科学完整地阐析法律起源问题--《家庭、私有制和国家的起源》读书札记

在《论住宅问题》中,恩格斯首次表述了马克思主义关于法律产生的一般规律的学说,但也留下一些重要问题有待阐发。在摩尔根《古代社会》发表之后,恩格斯依据史前史研究的科学成果,在《家庭、私有制和国家的起源》中对法律起源问题作了科学系统的阐述     

民族学与考古学的相互渗透——读《美洲土著的房屋和家庭生活》

路易斯·亨利·摩尔根和他的《古代社会》曾受到马克思和恩格斯的高度评价。《古代社会》连同马克思的《摩尔根<古代社会>一书摘要》和恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》都已为我国读者所熟知。而作为《古代社会》一书补编的《美洲土著的房屋和家庭生活》,现在又由中央民族学院的李培茱同志翻译成汉文出版,这对于我们了解人类社会的史前状况、探讨社会发展的一般规律、领会经典作家的学术思想、推进我国的民族学和考古学     

马克思恩格斯晚年国家起源思想的发展理路——从《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》到《家庭、私有制和国家的起源》

对国家起源问题的科学回答是科学认识国家的本质、准确把握社会与国家关系的重要前提。马克思摘录吸收摩尔根《古代社会》中的合理思想,认为该著作为验证没有国家的＂氏族社会＂的长期存在＂提供了前所未有的事实根据＂,从中可以找到国家起源的物质动因和演化过程;批判梅恩《古代法制史讲演录》和拉伯克的《文明的起源和人类的原始状态》中的错误观念,认为国家不是先验存在的而是社会身上的＂赘瘤＂,并从物质和精神两个层面积极探寻国家从社会中起源的奥秘。马克思逝世后,恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中对国家起源问题作了系统化理论化的阐述。     

关于原始社会史的几个問題——讀恩格斯:《家庭、私有制和国家的起源》

恩格斯著:《家庭、私有制和国家的起源》一书(以下簡称《起源論》),是馬克思主义经典著作之一,它揭示了氏族、家族、私有制和国家的起源与发展的原理。这部著作对古代社会各方面問題的分析,正如《資本論》通过对商品的研究,分析資本主义的实貭一样,以研究氏族的起源和发展为中心,分析資本主义文明的三个基础:資产阶級家庭、私有制和剝削者国家政权的实貭,駁斥当时流行的一切唯心主义学說,論証資本主义制度的必然灭亡,社会主义和共产主义制度必然取而代之的规律。它是一部具有高度革命性和科学性統一的著作,是辯証唯物主义在原始社会史学的体现、历史科学的光輝典范。《起源論》虽以摩尔根的《古代社会》一书的材料为基础,但有其独立的、无产阶級世界現的完整体系,它的理論原则与《古代社会》有根本的不同,二者之間,正如唯物辯証法与黑格尔的辯証法的关系一样:后者既是前者的基础,但又两者截然不同。摩     

不平等起源问题初探

一、问题的提出人类社会生活有三个基本方面:人类自身的生产,人类生存所需生活资料的生产以及对这两种活动的管理.恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书,在摩尔根《古代社会》一书的基础上,对这三方面基本生活的早期发展作了论述:人类从原始群杂乱性交开始,经过群婚、对偶婚,发展为一夫一妻制的家庭;而家庭的产生意味着私有制的产生;随着生产力的发展,以血族团体为基础的原始社会终于被组成国家的新社会代替.     

有馬、恩、列新的原始社会史分期法嗎?

要研究原始社会,分期的确是首要问题。自一八七七年摩尔根《古代社会》一书出版,他把原始社会分为蒙昧、野蛮之后,接着马克思在《摩尔根<古代社会>一书摘要》和恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中,都沿用摩尔根的分期法。马克思、恩格斯为什么要沿用摩尔根的分期法呢?因为摩尔根虽然也袭用当时流行的蒙昧、野蛮这两个词,但是摩尔根是以生产工具的发明、创造作为划分时期的标志的,这样就基本上符合了历史唯物主义的精神。这个分期法,一直被马列主义者沿用到二十世纪四十年代。四十年代末到五十年代初,苏联学者只是从名词上而并没有从实质上改变了摩尔根     

恩格斯对古代人类社会的深入研究

恩格斯生前一直关注古代人类社会问题的研究进展,并积极地参与到这一研究中去。他对这一问题的研究达到了那个时代关于家庭和国家起源问题研究的理论高峰,《家庭、私有制和国家的起源》就是这一理论高峰的标志。虽然《起源》问世已达120年之久,人类家庭及家庭研究都发生了巨大变化,对国家起源问题的研究也在不断深入和拓展,但《起源》关于家庭和国家问题的深邃思想和精辟论述,至今仍具有现实的指导意义。     

《家庭、私有制和国家的起源》1884年第一版序言和恩格斯1884年的一条遗稿

一、《家庭、私有制和国家的起源》1884年第一版序言及其第二段 1884年2月,恩格斯研读马克思1881—1882年的遗稿《摩尔根<古代社会>一书摘要》;3—5月,写成了《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书,10月初,此书在苏黎世出版,至今一百周年了。 《起源》1884年第一版序言分四段:首叙“摩尔根在美国,以他自己的方式,重新发现了四十年前马克思所发现的唯物主义历史观,并且以此为指导,在把野蛮时代和文明时代加以对比的时候,在主要点上得出了与马克思相同的结果”;同时,恩格斯提及,他这本著作“在某种程度上是执行遗言”,是希望能“稍稍补偿”亡友马克思“未能完成的工作”。     

家庭是发展着的历史范畴

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中,从历史唯物主义的基本观点出发,根据美国学者摩尔根绘出的家庭历史略图,进一步详细地论述了人类婚姻家庭随着社会生产方式和社会形态的发展而发展的历史过程.恩格斯引用摩尔根的话指出:“家庭,——摩尔根说,——是一个能动的要素;它从来不是静止不动的,而是随着社会从较低阶段向较高阶段的发展,从     

读恩格斯著《家庭、私有制和国家的起源》

一《家庭、私有制和国家的起源》一书是恩格斯为执行馬克思的遺言而写的。馬克思生前曾想联系他与恩格斯发現的历史唯物主义結論来闡述摩尔根对史前社会研究的結果。为此,馬克思曾对摩尔根的《古代社会》一书作了詳細的摘录,并写了評語。但馬克思并沒釆得及实現这一願望。在馬克思逝世后第二年,1884年,恩格斯就来代替他的亡友所未完成的工作。恩格斯在进行这一工作时,是在适当的地方引用了馬克思对《古代社会》一书的評語的。恩格斯认为摩尔根是“按照自己的方式重新     

商代甫族、甫地考

殷卜辞中反映出甫族人常受商王之命而从事各种农稼、田猎活动,商王也曾多次亲临甫地并在那里举行占卜活动。当时的甫地与敖、奠(郑)、曼、（女自）(自阝)等地之间似存在着一种呈扇面辐射形的地域临界关系,在地望上可与文献中所记作为炎帝和太岳之后的这一支姜姓中原古族相印合。商代的甫族人与后来许慎《说文》中所称由甫侯所受封的(许)国应存在有历史渊源关系。     

《事物纪原》的民俗学解读

《事物纪原》是宋代高承编纂的的一部小型类书。该书内容丰富,分门别类搜录了天地万物的起源来历,保存了大量的民间风俗,对民俗学的学术研究起着重要作用。     

《金瓶梅》早期抄本流传与陶望龄

在《金瓶梅》作者“徐渭说”中,陶望龄是个关键人物,但陶望龄和《金瓶梅》之间的直接资料几乎没有,只有通过研究《金瓶梅》抄本收藏者和陶望龄的交往,才能找到陶望龄和《金瓶梅》早期传抄的关系。文章在潘承玉《金瓶梅新证》的基础上,通过追寻陶望龄和徐阶、王肯堂、文在兹的关系,探讨陶望龄作为《金瓶梅》早期抄本流传中作为非作者总源头的可能性。     

原产地规则的国际比较

目前 ,世界各国十分重视对货物原产地规则的制定。越来越多的国家把原产地规则作为实现国际贸易政策的工具。与其他国家相比 ,原产地规则在我国尚未得到有效的运用。本文旨在通过对世界各国原产地规则的国际比较 ,提出进一步完善我国原产地规则的政策建议     

《国语》西周部分的史料价值

《国语》西周部分在全书占有的比例较小,但是作用不可低估。作者对这一部分史料的选择并非毫无目的,而是用心良苦。这一方面符合“语书”的作用,一方面也定下了全书思想价值的取向。不但交待了具体历史事件发生的背景,而且也为研究西周的灭亡提供了政治、经济的有力证据,并顺理成章地交待了“礼乐崩坏”的根源。     

世界神话体系及其内涵与意义——兼论壮族布洛陀、姆洛甲神话

在《世界神话起源》一书中,麦克·威策尔根据人类迁徙的路线,将世界神话分为南北两大集合,即劳亚古陆神话和冈瓦纳古陆神话,并初步推测出世界最原初的泛古陆神话叙事。这一理论,充分解释了世界范围内的神话为何相似又各有不同的原因。借鉴麦克·威策尔对劳亚古陆神话的勾勒,将流传在桂西的壮族布洛陀神话、姆洛甲神话比照于劳亚古陆神话,能重新解读壮族布洛陀、姆洛甲神话的叙事内涵。     

乾隆皇帝茶诗与中国茶文化

中国封建帝王的生活方式多与茶结下不解之缘 ,其中乾隆皇帝《御制诗集》收录有近 2 0 0首茶诗 ,为中国历代茶诗之最者。文章从乾隆皇帝茶诗说起 ,纵论博大精深的中国茶文化 ,开拓了中国茶诗与茶学研究的文化视野 ,认为茶诗是中国诗文化与中国茶文化相结合的产物 ,是中国文人饮茶之习的生活情趣和审美理想的诗化 ,是中国茶文化美学的艺术结晶与重要载体     

《文镜秘府论》乃为“济世”“经邦”而作

海外汉籍《文镜秘府论》产生于日本文化在中国文化全面影响下凝结成形的时期,它既是为了适应政治教化之需而编,也是为了帮助日本学习者学习中国文化之需而编。从空海种种“济世”“经邦”之举以及日本人对《文镜》之评价,我们发现《文镜秘府论》千百年来一直是日本汉语学习者的必读书,且对日本的汉诗学、悉昙学、和歌学等产生了深远的影响。     

刘向《列女传》版本考略

《列女传》是刘向晚年编写的一部著作,＂采取《诗》、《书》所载贤妃贞妇,兴国显家可法则,及孽璧乱亡者,序次为《列女传》,共八篇。＂他以此书当谏书,＂言得失、陈法戒＂,＂以戒天子＂。由于流传年代久远,关于《列女传》的卷数,众说纷纭,仅宋一代就有七卷本、八卷本、九卷本之别。现存版本大致可归纳为南宋建安余氏勤有堂本（《文选楼丛书》影刻本）、顾氏小读书堆重刊南宋建安余氏勤有堂本、明正德、嘉靖本、明万历刊本、清《四库全书》本（简称＂库本＂）、清三家校注本。文章试以时间顺序对《列女传》的卷数及版本进行梳理,以辨其版本源流。     

试论格罗塞《艺术的起源》的理论成就

本文以唯物史观为指导，论述了格罗塞运用艺术人类学的方法探索艺术的起源所取得的成就及其不足，对《艺术的起源》一书的理论成就，作相对全面、客观的评价。