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1.
徐健 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2007,16(3):89-92
司马迁撰《史记》,既不从盘古开天地写起,又不尊圣人之意从尧、舜写起,而著黄帝为首,定有原因.据探析认为,其用意在几个方面:其一是本着"实录"原则,不唯经圣,以信史为据;其二是树黄帝为中华民族不朽之典型;其三是借古讽今,以讽刺批判汉武帝好神仙的愚昧;其四是赞扬汉初实行"无为而治",以推崇道家. 相似文献
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刘岳超 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》2013,(6):33-35,39
东汉班固的《汉书》最早提及《黄帝外经》,但是此书在此后却未曾出现,而且传言此书被焚毁.综观历代文献记载,可以发现一些关于《外经》的线索.到了近代,《外经微言》一书出现在世人面前,引起了人们的关注.对于此书,世人也存在大量疑问,因此有必要考察传说中《外经》的源流,以明了其中原委. 相似文献
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陈茉 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2003,(1):142-145
《黄帝阴符经疏》着重论述了宇宙生成、天人关系以及神仙长生三个方面的问题。在宇宙生成观上 ,体现了朴素的气一元论思想 ;在天人关系上 ,主张人应当随顺自然 ,以达到天人之间的和谐一致 ;在神仙长生思想上 ,则重视基于儒家理论的道德实践 相似文献
5.
《中国社会科学院研究生院学报》2004,(5)
由中国社会科学院研究生院马列系教授、博士生导师赵智奎撰著的《精神文明建设论》一书,已于2003年12月由江西高校出版社出版,全书31万字。这部著作是"十五"国家重点图书《全面建设小康社会研究论丛》中的一部。 相似文献
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定州汉简《文子》出土和整理发表．有助于澄清长期以来学术界对《文子》存有的疑义；《文子》虽经后人窜改，但本非伪书；《文子》为盛行于西汉前期的道家学说中直承老子一派的著作；今本《文子》与原本《文子》有内在联系，现今仍是我们研究《文子》唯一可用的完整本子；《文子》与《淮南子》的关系，并非前者抄袭后者，更非前者为后者节本． 相似文献
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王瑾 《广州大学学报(社会科学版)》2002,1(10):30-35
《醒世姻缘传》的作者是个未解之谜。“丁耀亢说”是继“蒲松龄说”之后支持者较多、影响较大的一个结论。但不管是王素存早期“丁耀亢说”的提出 ,还是张清吉后来对此说的发展与充实 ,都明显地存在着证据不足、考证方法不科学的缺陷。而且 ,从《醒世姻缘传》成书时间判断 ,丁耀亢也没有足够的创作时间。综观丁耀亢人生历程及其文学创作中所表现的思想感情 ,《醒世姻缘传》实非丁耀亢所著 相似文献
9.
许志刚 《山西大学学报(哲学社会科学版)》2015,(3):59-63
汉简《诗经》出土于阜阳双古堆汉墓,学术界认定墓主为第二代汝阴侯夏侯灶,时间为文帝中期。文章全面考察出土器物和器物铭文,对比分析汉代相关制度与文献记载,发现旧说与出土的半两钱等器物及大量铭文不合,出土器物与铭文证明墓主为第三代汝阴侯夏侯赐,汉简《诗经》抄写于景帝前期。 相似文献
10.
《江汉大学学报(人文科学版)》2017,(1):124-129
银雀山汉简本《晏子春秋》的抄写年代应当在汉景帝之前,所以它也应该是现存最早的《晏子春秋》版本。银雀山汉简本《晏子春秋》的出土可以帮助我们校订《晏子春秋》传世本的一些问题,但我们不应过分迷信简本《晏子春秋》,认为它一定优于传世本和《群书治要》本。事实上,根据其内容的思想倾向来看,银雀山汉简本《晏子春秋》很可能是墨家传本,而这一点对于我们认识《晏子春秋》与墨家之间的关系具有重要价值。 相似文献
11.
李桂民 《西安电子科技大学学报(社会科学版)》2006,16(1):103-107
祭祀黄帝滥觞于先秦时期的祖灵崇拜,秦汉以后长期保持着黄帝作为方帝和帝王的并行祭祀格局。魏晋时期发生的五帝是方帝或人帝及宋代五帝的帝名、帝号之争,透露出祭祀礼仪的繁琐和认识的歧异。元代至顺以后,官方祭天祀典中摒除了五帝之祀,形成了黄帝作为历代帝王之一或人文始祖享祀的传统。崇拜黄帝的传统是文化认同的结果,祭祀活动本身表达的是对去者的追思和生者的希冀,更是团结海外华人构筑和谐社会的重要手段。 相似文献
12.
陶显进 《国外社会科学文摘》1982,(11)
本书共分七部分,二十六章。第一部分是“人类的研究”,介绍了人类学以及它和其他学科的关系,论述人类学对人类知识构成的重大意义。第一章阐述人类学的实质和任务,对人类学的四个分科——体质人类学、文 相似文献
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我想在开始写这篇书评之时,不落陈套地先感谢米德教授写了这本书。无论经济增长论被认为如何抽象,它是一个包括许多部分的非常复杂的论题;要想在一篇文章的篇幅内弄清楚全部论题的许多方面,这是不可能的。所以在人们研究了期刊上目前范围极其广泛的文献之后,会感到各种研究方法的相互关系有很多不明确之处。究竟两种显然不同的学说实际上是否矛盾,或者是否可以和睦相处,宛如同一本杰作的各章那样,很难看得出来。米德教授这本著作的很大优点在于他大加发挥,使他能够比在一篇论文中写得更正确地向我们表明他的立场,或 相似文献
14.
本文用文史互证的方法 ,从李白与孟浩然的交游、孟浩然和韩朝宗的交游进行综合考察 ,并依据唐玄宗开元二十三年诏令 ,结合诗文内容 ,重新考订李白《与韩荆州书》不作于开元二十二年 ,《赠孟浩然》诗不作于开元二十七年 ,而皆作于开元二十三年 相似文献
15.
许廷桂 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(3)
据《文物》报道,1977年春,阜阳县城郊公社罗庄大队平整土地时,于“双古堆”发现了西汉第二代汝阴侯夏侯灶的墓葬(按,《史记》、《汉书》并作夷侯灶)。随葬物中有竹简散乱粘结。后经国家文物局文保所胡继高师傅等近一年的精心揭剥,复经专家学者整理考释,知其中有用隶书写成的《诗经》残简170余条,为65首国风、小雅篇什残句。全文以《阜阳汉简诗经》为名公布于《文物》1984年8期。这是迄今所发现的最古的《诗经》文本。 相似文献
16.
陈魏俊 《中山大学学报(社会科学版)》2013,53(1):92-98
运用出土和传世医学文献对比的方法考释部分张家山汉简《脉书》,可知钜阳之脉“项痛灊强”中“灊”通“渐”,意义为颈项疼痛而僵直;太阴之脉“者卧”为“嗜卧”,而马王堆帛书和《黄帝内经》作“不能卧”,这均是正确可靠的,不必改“嗜卧”为“不能卧”;厥阴之脉“扁山”为“偏坠”和“疝病”两种病症,简文并不遗漏一病;少阴之脉“産肉”意义是“长肉”不是“生肉”。 相似文献
17.
刘云峰 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2011,28(4):61-66
张家山汉简《算数书》自出土以来一直被史学工作者所关注。作为一部珍贵的出土文献,《算数书》的史料价值不言而喻,它的出现极大地推动了数学史、秦汉史、文献学等多方面的研究工作。经过近30年的辛勤付出,关于《算数书》的研究已取得多项令人瞩目的成果,因而很有必要对这些成果做一次系统的梳理。 相似文献
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银雀山汉墓出土《唐勒赋》命名应该统一,作者当为唐勒无疑。《唐勒赋》的出土具有重要的文学史及学术史意义,尤其是有利于澄清宋玉赋这一学案,同时也进一步证明汉代散体大赋确由战国时期尚未定型的散赋发展而来,与西汉时期的枚乘、司马相如赋作有直接渊源,并不断完善直至确立为规范的体式。唐勒是赋体文学尤其是散体赋的重要奠基人之一,理应得到文学史研究者的高度重视。 相似文献
19.
姚政 《西华师范大学学报(自然科学版)》1987,(1)
商族的起源问题,是研究商史的一个重要问题。历来学者看法不一,总括起来主要有西来说、东来说和北来说。西来说提出最早,司马迁在《史记·六国年表序》中说:“夫作事者必于东南,收功实者常于西北。故禹兴于西羌,汤起于亳,周之王也,以丰镐伐殷,秦之帝用雍州兴,汉之兴自蜀汉。”东汉郑玄、西晋皇甫谧、唐郑樵以及近代俞正燮均同此说。商汤所都之亳虽不在陕西,但商族来源于西方还是有史可征的。 相似文献
20.
郭敬梅 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
当代商业化社会使大众产生一种实用主义的倾向,其冲击波自然也波及到古典文学研究领域,使一部分人对古典文学研究活动的发展前景产生了悲观的看法。然而从社会文化深层来看,在实际物质需要之外是更高层次的价值需要,即审美的、精神的需要。《唐诗赏论》便是这物质功利之外的一种人格审美和精神追求。《唐诗赏论》一书是作者在多年辛勤研究的基础上,精心编选的一组关于唐代诗歌的赏析文章和部分论文。所论唐诗是作者深深喜爱反复品味而体会颇深的作品。因此,他写起赏析文章来,往往能够体悟入微,得其神理,不乏精深独到之处。加上作者本是一位散文作家,就更使得全书清新流美,极富文采,饱 相似文献