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进入21世纪以来,世界的力量格局正在发生重大的变化。最突出的特点是美国发生的衰退倾向和以中国为代表的新兴国家和发展中国家的崛起。美国的衰落表现在多个方面:首先是在社会经济结构变化的背景下发生的政治结构变化和政治衰退;其次,引发"特朗普革命"即政治生态混乱的深层次原因,主要表现为:美国长期实施新自由主义政策导致社会差距的扩大,金融资本主义下的赌博经济和美国作为军事大国的对外扩张。"文化是宿命的",正如这一名言所预示的那样,近二、三十年来新兴亚洲经历了快速的崛起,在这一过程中,儒教、佛教以及伊斯兰教等亚洲文明在传统的意义上得以复兴。亚洲固有的文化与从深层对其给予支持的亚洲文明,在几个世纪的沉默与衰退之后,开始成为地球新的宏大秩序的文化源泉。亚洲固有的文化和文明的复兴,通过陆上和海上丝绸之路倡议,向当今的世界发出了历史性的声音。 相似文献
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亚洲金融危机可能是柏林墙倒塌后最重大的事件〔俄〕Д．科瑟列夫时至今日,人们还没有最终明白,亚洲的经济到底出了什么事。更难想像当前的金融危机将对下个世纪（近２０年人们习惯地称之为“太平洋”世纪）产生什么影响。现在亚洲发生的事件的意义究竟有多大,只有过一... 相似文献
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国际图书馆学研究：亚洲前景〔泰〕Ｒ．Ｄ．斯图埃特亚洲是世界上发展最快的地区之一，伴随着经济的发展和人口的增长，亚洲国家正在稳步进入信息时代。大多数国家，包括那些不太发达的国家已意识到信息的价值，并且着手考虑制定教育和更广泛的信息政策。这种发展使亚洲的... 相似文献
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日本正在“回归”亚洲 总被引：2，自引：0，他引：2
日本正在“回归”亚洲吉林省社会科学院赵光锐进入９０年代以来，随着中国、亚洲ＮＩＥＳ（新兴工业国家和地区）、ＡＳＥＡＮ（东盟）及越南等国家和地区经济高速增长，太平洋西岸的东亚已成为世界经济增长中心，东亚、北美（ＮＡＦＴＡ）、欧盟（ＥＵ）三分天下的２１世... 相似文献
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儒家文化与“亚洲伦理工业区” 总被引：1，自引：0，他引：1
美国学者H.卡恩在《1979年及其后的世界经济发展》一书中,把经济高速增长的东亚地区称为“亚洲伦理工业区”,并以令人信服的经济数据证明,儒家文化在推动现代化的经济增长方面显示了强大的活力。“亚洲伦理工业区”也许是一个比“儒教资本主义”更为恰当的概念,因为,这一地区能够被看作一个完整的模式,在很大程度上是由于它们共同的文化背景和伦理基础。这种伦理基础构成了东亚工业文明精神。然而,对东亚工业文明精神的讨论由于一些学者对韦伯理论的误解而引入歧途,因此,我们首先应该对“韦伯命题”重新诠释。 相似文献
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亚洲媒体信息和传播中心（ＡＭＩＣ）黄育馥总部设在新加坡的亚洲媒体信息和传播中心（ＡＭＩＣ）成立于１９７１年，是一个非赢利、非官方机构。它受新加坡政府和德国弗里德里希·艾伯特基金会的资助，与各国政府和国家机构开展合作，并与世界银行和联合国教科文组织等国... 相似文献
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《亚洲文化的前景》一书简介晓良联合国教科文组织（ＵＮＥＳＣＯ）和世界未来研究联合会（ＷＦＳＦ）于１９９０年开始实行一个“‘文化的前景’研究项目”，考察亚洲、非洲和拉丁美洲所发生的重要文化变迁。１９９３年２月８—１１日，由教科文组织亚洲地区办事处资助，... 相似文献
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评《文明与交往方式》［俄］И．Ｈ．约纳夫林书琴译这是一部论文集，作者是涅舍列尔（１９２８—１９９０）是我国著名的历史科学理论家和东方学家。在这部论文集中，收集了涅舍列尔生前已发表、去世后发表和从来没有发表过的论文。在本世纪的７０—８０年代，涅舍列尔与... 相似文献
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亚洲发展和日本的技术政策［日本］齐藤优世界上所有的人都希望靠经济的发展过上富裕的生活。从近代到现在漫长的世界史中，发展的先导在地理上始终是西洋，亚洲则处于追随的地位。可是近年，亚洲却以东亚为中心迅速发展起来，其中日本起着经济发展牵引车的作用，继而亚洲... 相似文献
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1913年至1930年间,马塞尔·莫斯（Marcel Mauss）将文明重新界定为介于国族与世界之间的物质、制度、精神实体及它们的道德生境。本文系统考察了莫斯对文明与文明研究构想的由来、学术和现实政治针对性以及对当下社会科学革新的意义。文章指出,这一构想在两次世界大战之间得到集中表达。在此期间,有宗教和科学双重基础的西方理性主义文明论与19世纪末出现的极端国族主义文化论,时而相互对立,时而相互结合,给欧洲乃至整个世界带来了严重的现实问题和思想问题。心灵穿梭在共同体之间,莫斯对流动在疆界之间的文明现象给予了关注,对这些现象及其形式和区域分布之研究做了人文科学的总体展望。莫斯的相关设想在当下仍具有高度的现实针对性。鉴于社会科学（包括美式区域研究）长期受制于国族与世界对分格局,莫斯对社会存在之“中间领域”（“诸文明”）的论述将持续起到“思想解放”的作用。 相似文献
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在东方文明与西方文明激烈碰撞的时代,面对如何定位日本文明身份的问题,一些日本近代知识分子做出了客观的考察,形成了理性认识.木下杢太郎(1885-1945)是其中的代表人物.而中国时期(1916-1920)则是他形成对日本文明的认识的重要时期.本文旨在通过对木下杢郎的中国时期进行考察,探明木下杢太郎是如何在和过哲郎等同时代的知识分子试图强调日本不同于亚洲诸国的优越性,或是强调日本与欧洲的亲缘性之时,以佛像艺术为线索重新确认日本作为东亚文化共同体一员的身份的. 相似文献
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亚洲与日本的共同幸福之路（上）［韩］金泰昌何培忠译一、室生犀星的诗我时常阅读出生在金泽的诗人室生犀星的诗作。他的一首描写故乡犀川之畔的诗是这样写的：美丽犀川江河水在流淌可爱的家乡就在江之畔无论春与夏两岸皆花香我坐堤岸边方解书中载情浓爱久长如今犀川水依... 相似文献
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亚洲金融危机冲击下的菲律宾 总被引：1，自引：0，他引：1
在长达30年的时间里,菲律宾的经济增长落后于许多亚洲邻国,被人们称之为“亚洲病夫”和“亚洲地区的拉丁美洲”。然而,在整个亚洲金融危机期间,事实证明,这个“亚洲病夫”较之亚洲其他国家更富有活力。1997年,早在亚洲金融危机爆发之前夜,国际货币基金组织和其他私立机构就作出预测,1998年菲律宾的经济增长率将达到6%,这一增长率高于世界上大多数低收入国家,也是近年来不曾出现过的。当金融危机于1997年下半年开始冲击菲律宾时,菲律宾所受到的影响要远远低于亚洲其他国家,事实也确实如此。近年来,关于亚洲金融危机,学术界有两种重要的经济理… 相似文献
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亚洲“四小龙”的社会稳定机制及其启示张敏杰张敏杰，男，１９４８年生，浙江省社科院社会学所副所长、副研究员。（杭州３１００２５）亚洲“四小龙”在其三十多年的发展过程中，虽然各种各样的社会矛盾时起时伏，也长期受到贫富差异、阶级对立等一系列严重社会问题的困... 相似文献
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多数人们最初接触毛坦厂镇是在《舌尖上的中国2》中，事实上，这里不仅仅有为孩子陪读的、会做饭的爱心妈妈。以及勤奋好学的高考学子，甚至于在这里的空气中．都漂浮着高考的气息．毛坦厂镇，一座被高考魔化的城，这里被称作为亚洲最大的高考工厂。 相似文献
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亚洲“四小龙”教育及作用的比较［美］保罗·莫里斯导言在１９６５—１９９０年间，２３个东亚、东南亚国家或地区的经济增长速度比世界其他任何地区快得多，其中香港（地区）、韩国、新加坡、台湾（省）、日本、中国大陆、马来西亚、印尼和泰国的经济增长最为令人注目。... 相似文献
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2002年6月，我想去韩国看世界杯．可惜没有时间。2004年6月，我想去葡萄牙看欧洲杯．可惜没有钱。2004年7月，我绝对去济南看亚洲杯．因为那里没有中国队。如果说我们的省城济南被列为亚洲杯足球赛承办城市之一．已经为山东人民带来欣喜与快意．那么我们淄博市的临淄区被定为世界足球运动的发源地．更让齐鲁儿女享受到历史的惊喜与荣耀。古代的蹴鞠衍生成为现代的足球．现代的足球融人现代人的生活。足球．原来可以如此有文化，可以如此有人情味。对青岛人而言．亚洲足球的一个战场离我们这座足球城只有4个小时．我们离世界足球运动的发源地只有3个小时。青岛人似乎从来没有距离足球如此近．如此接近．如此亲近。走．我们一起去济南看球!走．我们一起去济南看亚洲杯！ 相似文献