泰州学派与晚明主情思潮关系简论

晚明时期,李贽、袁宏道、汤显祖等人主张以情为本,在文学上展开了一场情感解放的运动。追根溯源,这一主情思潮除受到当时政治、经济方面的影响外,与明代思想启蒙学派泰州学派有着莫大的渊源,李贽、袁宏道、汤显祖等主情思潮的领军人物与泰州学派更有着重要的师承关系。     

浅析柏拉图的正义论哲学思想

萨拜因认为:我们通常把一个社会中的某些制度称为政治制度。这种政治制度无论是否从哲学上加以探讨,一但由柏拉图或洛克实际上写下见解之后,就成为人类团体创造制度和惯例方法的一部分。确实,柏拉图的思想博大精深,对后世影响巨大,其中正义论道德哲学可以作为理解他思想的立足点。     

楼观派的四项低级法术

楼观派奉老子、尹喜为祖师,主要传习三洞经典。其道法受南方上清、灵宝派影响,杂采众家之长,对诵经思神、行气咽液、炼丹服饵、符箓斋醮等方术皆兼而行之。该派还力主老子化胡之说,常与佛教发生论争。这一日,楼观派掌教张角站在终南山上,上观天象,俯察地理,肚子咕嘟一响,把周围的弟子们都吓坏了,以为师尊放屁,然后大家又笑眯眯的看了各自一     

王阳明“知行合一”的德育过程论

王阳明是中国古代心学理论的集大成者。他的心学体系是一个以“致良知”为核心的实践道德学说。良知是其道德论的基础，致良知是主体的道德实践过程，而这个过程则是以“知行合一”的形式展开的。本文立足于其“知行合一”的思想，分析了“致良知”的德育过程是以成就德性、成就德行的逻辑形式展开的。最后指出王阳明“知行合一”的德育过程理论中一些可贵的思想对现代思想道德建设的借鉴意义。     

对法兰克福学派批判理论的认识——法兰克福学派大众文化批判与意识形态批判的分析比较

在“西方马克思主义中”,影响最大、持续时间最长的,要数法兰克福学派.这不仅仅是因为这个学派始终不停地发展活动,扩散影响,更重要的是,这个学派的影响已经扩展到许多西方国家乃至一些东方国家.本文阐述了对法兰克福学派批判理论的认识,特别是对大众文化批判与意识形态批判做出了一些分析比较.从历史的角度来看,法兰克福学派的批判理论对当时社会的影响、特点以及对这个学派批判理论的看法.     

论维特根斯坦的不可说

本文主要研究维特根斯坦在《逻辑哲学论》的不可说思想,《逻辑哲学论》为思想的表达划定一条界线凡是能够说的事情,都能够说清楚,而凡是不能说的事情,就应该沉默。可说的世界是语言可以说清楚的世界,不可说也是维特根斯坦的著述《逻辑哲学论》中的一个重要概念,不可说是伦理、宗教、美学、形而上学等不表达关于世界事实的东西,不能思想的东西。     

在说与学的过程中学习数学

说学活动就是学生面对老师和同学,针对课堂学习的内容,阐述自己学习情况的活动。它是学生之间交流学习经验、学习心得的形式,也是教师了解学生学习情况、学习过程、学法运用效果的有效方法。说学活动可以帮助学生自己学习．使学生处于学习者的环境中,发掘学习的兴趣,培养学习能力,促进思维的发展。     

浅析法兰克福学派社会批判理论的内在逻辑

从霍克海默、阿多诺的启蒙理性批判,到马尔库塞的单向度的人、哈贝马斯的交往行为理论,以及时至今日的霍乃特的承认理论,法兰克福学派在哲学、社会学、政治学乃至伦理学等领域中独树一帜,并在世界性范围内产生了巨大的影响。法兰克福学派的这些理论通过激烈的社会批判和超越性的思想批判来警示人们,以期推进社会和理论的健康发展。     

试论王弼老子注的“崇本息末”及其主要政治哲学思想

本文试图从政治哲学的治理方法论和形而上学本体论两个角度来阐述王弼老子注中重本抑末的思想。在王弼的《老子道德经集校释》中,老子以崇本息末四个字概述了老子政治哲学的思想,这种概述既反映了他对老子思想的宏观把控的归纳和总结。也是对王弼当时所处时代社会思潮的折射和反映。王弼用崇本息末四字来概括老子整个《道德经》思想,既体现出他对《老子》精神的理解,同时也渗透出深刻的时代关怀。     

反思“始终局外人”：伯明翰学派青年文化研究民族志方法论探析

伯明翰学派当代文化研究中心在20世纪70年代对第二次世界大战后英国工人阶级青年文化进行了大量研究,关于其方法论中的民族志,一直存在争议。通过批判文献阅读和比较分析,从伯明翰学派青年文化研究的代表文本来看,其研究工作以文本分析为基础,而非严格的参与观察。这种始终局外人的民族志书写方式,就思想史而言,可以归因于早期英国文化研究的政治立场、新马克思主义对理论的辩证态度、英国本土文化主义与欧陆结构主义思潮的矛盾。然而,在批判性青年研究的框架下,如何结合经验性的描述和理论性的分析,仍是研究当代青年问题面对的难题,在这个问题上,伯明翰学派出身的民族志学者威利斯的文化分析方法,可供借鉴。     

论国内对法兰克福学派文化工业批判理论的评述角度

国内不少学者从唤醒传统文化及艺术精神、学术范式以及人本角度对法兰克福学派文化工业批判理论做出积极评价;也有学者适用范围、学派立场以及理性实证角度对其极限性进行评述;还有相当一部分学者采取理性的中肯态度。     

浅析毛泽东哲学思想关于矛盾学说的研究

毛泽东哲学思想,作为在中国特殊历史条件下产生的科学的世界观和方法论,既有对马克思主义哲学的继承,又有对马克思主义哲学的创新。其中矛盾学说作为毛泽东思想的组成部分,是在批判继承中国传统矛盾思想的基础上结出的硕果,大大丰富了马克思主义矛盾学说。本文试对毛泽东矛盾学说做一定的梳理和探究,以凸显毛泽东矛盾学说在当代的重要理论价值和现实意义。     

随时代发展而不断进步,因标准迥异而观点不同——论报刊起源研究的众说纷纭

学界对报刊起源的研究历来不一,本文试图从的不同历史阶段入手,分析探讨不同时期报纸起源研究的成果及原因。     

晚清文人的中唐情结与文化想象

自道咸至民初,数代文士都表现出对贞元、元和学术与士风的认同.晚清士人对贞元、元和士人的认同可大致分为三种:道咸至同光中兴时期,主要是对贞元、元和士人士气昌昌的社会责任感的认同;光绪中后期主要体现为对贞元、元和士人所处变革时代的无奈挣扎和政局多变的体认;以及对贞元、元和士人所经历的时代悲剧和个人命运悲剧有了相同的感伤.本...     

伯明翰学派学者佳姬·班它查拉博士研究述评

佳姬·班它查拉博士是伯明翰学派的第三代领军人物之一,其研究兴趣主要集中在种族与种族主义．性与性别,社会身份,文化地理,全球化与全球文化,反恐战争等方面,在文化研究领域成果丰富。     

基于课堂派的过程性评价研究

课堂派,一款快捷、高效的课堂信息管理平台。目前,已被运用到我国的教育机构当中,并为教师班级管理、成绩分析、作业批改等方面带来了有效的促进功能。根据我国教育制度的改革以及课堂派应用状况,对教学过程当中以及学习过程当中的评价方式提出了更高的要求。除了学生的期末成绩测定以外,教师还应对学生平时学习状况进行评价,学校也应对教师的平时教学效果进行考核。通过多种评价方式,促进学生多方面发展以及我国教育的有效发展。     

对泰州博物馆藏一组康有为书法藏品的初步研究

泰州市博物馆藏两幅康有为的书法真迹,《行书五言联》和《登日照观》。康有为书法之精湛,用笔有神,苍劲有力,由于这两幅藏品尚未发表,笔者有幸一睹其真迹,可谓荣幸之至。《行书五言联》以行书为主,间有行草,吸收了北碑庄重端方的态度,横竖笔画平直,铺笔而行;其余则放笔开张,重按轻提,行笔生动,通篇文字行走之间有工整之气势,同时由略显张扬的个性。《登日照观》为康有为游览泰山后有感而发,就创作形式上来说,以诗词最为精彩,见气势开张、浑穆大气的阳刚之美。逆笔藏锋,迟送涩进,运笔时迅起急收,腕下功夫精深,从中也可以看出康有为的运笔轻视帖法,全从碑出。转折之处常提笔暗过,圆浑苍厚。结体不似晋、唐欹侧绮丽,而是长撇大捺,气势开展。     

日本学界关于武士产生的研究

自1185年源赖朝建立第一个武家政权——镰仓幕府开始,至1868年德川幕府灭亡,武士社会持续了近700年的历史。其实在建立幕府之前武士就已产生。关于武士的产生,日本的教科书是这样描述的：平安中期10世纪左右,在律令治安紊乱的情况下,田堵、名主等有实力的农民为了保卫自己已开发的土地武装起来形成了在地领主继而形成武士。所以,在很多人的观念中这似乎已成为常识。不过,在日本学界,这一所谓的通说已经不是通说,新的学说兴起。本文拟对兴起的新学说做一归纳介绍。     

电视综艺节目《奇葩说》参与者的语言研究

本文以《奇葩说》的语料为研究对象,利用定量分析和定性分析相结合的研究方法分析其参与者的用词特点和语用策略。经分析研究后发现,该节目中的参与者都喜欢使用网络用语。其中主持人的用词非常风趣幽默,既能够很好地掌控现场又能调节现场气氛。而嘉宾通常习惯使用模糊语言,其语言并无倾向性很中立客观。选手因辩论需要,会用很犀利的词语鲜明地表达自己的观点并具有很强的攻击性。至于语用策略,因身份不同,节目参与者的语用策略也不相同。作为主持人的马东现场应变能力很强也能很好地利用控场策略,而嘉宾习惯使用模糊策略。而选手经常使用互动、攻击和自我防守的策略。     

顺应论视角下政治演讲的英译研究

Verschueren认为,语言使用是在不同意识程度下为适应交际需要而不断做出选择的过程。政治演讲独特的性质决定其有着重要的影响。本文着重从语言结构顺应来研究政治演讲翻译。