期思陂考——安丰塘的来历

安丰塘,原名期思陂,亦名芍陂。是我国古代兴建的一个大型水利工程。座落在安徽寿县境内。至今已有二千五百八十余年,仍有灌溉之利,实在难能可贵。相传这一工程的创建人是春秋楚国的孙叔敖。 一、孙叔敖其人。《左传》宣公十一年载:“令尹(艹为)艾猎城沂。注:艾猎,孙叔敖也。”宣公十二年载:“(艹为)敖为宰。注:药敖,孙叔敖也。”《荀子·非相篇》说:“楚之孙叔敖,期思之鄙人也。”《吕氏春秋·不苟论》说:孙叔敖是沈尹茎的好友。“荆王欲以(沈)     

评《楚国史》

自1995年张正明先生主编的《楚学文库》出版以后，学术界几乎一致认为有关楚国历史文化的研究在今后相当长的一段历史时期中不会有太大的突破。而魏昌先生的新著《楚国史》的出版问世，却标志着楚国历史文化研究尚有新的领域可以开拓。这本由胡绳先生题写书名、武汉出版社1996年12月出版的（楚国史），是一部优秀的楚国史教材，填补了我国楚史教学的空白。该书主要有以下特点：一、体例恰当。作为一本楚史教材，《楚国史》采用通史体例著述，从楚族的渊源，早期历史与文化写起，然后按照夏商、西周、春秋和战国的顺序，全面系统地叙述了楚国…     

元代芍陂灌区农业发展状况述论

地处江淮之间的芍陂,是我国古老的大型蓄水灌溉工程之一,长久以来对当地农业生产以及经济发展起到了重要作用。宋元时期的芍陂并非如清人《芍陂纪事》所说的“官无修整”,相反,宋代曾至少10次修缮芍陂,从而使其达到“溉田万顷”的规模,并为元统一后芍陂灌区的农业发展奠定了坚实的水利基础。元朝政府在芍陂灌区组织屯田,规模逐步扩大,几乎贯穿整个元代。芍陂屯田既能解决军需用度,也能使芍陂水利工程做到用、修结合,从而得到保护;军队长期屯种可以减少围陂占垦的情况,还具有吸纳俘虏、平定地方叛乱的功能。元代继承了历代的重农政策,以鲁明善为代表的安丰地方官员亦重视总结和宣传农业生产技术,为芍陂灌区一带的农业发展做出了较大的贡献。而尽管当地偶有水、旱、蝗灾等发生,但元朝政府十分注重对安丰路特别是芍陂屯区的赈恤。     

“楚国之举,恒在少者”试释

"楚国之举,恒在少者"语出《左传》文公元年,为史学界谈楚国继承制者所必宗.多数学者以此语与《左传》昭公十三年"芈姓有乱,必季实立,楚之常也"一语并提,作为楚国实行少子继承制或称幼子继承制之明证.近年来,亦有少数学者提出异义,认为楚国实行的是嫡长子继承制,因而否定了"楚国之举,恒在少者"是历史事实.在这里,对"楚国之举,恒在少者"的理解就成为判明楚国继承制度的关键,今就此语试作新释,略陈己见,以求教于方家.     

《入蜀记》所见南宋湖北人文地理

南床乾道五年（11169年）末，陆游受命通判夔州（今四川奉节）。翌年夏，他携家人自故乡越州山阴（今浙江绍兴）出发，开始了西行人蜀的旅程。在今湖北省境内行进、逗留了七十天。他留下的（人蜀记》为后人复原南宋时期的湖北，特别是湖北沿江地区的地理面貌提供了宝贵的资料。有关《人蜀记）的自然地理学价值，已有学人著文介绍③，而对其人文地理学部分，虽常有研究者引述书中的有关资料，但却缺乏比较系统的研究。本文试以《入蜀记》中有关湖北人文地理的记载为例，对该书的人文地理学价值略作介绍与分析。一、经济地理在《入蜀记》的第…     

“楚国南界已越过南岭”质疑─—兼谈两广青铜文化的来源

“楚国南界已越过南岭”质疑─—兼谈两广青铜文化的来源李龙章视古苍梧括有岭南部分地域，进而认为吴起平百越抵达苍梧即表示楚国的南界已越过南岭，这是前些时读到的《楚国南界已越过南岭》（简称《已过》）一文的基本观点①。该文是针对拙稿《“楚国南界越过南岭”说商...     

今本文子抄袭论

今本文子抄袭论———竹简文子研究之二陈广忠竹简《文子》（见《文物》１９９５年１２期）为先秦古籍，代表了春秋晚期文子的思想。文子为老子弟子，与楚平王、孔子同时，而其中保存下来的二千余言，竟无一句与《淮南子》相同，也就不存在谁抄谁的问题。今本《文子》约五...     

关于《古代突厥鲁尼文碑铭》的一些问题

关于《古代突厥鲁尼文碑铭》的一些问题刘戈一《古代突厥鲁尼文碑铭》（以下简称《碑铭》是前苏联东方学研究领域中６０年代的名作之一，在国际学术界有很大的影响。它的作者是前苏联（今俄罗斯）科学院东方学研究所列宁格勒（今圣彼得堡）分所研究员Ｃ．Ｆ．克里亚什托尔...     

楚人事秦与秦朝统一

在春秋战国时代，“楚材秦用”是当时一个突出的历史文化现象。据马非百在《秦始皇帝传》中所附《秦丞相年表》，从秦武王初置丞相到秦始是时代，秦国共有左右丞相21人，而任秦相的楚人竟然占有三分之一。可以说，没有楚人事案的贡献，就没有秦国吞灭六国的迅速胜利，也没有秦王朝一统天下的文化面貌。入秦为相而史籍中传记甚详的楚人，有甘茂、魏冉和李斯。一泰国正式设置丞相之官，是在秦武王二年（前309）。其时武王任命的左右两丞相，一位是秦惠文工的异母弟、秦武王的叔父樗里疾，另一位就是楚人甘茂。甘茂，楚国下蔡（今安徽凤台）布…     

梁陈诗人阴铿的家世背景

梁陈诗人阴铿的家世背景赵以武拙稿《阴铿生平考释六题》（载《文学遗产》１９９３年第６期）提出：阴铿的郡望是武威姑臧（今甘肃武威市），祖居地在南平作唐（今湖北安乡县北），家居建康袜陵（今南京市）；由于父、祖仕履的影响，他是作为庶族寒人步入仕途的，入仕居官...     

人神合一的文化表征──楚辞和汉赋中的巫风

先秦的巫风，以楚国为最盛。汉代的巫风，以楚地为最盛。文学作品是社会生活的反映，楚人的巫风，在《楚辞》、《汉赋》中留下了丰富的记录。研究楚辞、汉赋中所见楚人的巫风，对我们了解巫术在楚人日常生活中所起的作用是很有帮助的。一、《楚辞》、《汉赋》中所见之“神”、“鬼”、“灵”“巫”“觋”、“祝”神、鬼、灵、巫、觋、祝在《楚辞》、《汉赋》中交替出现，现据统计所得分述如下：（一）单称“神”，达70例，详见注①。（二）单称“鬼”，得6例（《山鬼》标题不算）详见注②。（三）“神”、“鬼”连称，得8例，按单出递增一倍…     

孙叔敖始创芍陂考

位于安徽寿县境内之安丰塘,旧称芍陂,是我国著名的最早水利工程之一,也是楚文化在水利方面有深远影响的一个遗迹。今天的安丰塘,虽然它的面积由于历史的变迁比古代已大大缩小了,但仍在造福于社会。二千多年来,这一个古老的水利工程一直相传为春秋中期楚相孙叔敖所始创。近几年来,有人对比说提出质疑,认为芍陂不一定     

“章华台”之沿革

“章华台”是著名的楚国古建筑,每每见于史载及文人之歌咏。新版《辞海》说“章华台”凡有四:一为华容之章华(在今湖北潜江县西南古华容县城内);二为城父之章华(在今安徽毫县东南古城父境内);三为汝阳之章华(在今河南商水县西南古汝阳城内);四为“豫章台”(在今湖北沙市)。本文着重对一、四两处进行考察。华容之章华“楚筑章华于前,赵建丛台于后”(张衡《东京赋》)。这是“章华台”见于古人文艺     

范增故里考辨

范增故里何处？这本来是明确的，《史记·项羽本纪》中介绍范增时，第一句就是“居人范增”。但中国古今地名沿革情况十分复杂，一名多地的太多了。所以，居究竟在今何处？这就有了分歧：《辞海·历史地理分册》（上海辞书出版社１９８２年版）称：居巢：①春秋时为吴楚交争之地，旧说即殷周巢国。在今安徽六安东北，或作在今巢县（巢湖市居巢区）东北。一说其时以居巢为名的不只一邑，殷周的巢只是其中之一。②古县名。巢一作，秦置，治所在今安徽桐城南。项羽的谋臣范增即本县人。《辞海·历史分册·中国古代史》更明确称：范增：（前２７…     

楚捍关考——兼及清江和大溪源流及巴族迁徙路线

捍关为战国时期楚国所筑的重要关隘。正确判明楚捍关所在,有助于我们更好地了解此段历史,搞清当时楚国的疆域和巴族活动的范围以及川、鄂之间交通的发展。一九七九年四川人民出版社发行的童恩正同志所著《古代的巴蜀》一书,曾对这一问题作了详尽的论证。该书《巴族迁徒的路线及其早期的活动》一节中认为:楚捍关在今湖北长阳县西清江上,清江原与川东巫山县境长江南岸支流大溪相通,由于长江三峡古时常常发生山崩,江流湍急,险阻难通,汉代以前     

周代世系与周君在位年代补正

公元281年汲冢出土的《竹书纪年》（简称《竹书》）是我国唯一留存的战国时代晋魏史官记录的一部通史，是校正中国古史著作唯一可靠的根据．现存的12卷本是南朝萧梁沈约（441—513）注释的《竹书》，由清朝乾隆年间（1750年）徐文靖所著《竹书纪年统笺》传世，保存在上海古籍出版社1992年出版的《二十二子》一书中。现存的沈注2卷本由民国初年（1917年）王国维所著《今本付书纪年疏证》传世，保存在上海古籍书店出版的《王国维遗书》第12册中．两者除个别地方稍异外．内容完全相同．另外，唐代张守节所存沈注《竹书》内有一条关于盘庚迁都至…     

郑遨的生平及创作

郑遨的生平及创作翟传增生平与思想郑邀，字云叟，因避唐明宗（后唐．李直）庙讳，以字行，滑州白马（今河南滑县北）人。《旧五代史》称其为南燕人。南燕是晋时十六国之一，鲜卑族慕容得据滑台（今河南滑县治），称燕王，史称南燕。《新五代史》卷三四说，郑邀“天福四年...     

《旧唐书》勘误（七）

《旧唐书》勘误（七）武秀成卷一八上《宣宗本纪》：“会昌六年三月一日，武宗疾笃，遗诏立（宣宗）为皇太叔，权勾当军国政事。翌日，柩前即帝位，改今名。”（６１３页）按：此云三月一日之“翌臼”宣宗柩前即位，则武宗之崩不在二日即在一日，然新旧《唐书·武宗本纪》...     

董仲舒哲学与西汉政治

董仲舒（公元前198年～公元前106年）①，广川（今属河北省景县）人②。西汉著名的政治思想家和政治哲学家。司马迁认为从高租到汉武帝五世，最精通《春秋》的是董仲舒。班固《汉书》称董仲舒“为儒者宗”（《五行态》），“为群儒首”（《董仲舒传》），是汉代最著名的经学大师。董仲舒思想对后代影响也很大，南宋理学大师朱幕称他为“醇儒”．并将他的名言“正其谊不谋其利，明其道不计其功”写入《白鹿洞书院学规》，作为德育的重要内容。直至清末，康有为著《春秋董氏学》，认为董仲舒思想“轶荀超孟”，超过孟子和荀子。历代思想家对董…     

略论吴乔的诗歌理论

吴乔，又名殳，字修龄，江苏昆山（一作太仓）人，生于明万历三十九年（1611），约卒于清康熙三十四年（1695）前后。他是明清之际有一定影响的诗人和诗论家。工诗，生平作诗千有余篇，然多不传，今存《舒拂集》。其论诗之作，有《围炉诗话》六卷、《西昆发微》三卷。《清诗话》辑录《答万季禁诗问》二卷，其内容多与《围炉诗话》相重。吴乔与同时代的冯班（1614－1681）、贺裳（生卒年不详）是学诗好友，《围炉诗话》自序说：“一生困厄，息交绝游，惟常熟冯定远班、金坛贺黄公裳，所见多合。”且曾自谓贺黄公《载酒园诗话》、冯定远《钝吟…