中国儒学和文化精神的新阐释——读《先秦儒家哲学新探》

邹化政教授新著《先秦儒家哲学新探》(以下简称《新探》),是近年儒学研究的一项重要成果.该书并不仅仅是一部先秦儒家哲学史.全书共七章,包括“导论”在内可以分为四大部分.首先,为了纠正长期以来中国哲学研究中将中国哲学西方哲学化的倾向,以及由此所导致的对中国哲学特别是儒学的种种误解,《新探》的长篇导论从中西比较和融合的角度,集中论述了自己独特的哲学观,阐明了儒学精神与马克思主义哲学原则的内在一致性,以确立全书的研究方法和指导原则;其次,《新探》以对中国哲学传统特殊的历史背景的深入探讨为基础,揭示了中国古代迥异于西方的道德传统,以及由此所决定的中国哲学的基本原则——以天人关系为出发点的“人道即天道”的哲学原理;复     

《中庸》对于儒学阐释的意义——由《中庸》地位问题的争论看当代新儒家的儒学阐释

在中国哲学史的研究中,围绕着《中庸》的成书年代以及《中庸》在儒家经典系统中的地位问题,一直存在着争论。对于《中庸》地位的不同看法,在根本上决定了对于儒家思想的不同理解。而在这种争论背后,反映的是研究者不同的理论立场以及阐释方向。当代新儒家以徐复观、牟宗三先生为代表,以"天道性命通而为一"的义理架构来阐释儒家思想,对于他们来说,《中庸》中出现的"天命之谓性"的思想是这一阐释的历史的、文本的根据。所以,他们在这一争论中,坚持《中庸》一书为早出。并且,这一思想结构为他们建构儒家思想的发展谱系提供了"判教"的标准,进而为当代新儒家的创造性阐释在儒学思想发展中确立了自身的地位。     

胡适对儒学的现代阐释及其价值

胡适对儒学的阐释一直处于理性探讨与文化宣传的交替互动之中.当他进行冷静的学术探讨时,对儒学展开历史(事实)判断和内在批判,无论在国内还是国外,都能抱着一种充满理性精神的赞赏态度;但当他面临不断变迁的复杂时局时,在国内采取谴责态度,在国外又采取激赏态度.正是他的此种貌似矛盾的态度,揭示了儒学三方面的价值人类本性、发展品格和实用理性.儒学之所以具有如是的价值,就在于胡适坚信批判必须源于真实的了解之上.保守与创新并不是对峙的,而是基于共同的基础之上的,只有在保守与创新之间保持必要妁张力,才能维护历史的连续性与创新性.     

现代新儒家研究的可喜成果——读《现代新儒学概论》

国内的现代新儒学研究刚刚起步,郑家栋同志就先着一鞭,于最近推出了他的《现代新儒学概论》(广西人民出版社,1990年4月出版),成为大陆解放四十年来第一部系统研究现代新儒家思想的专著。全书分为上、下两篇。上篇以论的形式,概述现代新儒学的思想特质;下篇以史的线索,描绘现代新儒     

对现代新儒学最新进展的追踪——评《现代新儒学在美国》

《现代新儒学在美国》,这一名称或许很费解.古老的儒学,怎么会在商业习气极重的资本主义国家——美国,得到它生存和发展的土壤?然而现代新儒学在美国的存在是客观的事实,需要人们去考察、去研究.     

文化阐释与历史智慧——评《中国戏剧美学的文化阐释》

从50年代以来,对传统戏剧遗产的发掘一直是一个热门话题,尤其在今天戏剧面临危机的特殊情境中,对传统戏剧及其理论的探讨,更具有深刻的历史和现实意义。在这一研究领域,国内已经出版了不少人物、流派和段代史的著述。最近由中国人民大学出版社出版的《中国戏剧美学的文化阐释》,读来使人为之一振。作者姚文放专攻美学理论,已出版著述多种,此次涉猎中国传统戏剧美学,是他近年潜心钻研的新成果。作者匠心独运,在整理中国戏剧美学丰富理论文献的基础上,勾勒了中国戏剧美学的历史发展、内在文化意蕴和本体特征。该书不拘泥一家一派,而是着眼于传统戏剧美学的文化阐释。在作者看来,中国传统戏剧研究虽已有不少成果,但终有缺憾,尚缺乏“一种以审美理想为中心、联系哲学、文化学、心理学来把握问题的更深入的戏剧美学研究”。作者正是依据这样的见识和胆识,进入传统戏剧美学领域并作具有积极意义的开拓性探索,这一探索透露出鲜明的戏剧美学研究建设意向和“文化阐释的转向”。     

阐释现象的现象学分析——评《哲学与现象学》

<正>由舍勒著,刘小枫主编的《哲学与现象学》(北京师范大学出版社2017年版)集中阐述了舍勒的现象学思想,是该研究领域的三大经典之一,对康德伦理学进行了清算,展现了现象学最具成就的成果。即使到了今天,舍勒的思想依然有着极其重要的影响,为哲学社会科学的进步做出了巨大的贡献。第一,理论知识丰富。该书阐述了舍勒所有     

应当严格区分“当代新儒学”与“现代新儒学”——评《新世纪大陆新儒家研究》

应严格区分“当代新儒学”(新世纪大陆新儒家)与“现代新儒学”.两者之间尽管存在着一脉相承之处,诸如积极回应当下问题、努力尝试复兴儒学、建构儒学本体论等,但毕竟存在着根本的区别:两个群体重建儒学的理路不同,所构建的新儒学的思想资源和关注层面相异;建构的儒学本体论也相差甚远.“当代新儒学”试图避免“现代新儒学”的理论困惑,实现对“现代新儒学”的超越,并复兴儒学.但这个群体成员对于儒学的本体重构,或者太注重实际操作而显得“急功近利”,或者太“形而上”而难于被理解.“当代新儒学”的观点能否引起学界的共鸣和认可,人们拭目以待.     

诗性智慧的现代阐释——读劳承万的《诗性智慧》

诗性智慧一词 ,本出于意大利学者维柯的《新科学》一书 ,用它来指称那种在人类天性中最为深层、古老而又充满激情的精神活动方式。维柯特别强调 ,这是一种与文明人“理性智慧”有着完全不同的结构与功能的“玄学智慧” ,也就是其后人类学家所谓的原始思维。由于原始思维中逻辑能力不发达 ,所以诗性智慧本身也就最能够体现出一个民族在感受事物中的情感智慧。正是诗性智慧这一本质特征 ,才使得它在感性与理性二元对立日趋尖锐的现代世界中 ,受到了人们越来越多的关注。也许这就是它引起美学家劳承万先生研究这一问题的直接原因。但由于历史的…     

立足前沿 鼎力创新——评《马克思主义哲学研究丛书》

由汪信砚、何萍两教授主编、由陶德麟教授任顾问的国家“十五”重点图书《马克思主义哲学研究丛书》(以下简称丛书 ) ,最近已由武汉大学出版社出版。这套丛书包括《马克思主义哲学与文化哲学》(何萍著 )、《是的哲学研究》(萧诗美著 )、《善恶论》(倪愫襄著 )、《实践理性论》(王炳书著 )、《利益论》(张玉堂著 )等五部著作 ,它们是武汉大学马克思主义哲学研究所的诸位学者立足前沿、鼎力创新的重要研究成果 ,也是他们在新世纪献给学术界的一份厚礼。这套丛书的出版 ,必将对我国马克思主义哲学研究事业的繁荣和发展起到极大的推进作用。从整…     

现代儒学的出路——读《儒学的现代转折》

在20世纪中国思想的舞台上,儒学所扮演的角色是非常不幸的。在历次反传统的声浪中,儒学总是首当其冲,就足以说明问题。在许多人的观念里,“反传统”和“反儒学”差不多是同义语,而把儒学和落后、愚昧、保守联在一起使用更是顺理成章的事。人们的确有理由怀疑,儒学能否在变动不居的观代社会中度过难关,并获取一方属于它的领地。 可现代新儒家们却并不如此认为。这是一帮充满危机和忧患意识的文化保守主义者,正如该名称所昭示的,他们对以儒家学说为主体的中国文化充满深情。在一种少见的道德热忱支配下,这帮人开始了接续“道统”、复兴儒学以便“寻根再植”的工作。如果说,在三四十年代,现代新儒家们的工作还没有引起人们广泛的注意,那么,到了今天,经过港台和海外一帮学者的宣传和发挥,观代新儒家成了任何一位关心中国文化建设的人所不可忽视的力量,其影响力有日趋扩大的势头。     

自由儒学与自由主义儒学——评《自由儒学的先声》

在主题化儒学浮上台面的当下,郭萍的《自由儒学的先声——张君劢自由观研究》凸显了一个新命题——“自由儒学”。郭著尝试为自由儒学提供一个完备解释,而不愿将之作为一种政治学说来处理,这在现代自由理论中是较为罕见的。从比较克制的意义上讲,其研究开启了儒学研究的一个新方向。但上述特点也造成了郭著的三个局限。首先,以主体性哲学来为自由奠基,只能导向一种完备哲学教条的建构;其次,郭著偏好性地引证了罗尔斯的“正义论”,而没有注意到其“政治自由主义”;最后,郭著的理论意欲盖过了实践冲动,其致思方向需要反思。     

道技融通综合创新——评《中国哲学智慧与现代企业管理》

近获中国人民大学哲学院教授葛荣晋先生新作《中国哲学智慧与现代企业管理》(中国人民大学出版社2006年8月出版),爱不释卷,通读全书,颇受启发。葛荣晋教授在中国哲学界以研究中国哲学史中实学一脉著称。实学,简而言之,为经世致用之学,今日之实学精神为中国企业界和管理学界所贯     

交锋与互动——评《中国马克思主义与现代新儒学》

近年来,在关于中国的马克思主义与现代新儒家两派各自性质特点,以及它们之间关系的研究中,特别是对于现代新儒家的研究,已取得了较大的进展,受到国内外学术界瞩目。但在后一个问题上即两者之间关系问题上却进展不大。 由方克立,李锦全教授主编的《现代新儒学研究》丛书中,李毅所著《中国马克思主义与现代新儒学》一书,第一次比较全面地论述了这一问题。这本书的出版,使我们     

评《当代东方儒学》

刘宗贤研究员主持的国家社会科学基金项目<当代东方哲学的新进展--当代东方儒学的现状、特点和发展趋势研究>的最终成果<当代东方儒学>一书,是一部在学术观点、研究方法、理论内容诸方面均有较大创新的学术专著.该书的突出特色是:立足全球化的当代视野,从东方哲学、东方文化、人类文明形态与模式的独特学术视角,抓住儒学的世界观、价值观、历史观、伦理观的理论核心,历史地系统地全面地考察了东方儒学的发生、演变、现状、特点及发展趋势;理论联系实际,既有学术分析又有现实反思,为我们继承优秀文化传统、综合创新、建设有中国特色社会主义文化做出了有益的重要的学术探索.     

儒学研究的可喜收获——评《中国儒学思想史》

<正> 研究中国思想史的知名学者、西北大学教授张岂之先生主编的新著《中国儒学思想史》已由陕西人民出版社出版。这是张岂之教授继《宋明理学史》、《中国历史大辞典·思想史》、《中国思想史》(国家教委审定高等学校统编教材)之后,又一部力作。如果说,作者的《中国思想史》和《宋明理学史》在运用马克思主义观点和方法,系统地     

阿拉伯哲学研究的新成果——评《阿拉伯近现代哲学》

阿拉伯哲学研究的新成果——评《阿拉伯近现代哲学》刘静我们知道,阿拉伯哲学的含义并不是一成不变的,它随着时代的变化而变化。在其发展的黄金时代中世纪,阿拉伯哲学保存并发展了古希腊哲学,在世界哲学史上占有重要地位。而到了近现代,阿拉伯国家和人民在进行民族解...     

中国哲学的通俗化阐释——评宋志明著《薪尽火传——宋志明中国古代哲学讲稿》

本文首先分析了《落花诗》政治意识形成的原因:一、诗人在诗学上对诗歌"匡维世教"的社会功用的强调,及对"外周物理"、"情景相和"的美学境界的追求;二、明清之际士大夫独特的政治情感与落花摇落、萧索的物理特征的契合。最后通过文本解读,对落花诗中蕴含的政治意识作以简单的分析和概括。