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黄瑞云 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
李白古风一卷,凡五十九首。这一组诗是后人辑录的,李白原来可能有“古风”这个名目,后人把同类型的作品加了进去,成为现在看到的规模。其实这类作品不只五十九首,王琦本《李太白文集》卷二十四之《效古》二首,《拟古》十二首、《感兴》八首、《寓言》三首、《感遇》四首,都和古风同类。《感兴》八首其四、其六、其七,分别是古风五十九首中其四十七、其二十七、其三十六之别稿;而五十九首其九,《河岳英灵集》题作《詠怀》;五十九首其八与其十六,缪本《李太白集》均题作《感寓》。这些诗属于同一类型是明显的。这类诗现存实有八十多首。葛立方《韵语阳秋》称“李太白古风两卷近七十篇”,可见宋时有的李诗本子,古风也不只五十九首。 相似文献
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西边的太阳就要落山了,微山湖上静悄悄,弹起我心爱的土琵琶,唱起那动人的歌谣…… 飞机越过齐鲁上空,俯视大地,长城和运河在广袤的原野上巧妙地镶嵌了一个“人”字,我所要去的微山湖,便是“人”字上悬挂着的一颗璀璨的明珠。微山湖是华北平原上最大的淡水湖,由微山、昭阳、独山、南阳四个湖泊组成,是一个水浅、底平、泥肥的富养型湖泊,内有各种鱼类78种,底栖动物53种,禽畜35种,蜉蝣动物248个种类。此外,由于腐生植物的堆积,整个湖区就是一块庞大的煤田,总储量在27亿吨左右。物阜地美的微山湖,人说它是“日出斗金”的一个百宝库。 相似文献
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张明非 《广西师范学院学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
《古风》五十九首是李白的代表作,后人研究李白,很少不提到《古风》的。历代学者一致指出它是对阮籍《咏怀》和陈子昂《感遇》的继承,但对《古风》的评价却不尽相同。一些学者对《古风》备极推崇,如刘克庄说:“太自《古风》与陈子昂《感遇》之作笔力相上下,唐之诗人皆在下风”(王琦《李太白全集》引)。《唐宋诗醇》说:“白古风凡五十九首……其间指事深切,言情笃挚,缠绵往复,每多言外之旨……岂非风雅之嗣音、诗人之冠冕乎?”陈廷焯说:“李白一生大本领全在《古风》五十九首”(《白雨斋词话》)。这 相似文献
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房日晰 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1983,(3)
李自古风,是一组别具一格的作品,与他其余的诗作相比,确实具有不同的艺术特点。最初受李白之托而为其编集的李阳冰,把这五十九首五言古诗合在一起,题为古风,是有见地的。就诗的内客说,多属感遇咏怀讽喻现实之作;就诗的风格而言,它古朴纯真,颇似古体。它之所以受到李白诗歌研究者的重视,是因为它比较集中地表达了李白的文学主张,其中大部分诗歌,具有强烈的现实主义精神,而在艺术表现上,远绍阮籍《咏怀》,近承陈子昂《感遇》,成功地运用兴寄,把比兴手法的运用推到一个新的高峰。 相似文献
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姚瑶 《盐城工学院学报(社会科学版)》2022,(4):81-84
古风插画作为一种展现中国传统绘画艺术的新兴插画,将大量中国文化元素融入作品之中。基于符号学视角,将古风插画中意指中国元素的符号分为古风形态符号与古风抒情符号两种。其中引导欣赏者产生中国传统绘画风格推论的属于古风形态符号,是中国画在现代插画中的符号再现,是具象化的图像表征。而使欣赏者认识自身情感状态并产生对中国文化情感认同的属于古风抒情符号,是现代插画表象作品内涵的情感表征。具体分析了中国传统绘画中线条、造型、水墨、意境、情感等符号在古风插画中的表征形态,希望以此提高中国插画的民族风格,为中国本土插画流派的发展与创新提供依据与思考方向。 相似文献
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我对老街情有独钟。每到一个城市,脚步便不由自主地迈向她的老城区,寻觅古色古香的老街。老街穿越千百年的时光,已然成为一个城市的历史见证与载体,它所弥漫的味道尤为特别。安徽省池州市的秋浦河畔有一个叫殷汇的古镇,老街尚在,古风犹存。于是,我在秋高气爽的十月,揣着怀古觅迹的心情,踏上了寻访之路。早晨的阳光比我想象的要灿烂得多。在镇子里绕了大半个钟头,仿佛进入八卦阵。窄巷纵横交错,没有任何规律可循。一下子真不 相似文献
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段超 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1995,(1)
《夷水古风》出版发行本刊讯由湖北省长阳土家族自治县又化局龚发达同志编写的《夷水古风》一书已由人文出版社出版发行。《夷水古风》汇集了清江流域包括鄂西地区的民风民俗196条,分友谊、娱乐、生产、生活、婚嫁、丧葬、节日、饮食、信仰、器物十类。每个条目如实记... 相似文献