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我们那个村子里只有几十户人家,我父亲在乡里中学教书,妈妈一个人种着山坡上的几块梯田。我有一个哥哥,他跟着父亲在乡中学读书。从我们那个村子到乡政府所在的那个小镇要翻过两座大山,走几十里山路,早上太阳没出来上路,到晚上太阳下山才能赶到小镇上。所以我父亲和哥哥一个月最多回家一趟,住一夜,又匆匆离开家。家里只有妈妈奶奶和我,三个人过着日出而作、日落而息的日子。 相似文献
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郭沫若早年留学日本的生活经历与他思想上的转向有重大关系。留日时期,他虽饱尝歧视却始终是一个在寻找意义的“他者”,在压抑、矛盾状态之下其爱国之情的喷涌勃发也同样剧烈。如何看待爱国与异族的爱妻、如何在复杂而矛盾的生活中平衡民族主义与超越民族主义的碰撞,既是他思想的困境、也是他借以寻求思想出路的契机。另一方面,郭沫若的爱国之情和一腔抱负伴随着几次归国又几次被迫离开的现实而无所附丽。在体验到上海的殖民化、无以报国的时代迷惘、苦闷的生活煎熬之后,他回到日本安心学医,但在翻译《社会组织与社会革命》时实现了思想上的“再生”,下定放弃研究医学的决心,这个决心使郭沫若放下所有的迷茫、烦闷,得到了“觉醒”“醒定”。 相似文献
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近几年来,电视相亲节目,成了不少单身男女寻觅爱情的时尚平台。曾有过两段婚史、独自带着一个9岁儿子的单身男子陈沙,3年前也报名上了一档电视相亲节目。离开相亲现场后,一位陌生女子主动示爱的电话,让他受宠若惊,可是也让他由此经历了一场不堪回首的婚姻。在被骗43万元后,他把爱情骗子带到派出所,让她向警方自首…… 相似文献
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周煦良 《国外社会科学文摘》1960,(12)
一位澳大利亚哲学家离开英国有十几年;他在1960年回来时,对自己看到的变迁,甚表惋惜。离开英国时,他看见的是一种[哲学上的]革命形势。他回来时看见的情形是革命骚动已经完全下去了。在他看来,过去是普遍地和胜利地朝着一个方向发展,而现在则有若干个人和若干集体各自追求着不同的兴趣和目的,而且方式往往相当保守。 相似文献
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羽田就任首相不久前,在光明日报驻东京记者参加的一次出版纪念会上,当日本著名学者饭野孝宥介绍他对徐福东渡的研究专著时,羽田外相也悄悄光临,站在人群中。 当中国记者自报家门,并问他为什么对这次活动这么感兴趣。听说问者是中国人,羽田外相眼睛 相似文献
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