从党的百年实践看现代财政对共同富裕的推动

实现共同富裕是中国共产党对人民的庄严承诺。党在百年奋斗历程中充分发挥财政税收的促进作用，在不同的历史时期分别构建了战时财政、功能性财政、公共财政、现代财政等财政型态，全力践行让人民富裕的财政主张和举措。中国共产党百年财政建设探索经验证明，在公平与效率的逻辑下，现代财政制度是实现财富创造和财富分配的最优制度选择。在新的发展阶段，需要继续发挥现代财政的基础和支柱作用，依靠增加社会财富总量与实现公平合理分配来迈向共同富裕。现代财政制度必须坚持党的全面领导、坚持中国式现代化、坚持分配公平公正的基本原则，沿着有效市场机制和有为政府作用有机统一的路径，在推进社会生产力发展和构建合理分配格局中推动共同富裕的实现。     

新时代财富分配视域下共同富裕的两个基本原则

实现共同富裕要正确处理效率与公平的关系。共同富裕中的“共同”反映出社会主义的公平追求，“富裕”反映出市场经济的效率基础，共同富裕是社会主义的公平追求同市场经济竞争、效率的市场特性的统一。公平是共同富裕的目的善，效率是手段善，共同富裕的实现就是效率与公平相统一的过程。从财富分配的角度，共同富裕的财富分配在效率维度下应坚持正义原则，在公平维度下应坚持仁爱原则，二者是共同富裕的两个基本原则。在社会主义初级阶段，共同富裕的财富分配首先应该立足现实，遵循正义原则，既保证竞争、效率，促进财富的可持续增长，又尊重、维护人的基本权利，为共同富裕创造良好的社会环境。同时，坚定公平的价值理想，弘扬道德伦理，遵循仁爱原则，进一步补充完善财富分配体系。最终形成以正义原则为主，仁爱原则为辅，协同推进的共同富裕模式。     

实现共同富裕：社会主义社会的重要价值

中国特色社会主义共同理想既有真理性又有价值性。第一,社会主义性质的社会制度是在社会生产力已发展到较高水平的基础上建立起来的,所以在社会主义社会中能够创造出越来越丰富、高级的社会财富,满足人民大众希望不断提高生活水平的要求。第二,社会主义制度是坚持生产资料公有制的主体地位,大力发展公有经济的社会制度,所以在社会主义社会中能够实现让人民大众逐渐地富裕起来。中国人民追求实现共同富裕,需要经历一个相当漫长的历史过程。我们应当坚持社会主义理想,积极推动生产力的发展和社会主义制度的完善。只要坚定地沿着中国特色社会主义道路走下去,我们一定能够越来越接近共同富裕的甩标,我们的社会主义理想一定能够圆满实现。     

社会主义的本质与公有制为主体的关系

公有制是社会主义本质的基础。只有在社会主义公有制的基础上,解放和发展生产力,才能达到共同富裕。只讲公有制,不讲解放和发展生产力,只能导致共同贫穷,而贫穷不是社会主义;同样,只讲解放和发展生产力,不讲社会主义公有制为主体,只能导致两极分化,而两极分化也不是社会主义。毫不动摇地坚持和维护公有制的主体地位,是体现社会主义本质的前提。     

宪法与中国特色社会主义道路

胡锦涛同志指出,“中国特色社会主义道路是实现社会主义现代化的必由之路,是创造人民美好生活的必由之路,中国特色社会主义道路就是在中国共产党领导下,立足基本国情,以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,解放和发展社会生产力,巩固和完善社会主义制度,建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会,     

马克思财富哲学视域中的共同富裕与三次分配

马克思关于财富的对象性本质、社会性本质和主体性本质的三重规定中内含着财富本质的最高规定,即"社会个人"之"自由个性"的历史生成。从社会个人的规定理解财富的社会共享性和共同富裕,需要我们坚持以人民为中心的发展思想,在高质量发展中促进共同富裕,正确处理效率和公平的关系,坚持物质生活和精神生活都富裕。从自由个性的规定理解财富的主体性自由和三次分配,需要我们从"补充形式"和"自愿行为"这两个基本定位入手,一方面正确把握三次分配同初次分配、再分配的关系,明确现阶段第三次分配只是对初次分配和再分配的一种有益补充形式,而绝非实现共同富裕的主流分配方式;另一方面正确认识第三次分配中3种不同层次的自愿行为(基于现实功利、自我实现、自由实现的自愿行为)及其历史意义。把促进人的全面发展和促进共同富裕统一起来,既是马克思财富哲学的理论旨归,也是中国特色社会主义发展的根本要求。它最好地诠释了马克思从财富的本质出发理解人的自由全面发展的历史哲学意蕴,为我们正确理解现阶段共同富裕和三次分配的历史性质与社会地位指明了发展方向。     

需要与平等：两种正义观中的共同富裕

共同富裕理论中存在着需要与平等两种正义观的交织。在不同的正义观下,共同富裕的理论图景、主要任务和实践方式存在着根本的不同。对于需要的正义,共同富裕的重点是基本需要的满足和美好生活之所需条件的不断提高和完善,解放和发展生产力,促进社会总产品和财富的增加,始终是需要正义的前提和基础。对于平等的正义,共同富裕的重点是共享社会发展成果,防止两极分化,公平的分配方式和分配结构则是理论研究的核心。两种正义观并不冲突,然而,赋予哪种正义观以理论的优先性和实践的紧迫性,意味着我们在不同历史阶段对共同富裕的不同认知及其解决方式的差异。当下,作为美好生活的基本需要是正义原则之理论建构和实践的优先任务。     

唯物史观视域下深刻理解“共同富裕”的四重向度

共同富裕是社会主义的本质要求,是中国式现代化的重要特征,要运用唯物史观的世界观和方法论来正确理解“共同富裕”问题。首先,人的自由全面发展是共同富裕的价值目标。其次,生产力与生产关系的矛盾运动是推动实现共同富裕的本质动力,富裕是共同富裕的前提,要通过解放和发展生产力来最终实现共同富裕。其三,兼顾公平与效率的动态平衡发展是共同富裕的实现路径,根本上是对社会生产关系的科学调整,关键需要处理好效率与公平的问题,避免出现两极分化。最后,实现共同富裕的主体力量是人民群众,在发挥人民主体作用时要把握“能动性”与“受动性”的辩证统一,在实践中探索实现共同富裕的现实道路。     

社会主义制度和市场经济有机结合的理论逻辑

社会主义制度和市场经济有机结合,内在要求公有制为主体、多种所有制经济有机结合、共同发展;内在要求按劳分配为主体、多种分配方式有机结合、共同发展.树立劳动力是劳动者的资本的新观念,构建劳动力资本化为劳动者股份的制度安排,有利于公有制为主体、多种所有制经济有机结合、共同发展,有利于按劳分配为主体、多种分配方式有机结合、共同发展,能够推进社会主义制度和市场经济的有机结合,能够不断解放和发展社会生产力.     

关于共同富裕目标及其实现的思考——重温邓小平的共同富裕思想

我国正处于全面建设小康社会的关键时期,一个紧迫而艰巨的重大任务,就是要在生产力发展的基础上,大力改善民生,实现共同富裕目标。共同富裕是社会主义的优越性和本质体现。走共同富裕道路必须防止和治理两极分化。实现共同富裕最根本的是要坚持社会主义,积极推进保障人民共享发展成果的制度建设。     

论社会主义市场经济的三个根本问题

坚持和发展社会主义市场经济,必须紧紧抓住和解决好基本制度、生产目的和资源配置这三个根本问题.这三个根本问题也构成了中国特色社会主义政治经济学的核心内容.在基本制度方面,必须坚持公有制主体地位不能动摇,国有经济主导作用不能动摇;坚持按劳分配为主体、使改革发展成果更多更公平惠及全体人民.在生产目的上,要满足广大人民日益增长、不断升级和个性化的物质文化和生态环境需要.在解放和发展生产力的同时,保证被解放和发展了的生产力归人民所有,走可持续发展道路.在资源配置方面,社会主义国家由于有公有制经济的全力配合,政府对资源配置才能真正发挥“看得见的手”的作用,当然其效果如何还得看这只手有没有遵循经济发展的客观规律.中国特色社会主义追求的是共同富裕,公有制的存在和发展保证了经济发展成果由人民群众共享,从而中国特色社会主义的效率必然是也必须是最广大人民群众的效率,从而这个效率必然是与公平一致的.     

《哥达纲领批判》的分配正义思想对新时代共同富裕的价值

实现全体人民共同富裕是中国式现代化的中国特色和本质要求。新时代新征程推进共同富裕，既需要经济发展的物质基础，也需要分配正义的价值支撑。《哥达纲领批判》的分配正义思想体现在马克思对拉萨尔主义的批判之中。他重新界定了分配和生产的关系，开辟了一条从生产来理解分配正义的理论道路。马克思强调：分配正义问题的核心是生产方式，分配原则须随生产力发展而调整，共产主义社会不同阶段的分配原则是不同的，实现分配正义的根本前提是废除生产资料资本主义所有制。共同富裕是中国共产党对马克思分配正义思想的继承和创造性发展，在新征程上扎实推进共同富裕，必须把握分配正义的阶段性特征，分步骤逐步推进共同富裕；夯实分配正义的物质基础，在高质量发展中推进共同富裕；坚持马克思分配正义的基本立场，实现以满足人民美好生活需要为价值旨归的新时代共同富裕。     

人民主体·公平正义·制度构建——马克思主义共同富裕思想的演进主线

共同富裕是理想社会的价值指向,是社会主义的本质特征。从马克思恩格斯把“共同富裕”标刻在思想理论的底层核心,到中国化马克思主义把“共同富裕”书写在初心使命的旗帜中心,贯穿马克思主义发展史的重要主题无疑就是“共同富裕”,它具体展现为逻辑自洽的三条主线：人民主体、公平正义、制度构建。人民群众是共同富裕的主体承当,解决了共同富裕价值主体从“现实的人”上升到共同体的“为了谁”、创造主体从无产阶级发展为人民群众的“由谁推动”、受益主体从全体人民延展到世界人民的“由谁共享”的根本问题。公平正义是共同富裕的权利基石,彻底消除贫困,保障个体的生存尊严;推进城乡融合,实现城乡的权利平等;按劳分配所得,确保全体的共同发展。社会主义在现实的历史进程中通过对超越资本增殖逻辑的制度探索,推动了解放和发展生产力的制度演进,促进了公有制为主体的所有制变迁,从而建构了共同富裕的社会形态,创造了人的全面发展的现实条件,彰显了人民的主体地位,体现了新时代具化的公平正义。     

试论邓小平共同富裕战略构想的基础

共同富裕是邓小平经济理论的重要组成部分,其科学性建立在可靠的理论、思想、物质、制度基础之上;马克思、恩格斯、列宁、斯大林都从理论上讨论过共同富裕;邓小平共同富裕的战略构想坚持从党的实事求是思想路线考察中国的现实问题;贴合我国社会主义初级阶段生产力总体状况较低与发展不平衡的物质基础现状;是社会主义制度本质的必然体现。     

试论邓小平同志关于社会主义本质的论断的科学性——学习《邓小平文选》第三卷的一点体会

邓小平同志指出:“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。”这一论断深化了社会主义本质特征的认识。深刻认识这一论断的科学性,对于我们坚持和发展有中国特包社会主义的理论和实践都具有重大的现实意义。 (一) 在阶级社会里,国家政权的产生、巩固和发展都是依靠解放和发展生产力来实现的,过去的一切社会都发挥过解放和发展生产力     

把握社会主义本质需要注意的两个问题

论述了正确把握邓小平关于社会主义本质的理论需要注意和解决的二个疑难问题 :一是社会主义本质与社会主义特征的关系问题 ,认为要正确理解社会主义本质 ,既不能用本质代替特征 ,也不能用特征代替本质 ,而必须坚持二者的辩证统一 ;二是社会主义解放、发展生产力与资本主义解放、发展生产力的区别问题 ,认为邓小平是在坚持社会主义制度的基础上阐明解放和发展生产力这一社会主义本质要求的 ,虽说资本主义在客观上也能解放和发展生产力 ,但由于解放和发展生产力与不同的生产关系和社会制度相结合必然具有不同的性质 ,因此 ,资本主义与社会主义是有本质区别的     

论共同富裕与共同发展

共同富裕不仅是一种理想和道义要求，更是社会主义的目标，是社会主义建设和发展的原则。发展生产力的价值取向和社会主义的政治经济制度是实现共同富裕的逻辑基点。而实现共同富裕必须以共同发展为前提。共同发展不仅要求区域经济平衡发展，缩小社会成员的贫富差距，也要求打破行业垄断，公平竞争，体现现代市场经济的精神，并为人的全面发展不断创造条件。     

共同富裕的理解逻辑、中国实践及世界意义

共同富裕不仅是经济问题,还是社会主义的本质要求,事关党的执政根基和人心所向,必须准确理解共同富裕的理论要义。从发轫逻辑看,共同富裕是马克思“以所有的人富裕为目的”的理论表达,是中国共产党为之奋斗百年的历史目标,是赓续中华民族大同理想的具象表征,是新时代解决社会主要矛盾的现实要求。从理解维度看,共同富裕话语历经百年,使之既作为一种政治理想,也作为一种价值指向,又作为一种道路选择,分别彰显了“为绝大多数人谋利益”的政治理想、以人民为中心的价值指向和建设社会主义现代化国家新征程的本质规约。现如今,中国正坚定不移地推进共同富裕,做到了坚持党的领导与人民首创相结合、坚持总体谋划与分步实施相结合、坚持思想动员与制度保障相结合、坚持创造财富与分配财富相结合、坚持共同奋斗与防范误区相结合,展现了共同富裕的中国实践蓝图。需要认识到,推进共同富裕还具有重要的世界意义,即塑造了中国共产党牢记初心使命的国际形象、为克服资本主义“现代化陷阱”贡献中国智慧以及展现了中国特色社会主义制度的生机活力。     

邓小平的利益观解读

利益是一定的客观需要对象在满足主体需要时,在主体需要之间进行分配时所形成的一定性质的社会关系的形式,它是人类社会发展进步的原始推动力。邓小平的利益观表明:在社会主义初级阶段利益的增长需要依靠发展生产力;利益的分配应该在按劳分配的原则上实现共同富裕;创造利益和分享利益的主体是人民群众,必须依靠人民去创造利益,在利益分享上要坚持人民至上的原则;物质利益和精神利益都是利益的客体,必须坚持物质文明和精神文明协调发展。     

社会主义市场经济的共同富裕路径逻辑

市场经济的政策目标取向，除了追求增长，即效率之外，最受关切的就是公平，以避免财富及收入分配的过大差距和极度分化。共同富裕的核心不是以分配手段为主的“均贫富”,而是“共发展”,发展是硬道理，共同发展是共同富裕的硬道理；市场经济是共同富裕的必要条件，但不是充分条件。共同富裕本质上也是国家竞争力问题，只有国际竞争力强大的国家，才可能实现共同富裕，而人民富裕内涵着国家竞争力的灵魂和实力；共同富裕水平较高的国家，就会具有更强的国家竞争力，国家发达强盛是共同富裕之筋骨，人民共同富裕是国家强盛之根源。共同富裕并非所有人追求拥有均等份额的财富，本质是所有人的能力实现和选择实现；共同富裕不是丛林法则下的原始市场经济可以自发达到的目标，而是人类发展所创造的现代市场经济的建构性发展目标，须以一定的经济伦理为基础和导向，只有这样的社会才可以称之为社会主义市场经济。因而，共同富裕首要是共同创造，更多的创造者可以使共同富裕更具可能性，团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素，挖掘一切财富创造潜能，个人致富有理、集体致富有益、社会致富有道，成为实现共同富裕的社会依托。