《论彝族诗歌》序

当我怀着兴奋的心情阅读这部《论彝族诗歌》文稿的时候,不能不赞叹彝族文化先贤的睿智和巨大贡献,同时也不能不敬佩王子尧、康健、王冶新、何积全四位同志在这一项十分有意义的工作中表现出来的慧敏的眼力,科学的态度和锲而不舍地为民族文化事业献身的可贵精神。 这几位同志为整理彝族的文论遗产,积七年之辛劳,先后推出《彝族诗文论》、《论彝诗体例》和这一部《论彝族诗歌》,这样就把十多位的彝族文论大师的十几篇诗歌论著汇集在一起,形成一套规模可观的集成。这套丛书的不朽价值和这些同志的历史功绩,或许不是现在能够说得完全透彻清楚的。     

论彝族傩戏《撮寸己》

在贵州省西北部的威宁县板底乡倮戛村、板底村以及腊寨乡达发村等地,传承着一种傩的活动——“撮寸己”(按当地彝语之音译)。“撮寸己”的活动内容,概括述之,是由戴面具的五个人物角色:阿布莫(老爷爷一千二百岁)、阿达母(老婆婆,一千二百岁)、麻洪姆(苗族老人,一千岁)、亨布(汉族老人,八百岁)、阿戛(小孩)出场,场外有惹戛布(山林老人),表演祭祖,扫寨、祈年等农事活动和宗教生活内容。(?)据“撮寸己”的整个情况来看,它是一种具有民族特色的傩活动,并且其中已具有相当的戏剧因素,可归属于傩戏范围。“撮寸己”有其独自的形成发展过程,并具有宝贵的文化学意义,确实应该进行探讨.     

评《古今中外论蔡襄》

吴以宁同志编著的《古今中外论蔡襄》(下简称《论蔡襄》)一书,不久前由上海三联书店出版。该书是目前国内外第一部比较全面地收集、研究、探讨北宋著名政治家、理财家、书法家蔡襄的学术论集。它不仅集古今中外评价、研究蔡襄成果之大成,而且也集蔡襄重要史迹、墨迹精品图照之大成,图文并茂,在学术性中平添了形象性。蔡襄是人们所景仰的一位历史人物。这正如中国宋史研究会会长、北京大学教授邓     

评《实践活动论》

评《实践活动论》丛大川大连水产学院马列教研部中国人民大学出版社出版的王永昌博士的《实践活动论》，突破了狭隘的认识论视界，从历史观和价值论的视角阐发了马克思的革命实践观的丰富哲学内涵，对马克思所独创的新世界观作出了辩证实践观的理解。这是一部颇有启发性的...     

评《实事求是论纲》

解放思想、实事求是是中国共产党的思想路线,是马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的灵魂和精髓。20年来,实践的发展呼唤理论的创新,有中国特色社会主义事业的历史性成就,期求从深层次上揭示这条思想路线的理论内涵,以有助于干部群众从总体上把握它,在实践中自觉而坚定地贯彻它。魏胤亭教授撰写的《实事求是论纲》(以下简称《论纲》)(中国经济出版社1998年9月出版)一书,通过历史的分析和逻辑建构,对解放思     

评李清照《词论》

评李清照《词论》李善阶李清照是我国宋代著名的女词人。她天资聪颖，博学多才，词、诗、文兼长并工书善画。奠定她在我国文学史上光辉地位的，当然是她的词。李清照的诗与词在风格上有着显著差异。其词清新婉丽，脸炙人口，在意境和风格上都有独到之处。后人尊她是婉约派...     

彝族传统诗歌大系《彝族克智》

“克智”是彝语音译,意为“口头演说的语言精粹”,是一种颇具特色的口头传统诗歌体裁,是彝族民间文学的重要组成部分。“克智”以口头论辩为传播方式,长期盛行在彝语北部方言区的婚丧嫁娶、祭祀仪式、节日庆典等活动中,尤其在义诺、圣乍、所地三大次方言区广为普及和流布,成为在彝族民间流传最广、运用场合最多、受众影响最大的诗体口传文学。     

论姜应芳起义

在太平天国革命时期,贵州爆发了一次各族农民大起义,史称“贵州咸同起义”。以汉、苗、侗、布依、水、回、彝等各族农民为主体的数十支起义队伍纵横全省,时间延续达二十年之久,攻占了全省绝大多数城镇,影响了湘、川、滇、桂四省,沉重地打击了清朝统治阶级。在贵州咸同起义中,以姜应芳(1833-1862)为主要领袖,活动在贵州东部天柱。清江(今剑河县)、邛水(今三穗县)、锦屏地区的侗族起义军是比较突出的一支。姜应芳起义前后历时十四年(1855.4-1868.12),活动遍及今黔东南地区,并影响湖南西部晃州(今晃县)、会同、靖州(今靖县)等侗族聚     

论潘新简起义

1855至1869年间的荔波水族潘新简起义是贵州咸同起义中的重要组成部分,又是水族历史上一次规模最大、延续时间最长的农民起义,但过去对此研究不多,也不深入.笔者根据尚存文字史料与若干口碑史实,拟对此次起义作一比较客观与全面之论述.     

罗尔斯《正义论》略评

约翰·罗尔斯是现代美国著名的伦理学家和新自然主义法学家。本世纪五十年代以后,罗氏先后发表了许多有影响的论著,特别是1971年出版的《正义论》一书,引起美国哲学和法学界的广泛重视:称《正义论》是美国“全国各大学政治科学和哲学课程的标准精神食粮”。显然,罗尔斯在《正义论》中所阐述的新自然主义法哲学思想无疑具有不可忽视的影响。     

评《论现代人的自由》

自由指向普遍而持久的价值,是人们心中共同的向往,这种向往无论是在民族之间、个人之间,还是在古代与现代之间都是共同的.但是自由有什么样的本质属性,什么样的自由是可以实现的自由,特别是,在现实生活中,在当代特定的社会环境下,我们所向往和主张的自由要怎么样实现?     

评邓遂夫《红学论稿》

《红学论稿》是一部震动红学界的书,一九八七年十月由重庆出版社出版。至今,尚未见该书书评,拙文算是补缺。 去年十月,在自贡的闹市街沿几乎与遂夫同志撞个满怀,站立街沿叙谈良久,话题涉及他的《红学论稿》,临分手,约定下一次的晤面。数日后,在他家长谈,频频有来访者的干扰。其时他虽与我面向坐咫尺之外,口若悬河文思如注,因这种干扰又常令他思绪遐飞海南。当时,我为他深觉困扰,认为他不该在三年前去闯海南,他的事业不在那里。不知他是否也这样想。他就是这样一个不安于守业、时时试图改变生活方式的人。 半日长谈,窗外阴雨绵绵。夹着冷雨的风,叟     

评《社会主义改革十论》

随着改革的深入发展,要求理论工作者“赶上事件的发展,作出总结,作出结论”(列宁),给予理论的概括和说明。只有从理论上认清改革的伟大意义,深刻地理解改革出现的历史必然性,加深对改革规律性的认识,才能使人民大众时刻保持对改革的高度积极性,不断把改革推向深入。高齐云主编的《社会主义改革十论》(四川人民出版社1985年12月出版,以下简称《十论》),在这方面作了可贵的努力。《十论》从马克思主义哲学的高度,从理论和实践的结合上,阐明发生在社会主义国家、特别是我国现阶段的改革现象,系统论证了社会主义改革的理论依据,现实     

略谈彝族古代文艺理论著作《论彝诗体例》

《论彝诗体例》是继举奢哲《彝族诗文论》、阿买妮《彝语诗律论》等之后,在贵州毕节地区发现的又一部彝族古代文艺理论著作.这部著作较为深刻地总结了彝族古代诗歌的创作实践,系统地阐释了彝族古代文艺理论中的许多重要问题,在彝族文艺理论发展史上占有一定的地位.对《论彝诗体例》进行探讨和研究,不仅能使我们掌握打开彝族古代诗歌的一把钥匙,而且还能使我们窥见到彝族古代文艺理论体系的概貌.     

《水浒传》与方腊明教起义

《水浒传》中的方腊故事以历史上的方腊明教起义为原型。明教由摩尼教演变而来 ,这使《水浒传》很难摆脱摩尼教的影响。《水浒传》中虽没有提到摩尼教 ,但仍有迹可寻。作者对柴进参见方腊时的衣着和自我介绍的描写 ,体现了摩尼教的日月崇拜信仰 ,方腊在水中照见自己穿着天子的行头 ,则反映了民间秘密宗教对“水”的崇拜 ,而水崇拜又源于镜崇拜 .宋元明清时 ,秘密教派众多 ,它们虽各有自己的特点 ,但其教旨、信仰、仪轨、经卷、组织基础和活动方式等方面则大致相同。因此 ,民间秘密教派崇拜镜和水 ,除受中国本土道教影响外 ,也不能排除受了摩尼教日月崇拜的影响。     

论甲辰长沙起义

1904年华兴会筹划的长沙起义虽然因事泄流产而未及发动,但它却提出了明确、完整的反清武装起义的指导思想和战略方针,为革命党人积累了经验,为以后的起义创造了条件,为辛亥武昌起义的发动和成功准备了一批骨干,为推翻清政府封建专制统治、建立民主共和作出了特殊的贡献。     

评《论张良政治立场的转变》

王张江姚反党集团为了篡党夺权,打着“研究儒法斗争”的旗号,炮制出了许多反党文章。“四人帮”在上海的一个黑舆论班子,以康立笔名发表的《论张良政治立场的转变》一文,就是为“四人帮”篡党夺权制造反动舆论的。 “四人帮”都有一段不可告人的丑恶历史,江青是叛徒,张春桥是特务,姚文元是阶级异己分子,王洪文是新生的资产阶级分子。他们和国民党反动派有着千丝万缕的联系。从历史反革命到现行反革命,就是他们所走过的全部道路。“四人帮”为建立一个     

评张光芒新著《启蒙论》

20世纪 90年代以来 ,随着 80年代新启蒙思潮的衰微和西方后现代主义思潮的涌入 ,关于启蒙的话语和理论研究也日渐式微 ,甚至启蒙、理性等术语都遭到学人们的鄙弃。这一方面反映了中国的人文学术界的犬懦主义特点 ,也可见出中国启蒙的艰巨性和复杂性 ,。就在学人远离的这一学术领域 ,张光芒先生多年来却孜孜以求 ,没有被学术界的“趋利避害”等不良学风所左右 ,而是执着地扎根于中国启蒙问题 ,对此进行艰苦的梳理、甄别、分析与研究。在一片“后现代”的喧嚣声中 ,光芒与其研究的对象之间几乎可以说构成了一种“如影随形”的关系。因为他自始…     

评武道房《曾国藩学术传论》

曾国藩是晚清同治中兴的首功之臣。如何从思想史的角度,来认识曾国藩理学之产生、主要内容和特色以及它的历史作用,学术界未能获得统一的见解。武道房的《曾国藩学术传论》正是围绕着这三个基本问题,阐明了个人的观点。武书认为:面对官场严重腐败而引发的激烈的社会矛盾,清汉学改其支离饾饤之弊、宋学弃其空谈之风,双双转向经世致用;湘籍官员和学者乘此风之先而为曾学的产生奠定了基础;曾国藩将陶冶人生、治世与学术探讨有机地结合在一起,创造了以理学为核心,吸纳汉学,在用字上采集西学的体系,礼理相通,治心与致用结合。武书还对曾学与晚清桐城派的关系作出探讨,指出:曾吸桐城之文,增经世之实,使其理学特具风采。曾学具有守旧与开新二重性。本文在评析武书内容的同时,亦阐明了个人对理学及曾学的看法。