英国启蒙运动的生成动因

欧洲启蒙运动是一场泛欧文化与思想解放运动。英国启蒙思想家的思想主旨,符合启蒙的基本概念与精神实质。在启蒙时间的厘定上,十七世纪中期的英国就已经步入了明显而又深具自身特色的启蒙时代。这一历史现象得以生成,赖于英国此前业已形成的流动性社会分层结构、权力世俗化取向的政治传统、席卷欧洲的科学革命以及轰轰烈烈的宗教改革运动等基本动因。     

浅论德意志启蒙运动与民族主义的共生性

启蒙运动与民族主义对德意志的历史产生了很大的影响,本文从启蒙运动早期民族意识的产生,到启蒙运动盛期民族文化主义的发展,再到启蒙运动后期浪漫民族主义的兴起,探讨它们的共生性,以望对德国历史有更进一步的认识。     

关于陈伯达与新启蒙运动的历史评价问题

1930年代,中共和左翼文化人士在思想文化领域发起了一场旨在抗日救国、宣传马克思主义的新启蒙运动。作为北平思想文化界的领军人物和中共北方局宣传部长,陈伯达在新启蒙运动的发起、发展、高潮以及最后走向结束的各个环节,都起到了至关重要的作用。文章从陈伯达与新启蒙运动的关系入手,系统阐述了其发起新启蒙运动的动机及思路,揭示他在新启蒙运动各个历史阶段的理论贡献,进而并对他在新启蒙运动中的作用给予客观评价。      

论维特

<正> 十八世纪是欧洲启蒙运动蓬勃发展和资产阶级革命的时代。英国的资产阶级革命在上个世纪已经完成。在法国,声势浩大的启蒙运动所造成的严峻阶级斗争形势,正预示着1789年资产阶级大革命的到来,法国成了欧洲革命的中心。而当时的德国,仍处在封建割据、经济衰退和文化落后状态。资本主义生产关系虽然已经产生,但是比较薄弱。在法国和英国的影响下,德国的启蒙运动也发展起来。但是软弱的德国资产阶级无力领导一次革命运动,使这次运动只局限于思想文化领域之内。所以恩格斯说:“这个时代     

感伤主义:由康德历史哲学中的目的论返观康德的卢梭主义情结

目的论是康德历史哲学中的一个核心理念,康德是用这一理念来统贯自己的历史哲学。作为一个启蒙运动者,康德为什么不像其他的启蒙运动者一样将历史的发展和进步建立在人的理性的基础之上,而要借助一个先验的目的论来保证呢?原因就在于康德与启蒙运动之间有一种紧张,康德对于启蒙运动始终有一种警惕。这种警惕就集中反映在康德的目的论上。目的论虽然可以保证历史的进步,但其中透露出来的是一种伤感的基调,这种伤感无疑来源于卢梭主义的影响。     

马克思恩格斯对英国现代化起源的科学论证

马克思恩格斯运用历史唯物主义的科学方法,论证了英国最先发生现代化的原因和条件,马克思恩格斯对这一问题进行论证的逻辑和思想可以从两个方面来把握: 一是比较的逻辑.与法国、德国相比,英国有两大突出优势: 它首先发生了社会革命;它在一定时期同时具备了走向现代化的多种必备条件,从而形成了多因素凑合的景象.二是历史发展的逻辑.英国资本主义化的过程也就是其现代化的过程,资产阶级产生和资本主义制度确立的诸多条件与现代化的条件是一致的.马克思恩格斯通过分析英国资本主义产生形成的历史过程及其种种条件,如市民社会形成、宗教改革和新教原则的确立、对外殖民扩张、启蒙运动、科学革命、工业革命等,从而全面、科学地揭示了英国现代化的起源问题。     

英国小说中的成长主题

成长问题作为一个文学主题 ,在英国文学史上占据相当重要的地位。优秀成长小说总能被各个年龄层次的读者接受。几乎各个历史时期都有优秀的、反映这一时代特征的成长小说经典涌现出来 ,名垂青史。这一传统的背后有两个动因 :一是古希腊神话、戏剧和荷马史诗的传统 ;二是 1 8世纪启蒙运动对小说创作主题的影响     

论文化传播在法国启蒙运动中的作用

启蒙运动是人类历史上光辉的一页,而法国的启蒙运动又具有重要作用。一直以来,史学家们对法国启蒙运动产生的原因进行了可贵的探索。但是,多数人是从政治经济等角度来进行研究,忽视了其他一些因素的影响,包括文化传播这一重要因素。本文就是从这一角度出发,研究其在法国启蒙运动中的作用。     

苏格兰启蒙运动概论

18世纪初苏格兰发生了一场轰轰烈烈的启蒙运动.在这场运动中,苏格兰的文化和科学界呈现出前所未有的繁荣景象,涌现出众多的杰出人物.其中包括近代英国古典政治经济学的创始人亚当·斯密、蒸汽机发明人瓦特、哲学家大卫·休谟等等.苏格兰启蒙运动是其政治、经济、思想及教育传统等各方面影响的综合结果,并且产生了广泛的影响.本文拟对这些问题作一简要分析,以期能更全面的了解18世纪的启蒙运动.     

美利坚民族的觉醒———美国启蒙运动的历史价值论

１８世纪的美国启蒙运动内涵恢宏、气势雄伟，使人民思想得到解放、科学文化知识得到升值、民族主义精神得到弘扬。当然，它也有诸多局限性。但是，美利坚民族的觉醒，是启蒙运动的最重要的历史价值     

启蒙主义与十八世纪英国文学

英国18世纪的社会文化生活与启蒙主义运动有着千丝万缕的联系。18世纪前半期,以启蒙主义理性为核心的新古典主义思潮统治英国文坛,并促成了散文的兴盛和小说的兴起。诗歌的创作也呈现出散文化的特点。到了18世纪后半期,新古典主义思潮开始衰落,感伤主义开始流行,英国文学中也出现了感伤主义诗歌、哥特式小说等文学样式。     

启蒙与我们自身——一种历史本体论的福柯构思

康德启蒙观无疑成为福柯晚期的重要哲学主题，也是他从现代性探索转向古希腊罗马思想讨论的一个理论契机。在康德的短文《答复这个问题：“什么是启蒙运动？”》中，福柯发现了“现在本体论”并对其加以丰富发展，进而提出“我们自身的历史本体论”，努力建立“启蒙”与“我们自身”的内在关系。康德启蒙观具有奇特的“笛卡尔踪迹”，或者说，是笛卡尔哲学——旨在正确引导理性、寻找真理——的继续；启蒙的历史本体论明确指向“我们自身”，旨在认识其本质，“我们自身”这一概念在对启蒙的沉思中成为福柯考古学与系谱学的批判主题；启蒙的希望就是我们自身的希望，也意味着自由、独立、理性与现实。作为三维结构主体（知识主体、权力主体与伦理主体），我们自身处于走向成熟的过程中，这一过程就是其存在方式的生成过程，也是其历史本体论的构思过程。     

朝鲜开化思想诠论——以稳健开化派为主的探索

朝鲜开化思想,是旨在建设近代国家的资本主义改革思想,也是以反对腐败无能的封建主义、实现近代化为目的的近代启蒙思想的雏形。在改革的范围和速度以及是否要与国内外政治势力相结合的问题上,开化思想又分为激进开化思想和稳健开化思想。稳健开化思想以近代东道西器论为基本思想,主张通过自上而下的改革,力主对内实现富国强兵,且对外实行均势外交,引进近代的文物制度,使落后的封建朝鲜逐渐发展成先进的资本主义国家,从而实现近代朝鲜的民族自强。     

"五四"新文化运动中反礼教思想的现代性解读

"五四"时期打倒孔家店的运动虽然对儒家思想进行了有力的批判,但是这种批判并不足以实现启蒙的任务.儒家思想并不是中国传统文化的全部,对中国人的实际行动产生影响的许多更深层的观念都超出了儒家礼教的范围,启蒙思想家在批判儒家思想时忽视了这一点.因此,完成启蒙的任务关键不在于选择一种新思想取代儒家思想,而在于如何将这种新思想变成真正能支配人的行动的准则.     

新启蒙主义思潮的演进轨迹

文革结束后,五四的启蒙主义传统被新时期的知识分子重新拾起.20世纪80年代初的启蒙主义与国家意识形态有合谋的倾向,因此,一些学者倾向于把1984年后的启蒙主义称为新启蒙主义.加世纪80年代新启蒙主义既有渴慕西方现代化的同质性诉求,又有对其进行批判性反思的潜在性格.20世纪90年代以来,新启蒙主义逐渐丧失批判和诊断当代中国社会问题的能力,走向了分化,但是启蒙作为一种社会批判和自我反恩的文化立场和话语方式,仍然具有存在的理由.     

比较文学视域下的古代“教化”范畴阐释

文章在比较文学视域下,将中国古代的"教化"范畴与西方的"净化"范畴做了辨析。通过辨析可知,虽然两者都非常重视文艺的魅力和感染作用,但是"教化"范畴主要强调文学经邦济世的政治伦理功用,"净化"范畴则主要强调文学对接受主体的审美心理的影响。"教化"范畴的目的是要求人们自觉地遵守政治伦理的规则和道德的规则,以达到社会和谐统一,"净化"范畴则注重个体情感发泄,即注重个体经过某种剧烈情感宣泄后达到平静。"教化"范畴追求"温柔敦厚"的美学风格,而"净化"范畴则要求淋漓尽致地宣泄情感,推崇"惊心动魄"的风格,推崇引起"惊奇"的浪漫主义的悲剧效果。     

从诠释学看儒家哲学的教化观念

教化是人类精神生活的另外一种自我成就的方式,其完善人类自身的初衷和近代启蒙的选择并无二致,甚至比启蒙的意义更加丰富。从思想向度而言,教化含有启蒙的意思,但又不仅限于启蒙,其理论旨趣与启蒙之说有着较大的差别,内涵也要比启蒙深广得多。从伽达默尔的"教化"概念到罗蒂的"教化哲学",为我们开启了一条新的思路,与启蒙理性的认知型模式不同,教化更看重生命的实践性、整体性、历史脉络的连续性和把握事物的在场感。从中国传统文化的自身特点,或者在中西比较的视野中,特别是就儒家哲学而言,可能更需要的是一种教化的理解,而不是启蒙的解释。     

欧洲启蒙文学史叙述中的缺失

在18世纪欧洲启蒙文学史叙述中，历来存在一些难以克服的缺失，主要表现为：习惯性地忽略对启蒙主义的实质及其民族差异进行辨析、把欧洲启蒙文学的特征过度总体化、回避乃至贬低启蒙文学中的古典主义遗产，等等。文章提出应当消解法国启蒙文学在欧洲启蒙文学史叙述中的霸权地位。     

论18世纪启蒙理性

18世纪启蒙运动与文艺复兴有着相同的精神气质;启蒙理性按照自然科学的方法开创了新的思想道路;它赋有浓厚的人文精神;具有内在的统一性;尤其是启蒙理性本质上是一种批判力量,这既是它运用于各思想领域的批判武器,更是启蒙理性内在的动力.如此,卢梭、赫尔德、康德等都是对启蒙运动的真正"自我征服".正是这种自我批判能力拓展了启蒙思想家的视野,体现了启蒙运动的真正价值所在.虽然启蒙理性主义早已成为消失了的历史背影,但那一时代所蕴涵的"独创力量",则至今令人着迷,也许这就是我们不断地回到启蒙时代的原因.