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徐文 《福建论坛(社科教育版)》2007,(3):75-76
妈妈,我在哪? 妻子闲着无事,逗女儿开心,搬出结婚时的婚纱照与女儿欣赏,望着照片兴叹"时光不饶人哪!"其实也才过去两年,自己心里倍感妻子感叹的惊诧,更觉尘世转逝变迁的急剧. 相似文献
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在艺术欣赏的理论研究中,欣赏的类型层次与不同主体的审美效应是较少涉及的领域,本文拟就上述两个方面问题展开一些初步探讨,以就教于方家.一艺术欣赏既是对艺术世界的展开,又是欣赏者对自我生命的体认.由于人们的思想情感、个性气质、艺术爱好、审美趣味的千差万别,就会有不同的艺术偏爱,刘勰《文心雕龙·知音》篇云:“知多偏好,人莫圆该.慷慨者逆声而击节,酝藉者见密而高蹈,浮慧者观绮而跃心,爱奇者闻诡而惊听.” 由此,欣赏者及其欣赏活动就形成不同的类型与层次.这里我们从艺术心理学角度,把欣赏者及其欣赏活动划分为感性型、理性型、情绪型、联想型四种,以把握欣赏主体审美经验的差异.揭示艺术欣赏活动的特点和规律. 相似文献
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皮文立 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(3):21-23
叶芝《被偷走的孩子》一诗,收录于早期诗集《十字路口》,一般学者认为,此诗虚构一个奇妙的仙境,与充满烦恼的尘世对比,而诗人则希望前往仙境,以摆脱烦恼。如果运用解构主义理论,对全诗重新分析,就会发现,作者在诗中仙境与尘世的冲突,而作者则徘徊于两者之间,充满了精神的痛苦,而追求又是虚幻而荒诞的。 相似文献
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不少妇女有过人工流产的经历,以至于后来一提起“刮宫”,她们就会想起当时躺在人流手术床上的情景,而那“搅肠揪心”样的痛苦似乎又降临其身。基于此,一些妇女以后一听到刮宫,也不问及究竟是什么样的刮宫,第一反应就是拒绝接受。前不久,50岁的程女士就是这样的。程女士近半年来月经过多,每次经药物治疗后血是停止了, 相似文献
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每次见到扬琴,我就想起从呼和浩特遣送回老家,进行劳动改造的那个会打“铮棒铮”的人。
记得那还是在文化大革命初期,我们村里(代县阳明堡镇七里铺村)活跃着一支毛泽东思想文艺宣传队。当时,在轰轰烈烈的“破四旧、立四新”的运动中,也不知道红卫兵从哪里弄回一架扬琴来,可是宣传队里的人们谁也不会鼓捣这个洋玩意儿,就把它摆放在大队部里当稀罕物来看。 相似文献
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超越管理,正在日、美、欧一流企业中流行应用。谁在这方面领先,谁就会在明天财星高照。以下就是一些当前想法最新、风格时尚的超越管理艺术: 相似文献
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张乃仁 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1989,(4)
文艺欣赏并不是一件特别了不起的事,大致可以说是一般读者都能做的,因为所谓欣赏,也就是喜欢读作家们的作品,而且读过之后觉得满足.假如象学校里考试前那样逼迫着读书,那就不能算是欣赏,假如读了某种书并不能懂它,或者即使是一本好书,然而它不合你的口味,你不喜欢它,同样也不能算是欣赏.欣赏实在是一种享受,而在享受中又可以得到一种陶冶,一种教养.这是讲读作品.就是唱一首儿歌,听一首民歌,也有欣赏的意义.比如儿童们唱一首歌颂春天的歌,他们就仿佛看见春天田野的景物,一切都活泼而有生趣,因而自己也觉得活泼而有生趣,蹦蹦跳跳,宛如郊野中一匹快乐的小绵羊.听了“月儿弯弯照九洲”这首民歌,即使并无离别之感的人,也会感到在同样的月光之下,人心的欢乐和哀愁全不一致.如果是独居家中的妇人,孤栖在外的男子感受当然更深.这些人的感动,也可以说是从文艺鉴赏而来的.但是,这种感动是被动的.主动的欣赏,还要研究要考察,它为什么能够感动我们呢?这些事物,如果变一个说法,也能感动我们吗?这等问题就涉及到艺术的范围了,而文艺欣赏正涉及艺术的范围. 相似文献
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