名师与我——教师的假期（本期主持：陈文芳）——爱这个世界的几种方式

我特别希望每一位教师都有属于自己的生活情趣,无论是面对学校里的生活,还是对待学校外的生活,他们都能乐观、平和、积极、豁达,心中充满生活的热情。这样的教师不仅爱孩子,也爱自然界的花草树木、飞禽走兽、山川河流,甚至可以说,他们在用自己的方式爱这个世界。     

千载第一酒人——武松形象论略

酒是《水浒传》中十分重要的一个元素,水浒故事中众英雄大都与酒结缘,其中武松便是尽人皆知的一位爱酒好汉.武松爱酒达到了痴的程度,无酒就无故事,前半部"武十回"故事内容就是因写武松痴于酒而愈发精彩,酒使得武松这一人物形象也更加饱满丰富,酒痴武松神勇、仗义、机智诙谐的形象得以确立.同时酒也使英雄武松的性格缺陷:嗜酒惹祸的流氓习气、义的盲目性、杀戮之滥暴露无遗.     

苦涩、执着、平和与爱--《茶人三部曲》的一种读法

茶人把茶的一些美好的品性内化于自己的精神世界里 ,在人生的旅程中 ,执着顽强地承担生命所赋予的苦涩与苦难 ,以一颗平和宽厚的心容纳一切 ,并真诚地爱茶、爱人类、爱自然万物。作家如此以茶人的生命情调、人生态度、为人原则以及他们的胸怀与气魄展示出中国茶文化的内蕴和中国茶文化的深邃博大。     

合三为一论《边城》

一部《边城》,主要地点并不放在茶峒城,而是放在茶峒河支流“碧溪”上溯三里,或翻山而过仅一里的碧溪岨。碧溪岨是主人公主要活动场所,而茶峒城只是他们重要活动场所。就这两个空间来说,作品向我们展示了两个层面世界,加上主人公生活的大小自然地理环境,《边城》实际向我们展示了三个层面的世界,即：美丽而愁人的自然、天人合一的碧溪岨、被“文明”浸染的茶峒城。这三个层面的世界不是分割存在,而是“合三为一”的艺术独创。     

《山西老年》帮了我的忙

我爱读《山西老年》的“本刊专稿”。比如《老年朋友:当心生活中的陷阱》这篇文章很好,它提醒老年人谨防上当受骗。有些老年人的自私心理、爱占小便宜的毛病确实存在。我在运城河东广场的礼堂听了几次义诊讲课,最后买了400元的膏药,价格和药店一样,效果也不见得好,还误了十几天     

热浪下,那些最热的人

盛夏七月,骄阳如火,当越来越多的人开始抱怨天气如何炎热、空调病如何难缠的时候,有这样一群人,他们却仍在烈日炙烤的室外持续工作着——他们是城市形象的建设者——比如建筑工人;他们是城市粮食的供给者——比如农民;他们是城市环境的美容师,比如环卫工人;他们是城市生活的服务者——比如送外卖者。聚焦这一片天空,让我们一起感受他们的生活——     

茶语人生

喝茶,感觉上,是年长一辈所喜爱的。生活中,年轻人似乎不大爱喝茶,他们有太多可以选择的饮品,咖啡、饮料,充斥着胃口。而对于茶,我却甚是喜欢,感觉中国的茶,不仅是一种解渴的饮料,更是一种人生的态度。中国的茶文化源远流长,博大精深,茶是中国传统文化中一个象征性的符号。     

借力发力,一招致胜

细观周围能赚钱的人,他们总是在某一招上强于别人,比如特别勤劳,比如对商机特别敏感,比如爱折腾,比如有耐心等等。虽然只是某些方面优于普通人,但也就只用那么一两招,就足以让其致胜商海。三十岁的潘正平是挺能折腾的人,而且每次跨行都做得风生水起,即便失败,也总有所收获。潘正平现在的职业是装潢设计,按他的说法是,他进入装修     

防火患,社区居民可以做很多事

我们在生活中共同面对许多问题,有些是个人的,有些是家庭的,而关注社区社会生活就是关注生活中的社会公共问题。本刊将在社区看点中推出一系列有关社区社会生活的话题,比如防火、环保以及某种社区文化的推行等等。本栏目希望您参与,在这一平台上让读者分享您的智慧和经验。     

信息化时代生活世界的变革

人是在世界中存在和发展自己的。这世界不是自然界 ,不是与人对立、抗悖着的世界 ,而是人生活于其中的世界 ,是人活动并由这种活动构成着的世界。国际学术思想中的生活世界理论的提出意味着哲学主题的转换。任何一种生活世界理论总是针对特定历史条件下的生活状况提出来的。在信息时代 ,不论是人们的生产、工作、学习活动 ,还是人们之间的交往、文化娱乐、日常生活 ,都面临着深刻的变革和不断的重建。生产方式、工作方式、学习方式和生活方式是展现信息时代生活世界的基本生存样式。     

论中国俄罗斯侨民诗歌中的情感主题

“爱”是古今中外无数经典作品和诗歌的永恒主题,无论是一个平凡的普通人,还是享誉世界的文学泰斗,对故土的热爱都一刻不曾停止过.在历经世界范围内的二战、俄罗斯国内革命与社会转折,以及后来的流亡异国之后,那些客居中国的俄罗斯侨民诗人,用独特的文字来谱写他们的情感世界,用诗歌来演绎他们内心对祖国、对侨居国中国爱的情怀书写了对祖国的爱和对中国的情.     

防火患，社区居民可以做很多事

我们在生活中共同面对许多问题，有些是个人的，有些是家庭的，而关注”社区社会生活”就是关注生活中的社会公共问题。本刊将在“社区看点”中推出一系列有关社区社会生活的话题，比如防火、环保以及某种社区文化的推行等等。本栏目希望您参与，在这一平台上让读者分享您的智慧和经验。     

冬季我和雪乡有个约会

亲爱的，请在不“爱”的时候也能深情地注视你的老婆，请在不“爱”的日子里也偶尔送她一点惊喜，比如一个温情的拥抱，比如一个情真意切的吻。     

论黑格尔自由生活与世界历史进程思想

黑格尔把自由理解为相互承认的自由,其客观化的产物即国家制度和法律.自由在现代国家制度和法律之中得到了完全的普遍实现,而这是历史进程的产物.世界历史进程就是自由生活的实现过程.但在马克思、恩格斯看来,黑格尔对世界历史进程的这一看法有着很大的局限.他们在批评黑格尔的基础上更深入地探讨了世界历史进程与自由生活的实现之间的关系.     

梦想“巴学园”

儿子很快就要上小学了.我不知怎的,竟隐隐有些担心,担心他是否会喜欢、适应小学的生活.上幼儿园的儿子真是个快乐天使,他爱幼儿园,爱老师,爱上学.在儿子的心目中,当个"小学生"可是极神圣的.我真怕现实会惊醒了他美好的梦.     

小学科学四教法

小学《科学》以培养小学生科学素养为宗旨,积极倡导让学生亲身经历以探究为主的学习活动,培养他们对科学的兴趣和求知欲,引领他们学习与周围世界有关的科学知识,帮助他们体验科学活动的过程和方法,使他们了解科学、技术与社会的关系,乐于与人合作,与环境和谐相处,丰富生活,发展个性,开发创造潜能,为终身学习和生活打下基础。本文通过总结自己的教学经验从鼓励质疑、鼓励合作、鼓励体验、鼓励性评价四个方面深入浅出的阐述如何让学生爱学、并学好这门功课。     

论苏轼对白居易咏茶诗的承变

同样经历贬谪、从挫折中寻求超脱之道、追求素朴闲适的生活,苏轼将白居易视作自己的精神导师之一。白、苏二人都爱茶,苏之咏茶诗继承了白诗的表现内容及艺术特色。苏接受白将茶与酒并言比较的写法,认为茶是闲适生活的象征,并改造白种植松树及其他植物的诗作为种茶诗,表现自己的政治追求。相较白诗,苏之咏茶诗丰富了茶作为文学意象的艺术内涵：突出咏茶诗的动态性,用更细致的语言绘茶,将茶与诗人自我的关系紧密化。     

试析哈代《远离城嚣》中奥克的爱

《远离城嚣》是哈代早期爱情题材小说之一。小说中的男主人公奥克对女农场主巴丝谢芭小姐的爱真诚而执着 ,但却经受着爱的困惑与失落、爱的宽容与超越的考验。奥克历经艰难、曲折而不摧 ,有情人终成眷属     

伊朗的茶俗

伊朗人不可一日无茶,这大概是到过这个西亚神秘国度的游客们的共同感受。在广场的一隅,公园的凉亭,甚至旅途的驿站里,未必能找到一瓶矿泉水,却一定有一杯香浓的茶在等着你。 也称茶为“茶依” 伊朗人称茶为“茶依”(Chayi),这种与汉语语音的吻合暗示着古老的丝绸之路所维系的不解情缘。不过,让今天的伊朗人爱不离口的早已不是中国的绿茶,而是香味浓郁、色如琥珀的红茶。这里的     

安全:父母最挂心的事

记者:对于远在异国他乡求学的学子,家人对他们的最大的挂念莫过于对他们人身安全的担心。你在美国留学多年,你觉得是这样吗?敬辉:我深有体会。几乎每次父母都在电话里都提这个事,其实我们都是在国内工作并独立生活过的大人了,但是在父母眼里我们永远是孩子。比如提醒睡觉前要注意检查煤气是否关了,外出时门是否锁了,天太晚最好别外出,交朋友要慎重……好多事。记者:这“好多事”是不是有些担心过度了?敬辉:说白了吧,就是有时候觉得父母“罗嗦”,因为他们天天都是那一套。这可能是家庭生活的一部分吧,父母还是相对最了解自己的孩子,即使我们…