对我国现阶段精神生产的几点思考

随着经济社会的不断发展及物质生活水平的显著提高,导致了人们对精神生产的更高要求。精神生产是人类通过自身的脑力劳动创造精神产品的活动,是一种创造性、求新性、探索性的劳动。因此,精神生产必须用马克思主义理论作为指导思想,强化自觉的开发和创新意识,注重优良的品位和质量效应,树立科学的实践观念,以创造出更多更好的精神产品。     

论精神生产的形成及发展规律性

我们所从事的生产活动,从广义上说,除人类自身生产外,还包括物质生产活动和精神生产活动。物质生产是指主体改造客体,创造物质产品的过程,精神生产是指主体认识客体,创造精神产品的过程。物质生产为精神生产的发展奠定基础,精神生产为物质生产发展创造条件,两者相辅相成。我     

经济精神及其经济学意义

经济活动是人的物质生产与交流的活动,其根本目的就是满足人们不断增长的物质和文化生活需要。获利和计算是经济活动的本质所在,对人的关注和道德的考量必须以其精神的力量贯穿于经济活动之中。除此之外,任何单纯技术上的道德处理,只能是乏力的、苍白的。     

论思维和想象——精神活动何以把握人的生活

人类精神活动有思维与想象两种基本方式 ,构造了人的精神世界并生产精神产品 ,人类精神活动就表现为这两种基本方式交互作用的过程。认真反思和自觉协调这两种精神活动的相互关系 ,是我们克服科学与人文的对立 ,实现物质生产和精神生产协调发展的根本措施。     

关于信息生产和信息生产力问题的讨论——对霍有光先生质疑的反批评

劳动三要素具有物质和信息的双重维度结构的理论揭示的是:在劳动三要素中同时就包含着物质和信息的两个方面的规定.人类创造的主观信息不可能完全符合客观规律,只有当人们把所创造的主观信息作为实现的目的,并在实践中寻求客观实现时,才有一个是否违背客观规律的问题.精神生产的对象是观念信息,而不是物质.“物质资料的生产”与“物质生产”这两个提法并不等价,与“信息生产”相对的是“物质生产”,而不是“物质资料的生产”.     

哲学基本问题应包括三个方面

通常把哲学基本问题理解为两个方面 ,问到“能否认识世界”就结束了 ,这是不够的 ,因为改造、创造世界是意义更加伟大的活动。哲学基本问题还应包括第三方面 :精神能否转化为物质 ?或精神能否创造物质 ?这符合人的本质和人的活动规律 ,这样才能全面回答物质与精神的关系问题     

试论社会生产与社会主义精神文明的建设

马克思主义创始人不仅科学地提出和规定了物质生产的范畴,而且也科学地提出和规定了精神生产的范畴。马克思在《德意志意识形态》一书中告诉我们,社会生产包括物质生产、生命生产和精神生产,人们既是自己的物质生活条件的生产者,自己的生命的生产者,也是自己的思想、观念、意识的生产者。按照马克思这个思想,我们应该说,物质文明是社会物质生产的产物,精神文明是社会精神生产的产物,无论是物质文明还是精神文明,都是人们通过自己的生产活动创造出来的。每一个社会都有适合自己需要     

精神生产和精神消费之间平衡的特点

自然界存在着生态平衡问题,而且这一问题,已越来越引起人们的极大关注。在社会精神生活中也有平衡问题,这就是精神生产和消费之间的平衡。 马克思恩格斯指出:“整个世界的生产,也包括精神的生产。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第42页)所谓精神生产,就是指以”精神劳动”的方式创造社会精神产品或精神财富的生产,也就是指“思想、观念、意识的生产。”(《同上,第30页)科学研究、理论探讨、文学艺术、文化教育等活动,都属于精神生产活动的范围。人不同于一般的动物,人除了要有物质生活、物质资料的消费以外,还必须具有精神生活,进行精神消费。所谓精神消费是指人们为了满足精神生活的需要而对精神产品的消耗与吸收。 人类社会文明发展的历史表明,精神生产和精神消费之间存在着平衡,不过这种平衡不周于一般的物质生产和物质消费之间的平衡,在其发展过程中有它自己的特殊性。     

中国现代化:客体、特征、实质──一种“大文化”的分析视角

一、现代化客体我们认为，我国的现代化应该以“大文化”──即广义的文化为内容。从广义的角度来理解，文化是人在实践过程中认识、掌握和改造客观世界的一切活动及其创造、保存的物质产品、精神产品和社会制度的总和整体。文化的结构可以分为三个层面：其一是物的层面，即物质文化，指人类对于自然界的改造、生产及相应的技术、工艺，直到造成适宜于人类生活之物质环境的各种活动及成果。它包括：１、人们为满足生存和发展需要而改造自然的能力——生产力；２、人们运用生产力改造自然，进行发明创造的物质生产过程；３、人们的物质生产过…     

“精神劳动”和“精神产品”的马克思主义经济学解读

理论界所谓的精神劳动就是脑力劳动或智力劳动,其本质是物质活动;精神产品作为精神劳动的产物,也具有与物质产品不同的经济特征,而科学知识是精神产品的典型代表,并且日益表现为精神生产资料,故澄清对精神劳动、精神产品等概念的模糊认识和误解,是深化和发展马克思主义经济学中精神劳动和精神产品理论的首要任务。     

精神文明是否生产力之探讨——与张金根同志商榷

本文认为马克思主义的生产力概念系统,实质上提出了“物质生产力”、“精神生产力”、“自然生产力”、“人口生产力”等生产力的概念,我们确认精神文明是生产力,具体说是精神生产力。当然又不可将精神文明与精神生产力绝对划上等号：第一,精神生产力的表现过程及其结果具有二重性,一是有健康、进步的精神生产及其优良产品,二是有不良的、落后的精神生产及其劣质产品,前者属精神文明内容,后者属精神野蛮内容,从这点上讲,精神生产力的外延比精神文明的外延要宽阔些;第二,精神生产力的表现过程及其结果中的健康进步的精神生产及其优良产品,只是精神文明的前提内容,精神文明还有一个后续内容即对优良精神产品的享用,因为通常掌握的精神文明的基本蕴含是人们精神生产的进步和精神生活水平的提高,从这点上讲,精神文明的外延比精神生产力的外延要宽阔些。本文还认为绝不能泛用哲学基本问题中的物质和意识何者为第一性、何者为第二性这个尺度来确认物质文明和精神文明的哲学属性,它们并非历时性存在而是同时性存在的两种文明果实,它们都是人类在改造世界的实践中创造出来的进步的积极的成果,精神文明的哲学属性是实践     

精神生产在社会生产系统中的地位和作用

我们从理论上弄清创造精神文明的活动即精神生产在社会生产系统中的地位和作用,就能更好地认识社会主义精神生产对我国社会主义现代化建设的极端重要性,更加自觉地贯彻十二大的精神。一长期以来,国内外许多研究马克思主义哲学的论著都主张社会生产是指物质生产,精神生产不属于社会生产范畴。这种否定精神生产是社会生产组成部分的观点是值得商榷的。社会生产作为人类创造自身生活资料的活动,从不同的关系上考察,它的范围是不一样的。从经济学上来看,社会生产就是物质生产。因为经济学的对象是社会的经济生活和经济结构,而“首先是物质生产”。社会生产的经济学     

论图书馆在精神产品生产中的特殊作用

人类社会的生产方式,从总体上看包括物质生产和精神生产两大类。随着人类社会的发展和人类文明的进步,人们对精神产品的需要日益增多,从而使得精神生产的比重逐渐上升,图书馆有特殊作用。     

现代科学技术发展与精神生产

精神生产作为社会生产的有机部分，体现的是人们意识、思想、观念的生产，它在现代科学技术的发展中，发挥着越来越重要的作用。现代科学技术和精神生产的联系越来越密切，两者相互渗透、相互促进。精神生产力和现代科学技术发展中的物质生产力及精神生产所体现出的精神生产关系和现代科学技术发展过程中的人与人之间的关系相互影响、相互作用，使整个社会发展展现出一幅壮丽的画卷。伴随现代科学技术发展而呈现出知识经济社会的初露端倪，它在极大地促进物质生产的同时，也迅速地推动社会精神生产的进步。在知识经济时代，科学技术广泛地应…     

论精神生产的特征及其科学管理

精神生产是同物质生产相对而言的。物质生产是指劳动者同生产资料相结合创造物质产品的过程,精神生产是脑力劳动者通过自己的智慧,运用一定的手段,创造精神产品的过程。这两种生产之间有许多共同点,例如,二者都是在一定的社会关系中进行,都要借助于一定资料和物质条件,都要遵循生产过程的自然规律和社会规律。然而,精神生产有许多不同于物质生产的特点,研究精神生产的特点,根据这些特点,搞好精神生产的科学管理,这是四化建设给我们提出的迫在眉睫的任务。     

马思精神生产理论被忽视的主要原因探析

马克思的精神生产理论是唯物史观的核心组成部分,它不仅包括马克思对精神生产的分析,而且还包括对精神生产的主体———知识分子、精神生产的主要产品———科学、技术等在人类社会发展过程中重要地位和作用的论述。然而,由于受时代的局限,特别是受物质生活资料匮乏的制约,马克思在提出这一理论之后并没有详细地、系统地加以展开。马克思逝世后,由于时代的局限,后人的误读,特别是长期以来受经济发展水平的限制以及科学技术在国民经济发展中贡献率太低等因素的影响,因此马克思的精神生产理论长期被人们所忽视。     

黑格尔与费尔巴哈的精神生产理论及其意义

黑格尔意识到主体方面实践的重要性,把精神生产描述为辩证的发展过程并力求提示其内在发展规律,他不仅看到精神生产活动的严肃性,而且看到其趣味性;他还看到精神生产内部不同领域间的区别。费尔巴哈批评了黑格尔把精神生产活动与思维相分离的错误思想,对精神生产活动作了系统探讨。     

论社会主义的精神生产、精神劳动和精神产品

精神生产、精神劳动和精神产品的内涵关于精神生产和精神劳动,在马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》里有较集中的论述: “思想、观念、意识的生产最初:是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起的。观念、思维、人们的精神交往在这里还是人们物质关系的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。”“分工是先前历史的主要力量之一,现     

论精神生产与传统认识论

社会实践是认识产生的基础,但社会实践作为标志人类活动的整体性范畴,它本身是有结构的。社会生产实践的不同形式在人类社会发展的不同阶段,对认识的发生、发展所起的作用是不同的。传统认识论最根本的局限就在于,它把物质生产当作社会实践的同义语,忽视了社会生产的其他形式,特别是精神生产在当今认识产生、发展过程中的重要地位和作用。其实物质生产是人类认识的直接来源的观点,其典型形态在古代,而不在近现代。在“科学技术是第一生产力”的今天,社会实践的认识功能已实现由依附于物质生产向精神生产转换。     

价值创造的途径和效率

价值不是自然事物的属性,而是人们在实践中形成的一种客观对象与人的关系。人与对象的价值关系的形成途径是多种多样的,与人们的实践水平密切相关。物质产品生产越来越精神化。价值创造在现代社会与任何活动一样都有一个提高效率和效益的问题。为了有效地进行创造价值的活动,做好制度的安排和观念的引导是至为重要的。其中处理好价值创造的投入产出比例,社会管理的限度,国家与社会之间的关系这三项原则性的问题,是建立高效率社会的关键。