“人的发现”.从人的主体性思想是新世界观诞生的必然要求、人的本质思想是新世界观形成的内在根据、人类解放思想是新世界观的价值追求三个方面对这篇著作渗透的人学思想进行文本解读,有利于进一步领悟和阐释马克思新世界观的人学底蕴.     

悲剧的审美特性

悲剧的本质,就是美。悲剧是一种特殊形态的美。我们考察悲剧的本质,应该按照马克思提出的“从抽象上升到具体”的理论思维的方法,以美的本质为起点,进而考察美如何展现为悲剧,悲剧如何体现着美,从而认识悲剧的审美特性。 美的本质是什么呢?马克思主义认为,它包含着有意识性及自我意识性,追求自由的能动性、改造客观的实践性、以及存在方式上的合群性及个体性等具体规定。人的本质力量是从古今中外一切人身上抽象出来的一种最基本的自然属性,(据朱光潜先生考证,这里的“本质”一词在德文中是一个抽象的概念。)所以马克思说:”人一方面赋有自然力、生命     

对宗教的哲学思考

(一) 哲学是世界观和方法论,研究自然现象与社会现象部离不开世界观和方法论的指导,对于宗教现象的研究当然也不能例外。宗教作为一种社会现象,是一股政治力量,作为一种理论体系属于社会意识形态的范畴。任何宗教观念,都是以神灵观念作为其神道信仰的思想基础的,而神灵观念则是包括诸如“灵魂”观念、“鬼神”观念、“天命”观念和“上帝”观念等的集合观念。     

办好综合性学术期刊应注意的几个问题

办好综合性学术期刊应注意的几个问题栾晓平一、服从办刊宗旨学术研究成果作为一种精神产品，它的社会作用与社会功能要通过其特定的思想内容和科学知识去影响、教育、启发、陶冶人们的世界观、人生观、价值观；它的主要目的是促进理论繁荣和社会文明进步。在目前新旧体制...     

尼采与生命的悲剧意识

导论 1.即便排除那种与“悲惨”同义的日常用法,“悲剧”这一概念也还标示着三种层次不同而又密切联系的意义:一方面,从词义发生的角度出发,显然,首先有作为艺术之一种的悲剧,然后有作为美学范畴之一的理论概括,最后,将其进一步推广且深化,悲剧超越了艺术和审美的范畴而成为一种人生态度,这就是生命的悲剧意识。由古典而至于现代,这个     

旧唯物主义陷入唯心史观的认识根源——讀馬克思《关于費尔巴哈的提綱》

<正> 马克思于1845年春写的《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)一文是一份极其重要的光辉文献。恩格斯晚年曾不只一次地对它给予极高的评价,指出它是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”①,是历史唯物主义的“起源”②,因而它是辩证唯物主义和历史唯物主义这一新世界观诞生的标志。《提纲》着重强调了实践在社会生活中和认识过程中的决定作用,第一次以实践作为基本范畴把辩证唯物主义和历史唯物主义统一为有机的整体,并把实践观点作为马克思主义哲学的出发点和落脚点,从而完成了哲学上的伟大革命变革。《提纲》关于“社会生活在本质上是实践的”③科学论断,第一次拨开了笼罩在人     

论悲剧在当代的命运

以斯坦纳为代表的“悲剧消亡论”认为,悲剧在现代已经消亡。从作为一种戏剧形式的悲剧来说,斯坦纳的观点具有其合理性。威廉斯认为不能仅从悲剧传统来论述悲剧,应将悲剧传统和悲剧经验相结合。每个时代都有其包含特定情感结构的悲剧经验,从悲剧经验入手,悲剧在现代并没消亡,而是表现为革命悲剧。延续威廉斯的这一思路,悲剧观念在当代已广泛渗入到以电视、电影为代表的视觉媒介之中,悲剧在当代表现为一种文化悲剧。     

生活·题材·世界观

<正> 毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)发表五十年了,当前,重读这部光辉著作,反观过去,审视当前,放眼未来,更感到它对社会主义文学艺术事业繁荣和发展的重大意义.在题材与世界观问题上,过去存在着两种错误的观点:一是“脱离论”,认为题材形成可以不受世界观的制约;二是“决定论”,认为世界观决定题材,有什么世界观就写什么题材,相同或类似的题材,在不同世界观作家笔下,可以写出意义截然不同的作品.对“脱离论”,不少同志从理论和创作实践结合上,写了不少有说眼力的文章给予批驳,说题材是不能脱离世界观的.而对“决定论”,不仅没有人怀疑,反而成为认同流行的观点.     

中国古典戏曲中的悲剧

本文认为中国古典戏剧中存在着大量的悲剧 ,这一点是毫无疑问的。用西方人的悲剧定义来界定中国悲剧是不合适的。中国特色的悲剧 ,主要体现在“大团圆”的结局上。这种结局反映了古代中国人的世界观、人生观。     

关于“科学的世界观和方法论”的几点思考

本文主要从逻辑、历史和文化心理的角度,分析了“科学的世界观和方法论”这一观点,指出哲学的学科性质不能归结为科学,“科学的”只能作为一个修饰词来限定哲学。把哲学(包括马克思主义哲学)称为“科学”是特定文化时代的产物。保持哲学的独立性是使其自由充分发展的必要条件。