中国封建社会“主奴”人格结构批判与现代公民人格塑造

中国封建社会“主奴”人格结构是传统政治专制、小农生产经济和一定意识形态的产物,传统依附人格缺乏独立的人格价值趋向,并严重阻碍社会的发展。社会结构与人格结构的发展是互动的,必须在人格结构与社会结构的辨证统一中把握现代人格的转型。现代公民人格的塑造是历史的必然趋势。     

中西方人格结构的理论和实证比较

本文旨在从理论和实证方面系统探讨中西方人格结构的差异和人格测量工具的适用性。根据人格结构的词汇学假设以及跨文化比较的策略，中国人的“大七”人格结构表现出与西方“大五”人格结构的显著差异；因此修订西方的人格量表需要首先探索其量表结构，并增加新的项目。实证研究的结果支持了人格结构差异源于对行为的解释及对行为归类的差异。文中还讨论了进一步研究的思路和重视跨文化比较的意义。     

“二拍”中情爱女性之人格结构探微

在弗洛伊德人格结构理论的烛照下,“二拍”中的情爱女性大致可划分为三类：超我人格控制的情感主体、受制于自我人格的情欲主体以及本我人格驱遣的欲望主体。情爱女性不同的人格结构建构与晚明复杂的社会思潮有着密不可分’的关系。     

中西人格结构的差异——以《快乐王子》和《猎人海力布》为例

中西方人文思想中的人格结构观是存在差异的,西方以外物为镜反照自我,进而确立自我人格,其人格中包括物、我两方面;中国人以“本心”为镜玄览万物,建立起只含“本心”的单纯的人格结构。而童话中的人和物也是一面面镜子,它们共同构成了童话这个有生命的多棱镜。随着中西文化交流的加强,文学作品中的人格结构也会如“镜城”一样斑驳多端、繁复杂陈的,《快乐王子》与《猎人海力布》作为童话虽然仅仅只能表现出其基本形态,但用这两篇童话为例来探讨人格形成及结构问题,却可以为我们深入研究中西方人格结构开拓更多的方向。     

论毛泽东的人格财富

毛泽东的一生给世人留下了许多极为珍贵的精神时富,其中,他的人格财富是他精神财富宝库中的瑰宝。毛泽东的人格财富包括毛泽东人生价值追求的历程、主体人格结构和理想人格理论。     

明清晋商巨贾的人格结构研究

此研究以人格特质理论的词汇学假设作为方法学基础，从心理学视角尝试对明清晋商巨贾的人格结构进行量化分析，同时由16名晋商研究方向的硕士、博士研究生评定产生“明清晋商巨贾人格检测表”，自编了《明清晋商巨贾略传》阅读材料。在要求被试对晋商巨贾人格进行评定后，152份有效数据的因素分析表明：明清晋商巨贾的人格由“诚信义礼”、“聪慧自信”、“稳重坚毅”和“果敢有为”四个因素构成；并且使用305份有效数据对明清晋商巨贾的4因素人格结构进行验证，各项拟合指数均在合理范围。此研究的结果与已有“中国人人格”和“古代中国人人格”的研究成果比较，具有较高的一致性与重叠性。将此结果进一步与徽商人格对比发现二者存在差别，且晋商巨贾人格具有深刻的山西人人格特征印迹，表明了人格特征的文化传承性与区域人格特质的独特性及延续性。     

"仁"对中国人基本人格结构的影响

每种文化都有其独特的核心理念 ,中国传统文化的核心理念是“仁” ,“仁”是二人定义一人的人伦理念。文化的核心理念造成了个体的基本人格结构 ,文化对个体人格形成的根本影响方式是同构投射。根据文化核心理念理解个体的基本人格结构是理解一个人和一个民族的关键。基于“仁”的中国传统文化造就了中国人的基本人格结构 ,而这正是在不同文化背景下依然按照“仁”的核心理念行为的中国人之所以具有基本的民族性、国民性的根本原因     

历史中的两个陶渊明

“陶渊明”之称有两个含义，一是历史上的陶渊明，另一个是真实的陶渊明。真实的陶渊明具有二元对立的人格结构，他在文化人格和世俗人格的左右下，对人生、名声和仕途有着矛盾的观点，这缘于陶渊明性格上的的克制性。从他对酒、对琴和贫困的自述中可以得知他在为人上有一定的虚伪性。     

编制中国人人格量表（QZPS）的理论构想

本文旨在从理论上阐明编制原创性的中国人人格量表（QZPS）的整体思路及其意义。文中首先分析了直接采用或修订西方的人格测量工具的问题和潜在威胁,以及目前使用的各种人格量表存在的局限,说明了系统研究中国人人格结构的必要性;根据对西方人编制“大五”人格量表（NEOPI-R）的思路和过程的分析,进一步明确了QZPS编制的原则和操作程序,文中还简要介绍了中国人人格结构研究的结果以及QZPS的编制进展。     

当代大学生和谐人格结构探析

人的和谐是社会和谐的标志,具备“和谐人格”的人是构建“和谐社会”的最重要的微观基础。培养大学生和谐人格,既是我国高等教育发展的基本目标,也是我国现代化建设与构建和谐社会的需要。依据马克思主义关于完美人格的标准,笔者认为,大学生和谐人格结构应包含和谐心理人格、和谐道德人格与和谐法律人格三个层面。     

《追风筝的人》中阿米尔的人格成长之旅

阿富汗裔美国作家卡勒德·胡赛尼小说《追风筝的人》的发表让读者对这片灾难深重的阿富汗有了全新的认识。其中哈桑“为你,千千万万遍”的承诺触动了无数读者的心灵,最终也成为主人公阿米尔对索拉博的诺言。阿米尔的人格发展是这部小说的重要线索。本文拟从弗洛伊德的人格结构理论出发,分析阿米尔成长过程中本我,超我和自我之间的矛盾与融合,从而让读者深入了解阿米尔迷失的原因,如何形成强大的自我,以及最终完成人格的升华。     

陶渊明的人格结构

本文用弗洛伊德的本我、自我、超我理论分析陶渊明的人格结构,认为陶渊明的本我是“性本爱丘山”的闲适淡如;自我是挣扎在理想与现实、仕与隐、贫与富等苦闷中的“履运增慨然”;超我是“采菊东篱下,悠然见南山”的刹那间濒临顶峰的审美体验与“纵浪大化中”的释然。陶渊明的人格精神影响深远,是因为他没有囿于自我,而是在努力实践人格最高层次的部分--超我。     

大学生人生力量结构分析

教育应该赋予学生人生力量。人格结构是承载人生力量的载体。中外文化史上六种影响较大的人格模型 ,至今仍然具有各自的教育学意义。将这六种模型进行抽象 ,可以建立当今大学生的“三我”人格模型 ,即由“肉体自我、精神自我和社会自我”构成的三位一体的大学生人格结构。要有效赋予学生人生力量 ,需科学应对这“三个自我”的各自特征 ,采取相应的教育策略 ,匹配不同的教学内容。在这个前提下 ,改善或重建我国大学的基本课程和培养模式 ,使学生终生受益。     

卓越教师培养的目标取向与价值内涵

就哲学内涵而言,卓越教师追求人格健全与完善、具有自我超越精神,能够演化一种“生生之意”的教育,并有“极高明而道中庸”的德性。从人格结构的角度来说,卓越教师具有责任意识、创新精神、国际视野、审美情怀与实践能力五种人格素养的基本特征,并论述了其内存的关联,把对卓越教师的人格结构理解为德、智、乐、能发展的综合。     

傅斯年人格与中国文化

傅斯年是中国现代知识分子群体中一位有现代思想又有浓厚传统名节意识的典型代表。在其人格构筑中,呈现出中西方文化的许多精神内涵。是中西方知识分子人格的集合。但是,从支配傅斯年一生的价值取向来看,他身上突显的却是在中国传统文化影响下所形成的人格观念。本文首先列述了傅斯年人格结构中的“大一统”观念与维护国家独立的民族情结。继而分析了傅斯年在群体观念影响下所表现出的以天下为心的情怀。进而论述了傅斯年以“忠君”为核心的向心观念及其依附变异的文化品格;最后就傅斯年人格精神所呈现出的道德价值作了扼要归纳、总结。     

从“新民说” 到“新人说”——毛泽东理想人格的演变

目前,学术界对于毛泽东的研究成为一个热点,有关毛泽东伦理思想的论著颇丰。在青年时期,毛泽东的理想人格以“新民说”为代表。当他实现了世界观的转变,成为一名马克思主义者之后,其理想人格以“新人说”为代表。本文认为,由“新民说”到“新人说”的演变,是以救国救民为宗旨,是伦理观上的升华和超越。     

从“仁、知、勇”谈孔子的人格心理学思想

孔子的心理学思想非常丰富,本文只是对“仁、知、勇”的分析,探索孔子的人格心理学思想。在奴隶社会里,“仁、知、勇”就作为奴隶主贵族上层人物的一种完善品格。当时,人格的核心是“忠君”,是臣对君的政治态度体系。到孔子时,其内容更充实,并把它推广到更为广泛的阶级、阶层中去,作为这些阶级、阶层的人格模式。这就使得后人得以通过剖析“仁、知、勇”的含义,探索孔子的人格心理学思想。孔子的人格结构——“仁”、“知”、“勇”“仁”孔子“仁”的含义既广泛又深奥。所以儒家学者称之为“众德之总”。(《六经     

略论邓小平的人格特征

邓小平传奇的一生提供后人以无比宝贵的精神财富，而他独具扭力的人格更是万民敬仰，成为激励后人不断完善自身人格的一座丰碑。笔者拟就邓小平的人格特征这一人生修养的较深层面发表一点浅见。把握邓小平的人格特征既要抓住历史与时代的脉搏，又需联系邓小平特殊的人生遭遇和实践。依传统对人格结构的划分，我们从智仁勇行四方面来探讨。一、通机达变的谋略——邓小平入格的智慧特征邓小平的智与谋是其人格结构中最具光辉的方面，也是中外人士为之倾倒的人格力量所在。邓小平的智谋可以通过他与毛泽东之间关系的某些方面折射出来。毛泽东阅…     

社会转型与二元人格结构--中国特色的二元结构研究之二

二元人格结构是社会转型的产物.当前的中国社会是正处于从传统社会向现代社会转变过程中的转型社会,因此,当前中国社会人格结构的总体特征表现为二元人格结构.仅从观念层面看,当前中国社会的二元人格结构表现为安稳型择业观与风险型择业观并存、价值型择友观与工具型择友观并存、社会条件型择偶观与个人素质型择偶观并存.随着社会转型的推进,传统人格与现代人格将从对立走向整合.     

和谐社会视野下农民工二元人格审思

农民工二元人格是传统人格与现代人格、农民型人格与市民型人格糅杂并存的人格结构状态。二元人格结构在农民工身上表现为在经济、政治和文化三个方面的九组人格模型。从本质上说,农民工二元人格是社会不和谐的产物。社会转型、制度歧视、身份和职业的错位以及安徽特殊省情是安徽农民工二元人格产生的四个主要原因。具有冲突性、过渡性的农民工二元人格对保证和谐社会建设的制度运作会产生抵制作用。