我的阅读史——我的散文阅读史

我真正喜欢上散文，是在读了鲁迅先生的《野草》、周作人先生的《苦茶随笔》后。在这之前，我也看过一些所谓的散文，或闲赋或游记，或唱歌或感怀，或写人或绘物，文字成一套路，犹如八股之文也，只需填词而已。不能说其中没有一篇好文章，但整体实在糟糕。而我喜爱的这两家，其文字皆能特立独行，把某种风格发挥到极至，形成不可思议的美，令人心魂摇曳，他们才是散文的精魂所在。抛开这两家而谈沦现代散文，简直就是盲人摸象，未得根本。     

聂老夫子

聂老夫子，大名聂鑫森，一个我从内心钦佩与欣赏的作家。他有一个朋友叫野莽，曾在一篇文章中这样吹牛，说他有几个朋友，除了研究原子弹的书不会写，其余的都会，湘人聂鑫森便是其中之一：“他写新诗，写旧体诗词，写散文，写短、中、长篇小说，写美术文章，写民间风物，写历史掌故，写建筑随笔，写古诗词及古文的考校文字，写姓文化、性文化的专著，还有书法，画画，涉猎金石篆刻。     

小议散文诗的艺术瑰力

散文诗兼有诗歌和抒情散文特点的一种文学体裁。篇幅短小，情感浓重，节奏鲜明，有诗的意境；但又像散文一样，不分行排列，可有韵，可无韵，可韵散相间，自它出现起，就受到少作家们的追捧，像高尔基，鲁迅等人都写了很多著名的散文诗，文中就闻一多的《红烛》对散文诗的艺术魅力作一些小议     

“花押”：古人的艺术签名

花押是“花押印”的一种，花押印不是普通的印信，与书画专用的闲章也有所区别。即其镌刻的文字非篆非隶，十分奇特，有点龙飞凤舞，又有些缺笔少划，显然是故意为之，其目的就是为了防止假冒。简而言之，花押就是镌刻花写姓名的印章，类似于现代明星们的艺术签名。     

“花押”：古人的艺术签名

花押是“花押印”的一种，花押印不是普通的印信，与书画专用的闲章也有所区别。即其镌刻的文字非篆非隶，十分奇特，有点龙飞凤舞，又有些缺笔少划，显然是故意为之，其目的就是为了防止假冒。简而言之，花押就是镌刻花写姓名的印章，类似于现代明星们的艺术签名。     

女性散文创作心理动因

女性与文学有着源远流长的历史，即使是在男权盛行的社会里，她们依然在努力地寻求属于自己的清新自由的空间。即使在女性文学与男性文学基本抗衡的年代里，女性散文仍能闪亮地镶嵌在文学宝库中。所以，对女性散文的研究就成为了我们打开女性文学的一把钥匙，更是走入女性心灵深处的一扇大门。在众多的文体中，为什么女性首先钟情于散文，而女性散文在散文界一直独树一帜，并沿着自己的轨迹向前发展，而在九十年代更是繁盛一时呢?所有这些本文都将从自身的实践与体验中予以精微的剖析。     

出得厅堂入得厨房之王国维可以休矣

诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之。出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气。出乎其外,故有高致。以上是王国维《人间词话》中的一则文字,论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实,这则文字所含的思想,对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会,都有启发。请根据你对这则文字的感悟,自定立意、自选文体、自拟标题,写一篇不少于800字的文章。     

从《先知》到"小朋友"--冰心与阿拉伯的一段缘分

冰心翻译纪伯伦的<先知>,是个老话题.冰心本人也在不同时期写下了关于<先知>和为什么翻译<先知>的文字.<先知>不仅是冰心的第一部翻译作品,也是她与阿拉伯结下缘分的肇始.自此,她开始关注阿拉伯文学作品及其在中国的译介,并用自己的笔--这个文人手中的武器,以诗歌、散文等文学体裁,为后人留下在中国大文豪中难得一见的、专门记写阿拉伯的、热情洋溢优美隽永的文字.所以,提到冰心与阿拉伯的这段缘分,还得从<先知>说起.     

“老头儿”三杂

老头儿之杂,起码有三:看杂书,写杂文,吃杂食。一我们家"老头儿"汪曾祺虽然被人戴上了"最后一个士大夫""学者文学的代表"之类的帽子,杂七杂八的东西也知道一些,但是很不成体系,有杂而无学。老头儿之杂,起码有三:看杂书,写杂文,吃杂食。     

埃及灯的故事——兼说杨朔散文中的阿拉伯人物

我所讲的这个埃及灯的故事，要从中国一位有名作家说起。20世纪的100年间，我国现当代著名文学家不仅在译介阿拉伯文学方面做出了重要贡献，而且以切身经历和感受进行文学创作，为后人留下记写阿拉伯风物人情的优美隽永的篇章。著名散文作家杨朔(1913～1968)无疑是他们之中最为     

在高职语文教学中培养学生文学素养的策略分析

当下的高职语文教学存在着“轻文学、重读写”的弊病。这不利于促进高职生的全面发展,不利于陶冶他们的情操、净化他们的心灵,难以促使他们在文字语言中享受语文之美。如何使高职语文教学走出应试教育的“泥沼”,在教学过程中积极培养学生的文学素养,这是高职语文教师必须慎重考虑的重要话题。     

聪明而糊涂的丈夫──我看张同吾

聪明而糊涂的丈夫──我看张同吾文／孟繁琛虽然，我是最有条件向读者介绍他的人，但我觉得很难清晰准确地把握他。文坛上与他相熟的朋友们戏称他是“全方位”作家，因为他以写诗评诗论为主．也写小说评论，也写诗，也写散文．又写小说，时而是严密的逻辑思维，时而是丰富...     

浅探散文的主体特征

散文是一种以记事或抒情为主,取材广泛、笔法灵便、短小精悍而又富有文采的文体.这种界定并没有涉及到散文文体的本质和内涵.我认为,散文是一种真实性的文体. 散文是美文.就是将芜杂的生活净化、纯化、即美化,能使之更鲜明、更独特、更精粹、更典型.如果一股脑儿的不分良莠、不辨美丑的将生活写成作品,那就不是散文,而是生活的流水帐、白开水了,更没有什么审美可谈了.显然,这是对文学的一种误识.将现实生活文本化,就已经融入了作者的审美情感、审美认识、审美判断.如果作品就是对生活的照搬、照抄,原生态的呈露,那就不是艺术产品了.     

出得厅堂入得厨房之王国维可以体矣

诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故胀写之。出乎其外，故胀观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。     

人生随笔

常说文学是人学。说到底，文学就是人生学。远离人生，也就远离了人，远离了文学。文学的最大功能，就是冶人情愫，启人心智，有利于塑造美好的人生。诗不例外。只有具备了浓郁的人生真味的诗，才能动人心旌，助人向上。这个认识，对我来说，是经过了困厄的磨砺之后，才渐渐形成的。认识形成了，写人生的诗便多起来。二行一首的，有：“人生的最大痛苦／是他没有痛苦过”；“人生的陷阱／往往是他自己亲手掘成的”；“人生是一部大书，脚印是文字／写出来了，便无法修改”。看得出，这是经历过痛苦，对痛苦的价值有了全新的审视之后，才能写…     

李碧华散文中的“港腔”初探——以《恋要失得起》为例

香港作家李碧华的散文萌芽并发展于报章副刊专栏杂文,其散文的语言中常常夹杂粤语,这种现象与香港文学中的新、旧"三及第"文体既有联系又有区别,被称之为"港腔"。李碧华散文中之所以夹杂运用粤语,更多的是出于表达效果和修辞的需要。因为,粤语所独具的生动传神的表达效果若翻译成现代白话文则会变味,因此,"港腔"语言是李碧华散文的一大特色。     

再访绥远将军衙署

自己确实老了，那年回内蒙古，对装饰一新的将军衙署很感兴趣，拍了照片，打了腹稿，准备写一篇介绍文字。后来因故拖沓未写。可是，心里隐隐约约觉得好像已经写过了。这次回内蒙古，再到将军衙署，又萌生写一写的念头。可是需要费劲查一番过去到底是否写过。难怪上了年纪就该退休。     

女性文字与女性社会

22年以前的永州之野、潇湘之滨、九嶷之侧，一位年轻的学者为考察瑶族文字来到了这里，却没有想到在偶然的机会中揭开了人类文化史中的一个惊天之谜。     

语篇翻译角度的SPRING译文赏析——以宋德利译文为例

语篇是语言交际中的意义单位。在翻译实践中,散文翻译等文学样式的翻译多采用语篇作为翻译单位。语篇翻译应更加注重语篇的一致性、重点突出和衔接连贯三个方面。以美国作家詹姆斯·J.凯尔帕特利克的散文SPRING和宋德利先生对其的译文为例,分别说明这三方面在散文翻译中的具体体现和运用。     

广告·文学·艺术

近几年,我远离了文学,不写小说,不写诗歌;也不写散文,不写杂文。下写也罢,有时连看也不看,看什么呢,看各种各样的广告,看硬广告,也看软广告,看报刊广告,也看电视广告,同时也看足球,看青年歌手大奖赛。 早几年,我就是陕西作家协会会员,是作家但不写文学作品,甚至连一个字也未写,但写了些