重读“改造我们的学习”的一点体会

毛主席的“改造我们的学习”的报告发表距今已经十七年了。正当在全国范围内普遍掀起以毛主席的著作为纲的学习哲学和马克思列宁主义理论的全民性运动的时候,重读毛主席的这篇著作,就更进一步地体会到毛主席在这篇著作中的不朽的指     

要坚持“三兼顾”的原则

伟大领袖毛主席在《论十大关系》这篇光辉著作中,对国家、生产单位和生产者个人的关系,作了极其精辟的论述,提出了“必须兼顾国家、集体和个人三个方面”的正确原则。在这里,我们仅就农村如何贯彻执有“三兼顾”原则,落实毛主席提出的基本方针,调动广大农民的社会主义积极性问题,谈几点学习体会。     

马克思主义美学原理的重大发展——学习《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》

毛主席给陈毅同志谈诗的一封信,是关于诗歌、文艺和美学理论的一篇重要的马克思主义经典文献。 毛主席在这封信中,对诗歌源流、诗歌创作和我国新诗发展道路等问题作了极为重要的指示。但这封信深远的历史意义和巨大的现实意义远远不只是诗歌问题。毛主席在信中三次肯定了诗歌“要用形象思维”,这就涉及到马克思主义美学原理的根本问题。形     

走共同富裕的社会主义金光大道——纪念《关于农业合作化问题》发表二十周年

二十年前,毛主席在《关于农业合作化问题》这篇光辉著作中号召我们:“在农村中消灭富农经济制度和个体经济制度,使全体农村人民共同富裕起来。”二十年来,我们带领全体贫下中农和社员群众,坚定不移地走毛主席指出的这条金光大道,使大队的面貌发生了天翻地覆的变化,由解放前的“穷窝窝”变成一个欣欣向荣的社会主义新农     

科学分析和革命热情的高度结合——学习毛主席的“星星之火,可以燎原”一文的笔记

一三十年前(1930年)的1月5日,毛主席发表了“星星之火,可以燎原”一文。这是为批判当时党內存在的一种悲观思想而写的一篇通信,是毛主席在第二次国內革命战爭时期的重要     

学习《纪念白求恩》

为了帮助公社干部、回乡知识青年学习毛主席著作,根据读者的意见,从本期起我们辟了“半、月课堂”一栏,每次编写一些材料,对一篇毛主席著作(或一篇的某些部分)的学习作些辅导。办这样一个栏目,我们还没有经验。希望各地辅导公社干部、回乡知识青年学习毛主席著作的同志,共同参加这个辅导工作,把这一栏逐步办好。     

论唯物主义和唯心主义的斗争性与统一性——学习毛主席关于“两个对子”的光辉论断的体会之一

在社会主义革命深入发展时期,伟大领袖和导师毛主席,不仅用对立统一观点观察社会主义社会,创立了无产阶级专政下继续革命的伟大理论,而且把对立统一规律的学说运用于哲学本身,提出了“两个对子”的光辉论断。毛主席指出:“在哲学里边,唯物主义和唯心主义是对立统一,这两个东西是相互斗争的。还有两个东西,叫做辩证法和形而上学,也是对立统一,相互斗争的。一讲哲学,就少不了这两个对子。”“我们公开承认唯物主义和唯心主     

照耀过渡时期一切工作的灯塔——学习《党在过渡时期的总路线》的体会

《党在过渡时期的总路线》,是毛主席审阅周总理在一九五三年夏季全国财经工作会议上的结论时所作的重要批示。这是照耀过渡时期一切工作的灯塔,是一篇极为重要的马克思列宁主义的光辉文献。在这篇光辉文献中,毛主席把马克思列宁主义的普遍真理和革命的具体实践相结合,继承和发展了列宁关于过渡时期的伟大学说,丰富了马克思主义的理论宝库。这篇光辉著作,是批判刘少奇修正主义路线的重要文献,也是我们今天高举毛主席的伟大旗帜,贯彻执行华主席提出的抓纲治国的战略决策的强大思想武器。     

两首《水调歌头》的启示

近在《全宋词》里,读到岳甫的两首词,一首《满江红》,有些内容似写乃祖岳飞的事。另一首《水调歌头》词又与毛主席《水调歌头·游泳》有不少可寻的关系。过去解释毛主席“才饮长沙水,又食武昌鱼”诗句,都认为语出“三国童谣”,如周振甫《毛主席诗词浅释》就说:“这两句表现手法的特点是活用典故,它借鉴了三国时童谣‘宁饮建业水,不食武昌鱼’,可是加以融化,看不出一点用典的痕迹来。”其实,倒不如说毛主席直接借鉴了岳甫的词。为了说明词题,把岳甫词抄录在下边:     

对“小雅大东篇釋义”一文的意見

孙作云先生的“小雅大东篇釋义”一文,發表在一九五六年十一月号“文史哲”上。这篇文章对“大东”篇的題义、詞句進行了詳細的解釋,对这篇詩的寫作背景以及所反映的歷史事实也加以叙述和印証,同时也从总的方面,指出这首詩的思想价值和藝術价值以及它在詩經三百篇中所占的地位。作者在这里,提出了不少新的看法,这些看法,有的是確有见地,很值得重視的,但亦有些地方,个人認为还稍欠妥当,現在把个人的一些不成熟意見寫出來,请孙先生和读者指正。(一) 孙先生在文章的开头一句,就指出“大东”篇“应     

我国工农联盟的新阶段

早在全国解放前夕,毛主席就英明指出:“总结我们的经验,集中到一点,就是工人阶级(经过共产党)领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。”毛主席说:“这就是我们的公式,这就是我们的主要经验,这就是我们的主要纲领。”(《论人民民主专政》)     

斥新假洋鬼子

毛主席在光辉著作《论十大关系》中说:“《阿Q正传》是一篇好小说”,劝我们“好好地看看”,并且又精辟地论述了假洋鬼子不准阿Q革命那一章,深刻指出在不准革命这一点上,“有些人很有点象假洋鬼子”,谆谆告诫我们要记住历史上王明一类不准革命的假洋鬼子损害党、破坏革命的严重教训。毛主席的教导使我们更进一步认清了王张江姚这些大野心家、大阴谋家的反动本质和丑恶嘴脸。     

世上无难事 只要肯登攀

一九七六年来到了。今天发表了伟大领袖毛主席一九六五年写的词二首:《水调歌头·重上井冈山》和《念奴娇·鸟儿问答》。这两篇光辉的作品,以高度的革命现实主义和革命浪漫主义相结合的艺术形象,描绘了国内外“天地翻覆”,“旧貌变新颜”的大好形势,歌颂了革命人民“可上九天揽月,可下五洋捉鳖”的英勇气概,揭示了马列主义必胜,修正主义必败的历史规律。毛主席这两首词的公开发表,具有重大的政治意义和现实意义,对全国人民是一     

就“遗矢”一词再说几句

七月间我给本刊写过一篇短文,对毛主席《送瘟神》诗中“遗矢”一词,作了一些解释。最近读了本刊第九期《“人遗矢”“鬼唱歌”解辨》一文,对我的解释认为“牵强附会”而又“文内自相矛盾”。我想先就这些指责进行辩解,最后也对这位作者的训释提些意见。     

彻底铲除一切暗藏在革命阵营中的反革命派别——学习《“关于胡风反革命集团的材料”的序言和按语》的体会

一九五五年,伟大领袖和导师毛主席写的《“关于胡风反革命集团的材料”的序言和按语》,是一篇伟大的历史文献。毛主席在这一著名著作中深刻揭露了胡风反革命集团组成反革命派别进行反党活动的罪行与特点,为我们在社会主义时期识别和战胜一切暗藏在革命阵营中的反革命派别提供了无比锐利的思想武器。     

“乘一总万”与“以少总多”

刘勰十分推崇《诗》中“两字穷形”,“一言穷理”,洗炼的艺术手法。一言就把道理讲清,两字能将形貌描透,多少有点夸张,但他从中总结出一条“以少总多,情貌无遗”的艺术规律。如果将《物色》篇的“以少总多,情貌无遗”和《总术》篇的“乘一总万,举要治繁”这四句话联系起来看,说刘勰早在一千多年前就提出了典型化的艺术方法,也不算过分吧。客观事物是无穷的,景色变化是无常     

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的理论实质不容篡改

林彪,“四人帮”为了实现其篡党夺权的阴谋,对毛泽东同志的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》作了无耻的篡改,说什么毛泽东同志在这部著作中论述对立统一规律和社会主义社会的基本矛盾,都是为了论证他们歪曲了的继续革命的理论。张春桥在《全面专政》这篇臭文中,就十分肯定地说:“毛主席一九五七年发表的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》……奠定了党的基本路线     

关于《辨骚》篇的归属问题

拙文《〈文心雕龙〉的总论及其理论体系》在《中国社会科学》上刊出后,两年来,赵永纪、滕福海、李炳勋、马宏山等同志,相继提出了自己的不同意见。这是我竭诚欢迎的。赵、滕、李、马诸文,主要是对拙文中的“总论”问题提出不同意见,特别是集中在《辨骚》篇的归属上,即此篇应归全书总论还是文体论。因此,本文只对此略陈己见,其他问题,留待另文。 (一) 关于《辨骚》篇归属问题就我所知,早在一九二七年就出现两种对立的看法了。如刘师培以《明诗》至《谐隐》的十篇为“有韵之文”,梁绳袆则以《辨骚》至《书记》的二十一篇为“文章流别论”。范文澜更早在一九二三年就以“诗之旁出     

坚决把自己“摆进去”

把自己“摆进去”,这是廖初江、丰福生、黄祖示学习毛主席著作的一个共同方法。这个方法十分重要,只有掌握和运用这个方法,才能把毛主席思想真正学到手,变成自己的思想和行动,否则,即使读过《毛选》万遍,也学不到一絲一毫毛主席思想。这三位同志学习毛主席著作所以这样出     

学习《为人民服务》

这篇文章的来历《为人民服务》这篇文章,是毛主席为追悼张思德同志的一篇讲话。张思德同志是中共中央警卫团的战士,一九三三年参加革命,经过长征,负过伤,是一个忠实为人民服务的共产党员。一九四四年九月五日在陕北安塞县山中烧炭,因为炭密崩塌而牺牲。中共中央直属机关为追悼张思德同志,于九月八日在延安枣园开了个有一千多人参加的追悼会。在这个会上,我们的伟大领袖毛主席不仅为张思德同志送了写着“永垂不朽”四个大字的花