试用比较研究法看中外哲学史的异同

近二三十年来,反映着各国政治、经济、文化的发展和互相交往频繁,欧美、日本等国学者,很重视对不同文化系统或不同民族文化中的哲学、文学、史学进行比较研究,出现了比较哲学、比较文学、比较史学等一些新兴学科。在我国,比较哲学史和哲学史比较学也逐渐为学术界所重视,但对哲学史比较学和中外哲学史异同的看法还有相当距离。本文想对哲学史比较研究问题谈一些看法,并试用比较研究的方法,看中外哲学史的界同。     

陶银骠教授

陶银骠教授,男,1930年12月生,上海市人。1953年毕业于东北财经学院财信系。曾讲授过政治经济学、工业管理等课。50年代末,曾在北京大学哲学系外国哲学史教研室进修学习。1960年至今在辽宁大学哲学系任外国哲学史教研室主任、系副主任。现系总支书记,校学位委员会委员,校哲学学科评议组成员,全国综合性大学外国哲学史教学研究会执行主席之一,中华全国外国哲学史学会常委理事,中国现代外国哲学学会理事,东北外国哲学学会理事长,辽宁省外国哲学学会理事长,辽宁     

神游鸟道贯中西——萧师与佛学研究

正我的导师萧萐父教授是中国哲学史的大家,20个世纪80年代以来,他有关明清哲学史的论述蜚声海内外,而他所主编的《中国哲学史》(上下卷)也成为国内许多大学哲学教材的一时首选。我自己最初对中国哲学史的入门学习,除了冯友兰先生早年撰述的《中国哲学史》外,就是从先生主编的这部《哲学史》中去作解读与领会的。大体说来,佛家与儒、道两家共同构成中国传统思想与哲学的纲骨,这一点即使现在看来也不为过⑤。于是,佛学理所当然地应该成为理解中国哲学史中的一个重要面向。自近代     

重写 “中国哲学史”应持有的原则

关于重写中国哲学史的话题已讨论得不少，且已出版了不少关于“中国哲学史”的著作。不过，真正有分量、有特色的“中国哲学史”著作并不多见，这既与著者的学识有关，亦与著者对“中国哲学史”所持的态度与方法有关。由于中国哲学的特质在于生命的提升，因此，书写中国哲学史当注意以下诸因素，即书写者应具有“哲学的心灵”；书写者要把握中国哲学的特质———生命体认；书写者要重视经典文献的阅读和探究；书写者对中国哲学要有同情的理解和客观的评价；书写者尤其要凸显“务实”的态度，等等。     

马采、陈云合编《世界哲学史年表》已出版

在我国哲学界、美学界、翻译界享有盛名的马采教授,与夫人陈云一起,花4年时间潜心编写《世界哲学史年表》。这一“填补了中国学术界的一项空白”(语见张岱年先生为该书写的《序》)的力作,前不久已由中国社会科学出版社出版。为编写该书,作者阅读了大量古今中外的哲学史资料,并力求运用历史唯物主义的观点和方法,对两千多年东西方哲学中比较重要的历史事件予以科学的分析、比较和概括。该“年表”从公元前624年(周襄王二十八年)编起,至1945年止。凡中外著名哲学家和思想家的     

遼大学人

王雅,女,现为辽宁大学教授,中国哲学专业博士生导师。国际中国哲学学会会员,中国现代哲学史学会理事。王雅教授1998年毕业于吉林大学,获博士学位,师从国学大师金景芳先生,治经学与中国思想史。2000年调入辽宁大学哲学系。从事中国哲学史的教学与研究工作,为本科生、研究生开设中国古代哲学史、中国现代哲学史、中国哲学原著导读、中国哲学基本问题、经与经学史等课程。     

中国哲学史的研究不能照搬西方模式

近代意义上的中国哲学史研究已经有了近七十年的历史,用马克思主义方法研究中国哲学史也有四、五十年了,但中国传统哲学的特点却是近几年来才开始引起学术界的重视。这是为什么?回顾七十年的经验教训,不难发现,照搬西方哲学史的模式,是中国传统哲学特点长期被忽视的一个重要原因。五四前后,西方民主和科学的思潮冲开了中国旧思想的大门,志士仁人纷纷向西方寻求真理,追求新思想、新方法。在这种时代精神的影响下,胡适于1919年出版了《中国哲学史大纲》(上),开启了近代意义上中国哲学史研究的先河。     

哲学史家——石峻

石峻,1916年生,曾用名石易元、石凤岗、石柏宓。湖南零陵县(现永州市)人。曾任中国人民大学校务委员会委员、哲学系哲学史教研室主任、中国哲学史教研室主任,担任过中国哲学史学会第一、二、三届理事会常务理事、副会长、《中国哲学史研究》主编,现任中国人民大学哲学系教授、校学术委员会委员、中国哲学史学会顾问、中国现代哲学史研     

哲学史家——苗力田

苗力田,1917年生,黑龙江省同江县人,原籍山东省日照县。现任中国人民大学哲学系教授、博士生导师,全国外国哲学史学会顾问、北京市政协委员。 苗力田先生少年读书时受到国文老师王春沐的影响,对哲学发生兴趣。他1939年赴重庆入中央大学哲学系学习,那时便参加《新华日报》自然科学副刊的活动,并开始阅读马列著作。1944年他大学毕业,考取中央大学研究院哲学研究所三年制研究生,师从著名哲学家陈     

略论冯友兰晚年的中国哲学史研究

晚年的冯友兰先生在恢复学术自信后 ,总结建国以来中国哲学史研究的经验教训 ,探索出研究中国哲学史的新思路。他提出的关于哲学、哲学史、中国哲学史以及中国哲学史的写法等独到见解 ,对于中国哲学史学科建设具有重要的学术价值     

中国马克思主义哲学史“前史”的流变

中国马克思主义哲学史的"前史"指的是1979年以前马克思主义哲学史的发展阶段。马克思主义哲学史源自马克思对自己哲学体系创建的回忆中,途经恩格斯的提炼和放大、苏联东欧马克思主义哲学史家根据时代的精神的解读。在此进程中,"剧中人"按照自己所处时代精神实践并发展着马克思主义哲学理论,后世学者的描述又带着描述者所处时代的精神痕迹,每一个时代的马克思主义哲学史都呈现出不同的色彩,奔泻流淌至我国后形成了现在我们所看到的马克思主义哲学史。     

辽大学人

王雅,女,现为辽宁大学教授,中国哲学专业博士生导师。国际中国哲学学会会员,中国现代哲学史学会理事。王雅教授1998年毕业于吉林大学,获博士学位,师从国学大师金景芳先生,治经学与中国思想史。2000年调入辽宁大学哲学系。从事中国哲学史的教学与研究工作,为本科生、研究生开设中国古代哲学史、中国现代哲学史、中国哲学原著导读、中国哲学基本问题、经与经学史等课程。十多年来,王雅教授一直承担着繁重的教学任务,而且始终认真细致地对待每一节课,对课程     

也谈哲学就是哲学史的含义和意义

一、为什么要谈哲学就是哲学史的含义和意义最近读到《新华文摘》2011年第9期上转载的、今年《吉林大学学报》第一期发表的孙正聿教授的文章《哲学就是哲学史的含义和意义》,他是针对对于"哲学就是哲学史"这个命题的批判而写的,他是赞成哲学就是哲学史这个命题的,在他     

倾听实践呼声 完善科学体系——《中国哲学史》教材修订座谈会综述

由武汉大学任主编、中山大学任副主编的《中国哲学史》教材,自1982年由人民出版社出版以来,为国内许多大学哲学系所采用,受到广大师生的欢迎与好评,现已累积印数近十万册,成为目前广泛使用、影响很大的中国哲学史教科书之一。1987年2月,国家教育委员会在中山大学举行了该教材的评议、修订座谈会。武汉大学、中山大学、复旦大学、南开大学、兰州大学、辽宁大学、四川大学、湘潭大学等十一所高校的中国哲学史任课教师代表出席了座谈会,结合教学实践,对该书的评价和修订问题进行了深入讨论。在讨论中,大家从推进中国哲学史研究科学化和提高中国哲学史教学质量的双重目的出发,以马克思主义哲学史观为指导,对中国哲学史的研究对象、研究方法、科学体系等方法论问题作了一些富有新意的探讨。     

关于深入开展外国哲学史研究的讨论

在中华全国外国哲学史学会第一届年会上,专家们回顾了十年来我国外国哲学史研究和教学的历程,交流了学术成果,探索了外国哲学研究与当代中国哲学和社会的关系,寻求深化外国哲学史研究的有效途径。     

从《易学哲学史》看当前中国哲学史研究

朱伯先生自１９８１年为研究生讲授“易学哲学史”课程,以后陆续有四卷本的《易学哲学史》面世。前段时间,我重新拜读了《易学哲学史》的上、中两册（北京大学出版社１９８６、１９８８年版）,又续读了其三、四两卷（华夏出版社１９９５年版）,觉对《周易》和易学性...     

中国传统哲学史方法发微

拓展中国哲学史研究,有待于中国哲学史研究方法的进步。考察传统的中国哲学史方法,是推进中国哲学史研究方法研究的重要前提。传统的中国哲学史方法主要表现为:秦汉时期的批判方法和明清时期的考辨方法。     

论少数民族哲学史的书写方式——以萧洪恩《土家族哲学通史》为讨论中心

对中国少数民族哲学史展开研究,首先要解决少数民族哲学如何可能即少数民族哲学合法性的问题,并不是每一个少数民族都需要写一部哲学史。以哲学史为中心的思想史研究是研究中国少数民族哲学史的恰当方法。中国少数民族哲学史的写作还要处理好少数民族哲学史与中国哲学史的关系、在材料选择上要特别慎重以及实事求是地评价少数民族哲学等问题。萧洪恩的《土家族哲学通史》为少数民族哲学史的写作树立了某些典范,但也存在一些值得深入讨论的问题。     

认识论断代史研究的新起点——《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》读后

陈修斋先生主编的《欧洲哲学史上的经验主义和理性主义》已由人民出版社出版。它的问世的确是欧洲哲学史研究中的可喜收获。凡是想深入了解马克思主义哲学的人都要认真学习欧洲哲学史。但文化革命以前的十六七年,国内对欧洲哲学史的研究本身却     

陈修斋教授

陈修斋教授,著名哲学史家和翻译家。浙江磐安人,1921年生于杭州。现任武汉大学哲学系教授,博士生导师,校务委员会委员,系学术委员会委员,外国哲学史研究室主任;并任中华全国外国哲学史学会常务理事,湖北省社联委员和湖北省哲学史学会副会长等。陈修斋教授年轻时在受完中学教育后,考入重庆前中央政治学校大学部外交系,1945年毕业,获法学士学位。毕业后毅然弃政从学,赴昆明到贺麟先生主持的中国哲学会西洋哲学