试论庄子语言哲学的美学理想

庄子在其文中以"言"为核心要素,以"道"、"美"、"意"、"知"为支点,构建了"言与道"、"言与美"、"言与意"、"言与知"的审美立体结构,描绘了"即言即道"、"大美不言"、"得意忘言"、"不言之教"的美学理想,开辟了一个自由的言说天地。     

“涉及到”正误探析

本文主要从语义、语法、语用等方面,运用语法方面的知识,对"涉及"与"到"连用的例句进行分析,得出:"涉及到"中的"涉及"与"到"连用不是重复,"涉及"与"到"在句法上形成动补关系,同时二者的语用效果也不同。     

“价值”与“标示”角色分析——一种总结言者意识形态的方法

系统功能语言学中的经验功能在于表达人类对世界的认识,及物性系统将此功能分为六大过程,其中的关系过程反映言语交际者对事物与事物之间的关系的认识。"价值"与"标示"是关系过程中的重要角色。言者对小句中"价值"与"标示"角色的分配受其意识形态的影响。因此,具有不同意识形态的言者将会言出具有不同"价值"与"标示"角色的小句。通过分析言语交际中小句的"价值"与"标示"角色,可以总结出言者的意识形态。     

“三全育人”构成要素的逻辑关系与实践路径

"三全育人"重心在"全",要求实现"教"与"育"、"管"与"育"、"服"与"育"的融合贯通。探索"三全育人"是一个系统理论:开展"全员育人",是人员保障;开展"全程育人",是过程管理;开展"全方位育人",是载体融合与创新。广大教师做到教书育人,广大管理者做到管理育人,广大职工做到服务育人,努力实现全员育人凝心聚力、全程育人系统规划、全方位育人创新载体。     

论中国与伊斯兰国家间的“民心相通”

"民心相通"是"一带一路"建设中的"五通"之一,旨在通过民间交往与文化交流,加强中国与沿线各国人民间的友好往来,深化了解,增进友谊,促进文明对话,夯实"一带一路"建设的社会基础和民意基础。中国与伊斯兰国家间的"民心相通"不仅具有深厚的历史基础,而且具有强大的现实动力,"一带一路"建设为双方的"民心相通"带来了新的机遇,赋予了新的内涵,提出了新要求。中国与伊斯兰国家间"民心相通"的现状还存在不少问题,与"一带一路"建设的实际需要还有较大差距。进一步促进中国与伊斯兰国家间的"民心相通",深化中华文明与伊斯兰文明的对话、交流与互鉴,是一项宏大而系统的文明交往工程,需要深入研究,总结经验,继承传统,开拓创新,确立长期可持续发展的人文交往方略。     

关于中国传统园林叠山“法”与“式”研究的初探

"法"与"式"是中国传统园林及叠山设计营造研究的重要命题,二者分属不同层面,又关系密切。对叠山之"法",需从历史风格角度认识动势叠山与画意叠山的差别,以及从实践营造角度认识物态与过程中的各种类型之"法",研究中可借鉴"类型学"的方法。对叠山之"式",要认识到"有法无式"的特定内涵与历史现实中"式"的明确存在及其一定的合理意义,并且在与"法"的关联中、合目的性的灵活运用中加以深入理解,"模式语言"的方法可以用于总结与实践的关联研究。     

“笄”与“簪”的历时更替

文章考察了"笄"与"簪"的历时更替情况。在古汉语中,"笄"与"簪"是一对同义词。只不过"笄"多通行于先秦时期,而"簪"在这一时期用例很少,直至两汉、魏晋六朝时期"笄"与"簪"呈现出同义竞争的局面,且"簪"的使用频率要高一些,从隋唐五代开始,"簪"开始盛行,慢慢取代"笄",并保持至今。     

中庸实践思维体系构念图的建构效度研究

本研究的目的是就杨中芳(2010)提出的"中庸实践思维体系构念图"中的13个关键构念加以测量及进行相关分析,藉以探看它们之间的联系是否与杨氏构念图的构想一致。同时检验结果也提供了未来修订该图及相关测量工具的方向。这13个关键构念分别为:"两极感知"与"转换感知"的认识世界方式、"待人守则"、"拿捏意识"与"处世信念/价值"的处世原则、"趋势掌握"与"多面性"的择前思考、"整合性"的抉择策略、"和谐性"的抉择执行、"公我意识"与"私我意识"的事后反思,以及"生活满意度"与"安适感"的事后心理状态。厦门大学128名大学生参与了这项实证研究。结果显示,除了"转换感知"外,本研究的其他关键构念间的相关形态大致与杨氏构念图中的构想吻合,表明这些关键构念确实有联系成一体系的现象。然而,由于"转换感知"的例外结果,不论对有些关键构念的设想及测量,或对杨氏构念图本身,都有再思考及修订的空间。     

"反向社会化"与"文化反哺"现象研究述要

随着科学技术迅猛发展,社会急剧变迁,青少年"反向社会化"与"文化反哺"日益凸现成为一种重要的社会现象.本文总结了十五年来国内对青少年"反向社会化"与"文化反哺"问题研究的状况,探讨了青少年"反向社会化"与"文化反哺"问题研究的主要内容,提出了在今后的研究中值得注意的若干问题.     

“交往形式”范畴与“生产关系”范畴的关系探究——基于《德意志意识形态(费尔巴哈章)》文本解读

《德意志意识形态》中的"交往形式""交往方式""交往关系"等术语与"生产关系"并不完全等同。马克思、恩格斯将"市民社会""所有制"等范畴作为确定"交往形式"等术语与"生产关系"双方之间关系的媒介,进而展现出"交往形式"等术语与"生产关系"概念等同的一面。"交往形式"等术语作为马克思、恩格斯交往理论的内容,其在文本中所具有的原初含义又决定了其与"生产关系"概念不同的一面。     

诗中的数学——数字艺术表现对象的科技属性

"数字艺术"被称为"诗与数学的统一",而"数字艺术"与"科技属性"的关系也恰如统一的联合体,它们是共同发展的,相互影响的,"数字艺术"与科技的关系越来越紧密,"科技属性"在"数字艺术"中所占的地位也越来越重要。     

新形势下公司宣传报道工作的创新与发展

新时期公司思想政治工作给宣传工作者提出了更高的要求。宣传工作者要成为"管理者"、"思想家"、公司文化"基因"的"培育者",重视培育新时代创新与发展、竞争与合作、学习与超越、守信与增誉等文化基因,倡导"大庆精神"、"铁人精神"、"八三"精神,履行舆论先行、观念先导的职责,把公司的发展战略、思路、政策解读好、宣传好、贯彻好,推动员工整体素质的提升,助力公司科学和谐发展。     

浅析“稀罕”与“喜欢”的语义区别

"稀罕"与"喜欢"这两个词语都可以表达喜爱的含义,但是这两个词语也有一些方面存在差异。"稀罕"与"喜欢"到底来源于哪里,还是需要对这两个词语做出进一步研究与探讨,但需要了解的是这两个词语都是可以表示"喜爱"的,语义有一定的联系。"稀罕"一词的语义含义要比"喜欢"更为丰富。     

浅谈“月”与“酒”的意象——对学生课外阅读诗歌的帮助

根据江苏省职业教育教学改革创新指导委员会审定教材《语文》第一册至第四册中的古诗篇目,一共20首诗,其中10首诗中含"月"与"酒"。"月"与"酒"是古代诗人们最喜欢用的意象之一,本文在此对"月"与"酒"的意象作为探讨,对学生在课外阅读诗歌时有着一定的帮助。     

高职院校教师应具备“双师素养”

本文以高职院校培养"技能与素养并重"人才为背景,研究高职院校培养"技能与素养并重"人才对教师的要求,并探索高职院校培养"双师型"教师的途径,以促进"技能与素养并重"人才的培养,促进高职教育面向社会和企业,更好更快地发展。     

“东突”问题发展演变与中东恐怖主义相关性透视

本文从"东突"问题、"东突厥"、"东突厥斯坦"、"泛突厥主义"等概念为切入点,对"东突"问题的历史演变与发展进行了细致梳理,进而阐述了"东突"恐怖主义的实质与国际因素.研究发现,"东突"问题受国内和国外因素的双重影响,是21世纪全球恐怖主义网络化、跨国化和全球化的一部分."东突"问题与中东恐怖主义存在内在关联,土耳其、阿富汗、巴基斯坦和部分阿拉伯国家的恐怖主义与"东突"分裂势力之间在人员、资金和技术上存在千丝万缕的联系.中国的反恐工作客观上要求它与南亚、中亚和中东国家合作,建立长效反恐机制.     

《文心雕龙》“通变”论主旨研究综述

百余年来的"通变"论主旨,经学者分析研究不断发展。从"复古"学说到"继承"与"发展",再到"变"与"革新"的论证思考,最后到近代"会同适变"学说的发展,经历了近百年的蜕变。     

连词“和”与并列助词“と、や、も”的对比考察

本文以汉语连词"和"与日语并列助词"と、や、も"为研究对象,以词典以及北京日本学研究中心开发的中日对译语料库中例句为基础,参考益冈(1992)对"と、や、も"的并列分类,将其与汉语连词"和"进行了横向对比考察。本文明确了汉语连词"和"与日语并列助词"と、や、も"存在着对应而不对等的关系,而为了弥补这种不对等的部分,连词"和"则常与助词"等等"、副词"都"搭配使用实现意义上的对等。     

新批评派的“结构论”与中国诗论的“结构”问题

文章着重从三个方面进行新批评与中国诗论关于"结构"问题的比较。一是"结构"观念。新批评所持的是"本体"化了的"内部结构"观念,近乎所谓"诗本身";而中国诗论指的是传统修辞学的所谓"篇章结构",二者不能相提并论。二是诗的"内部构造"的实际思路。新批评研究诗的"意义构造",基本思路是感性与理性的关系;中国诗论虽没有运用"结构"这个术语,但通过心与物、即情志与景物的关系去阐发诗意。三是这两条依托不同文化根基的思路有着相通之处,在强调"外在的自然界与人的内在世界"的统一方面,殊途同归。     

浅谈语文课堂教学的“和谐”与“变化”

"和谐"与"变化"是语文课堂教学的两个重要原则。"和谐"是"变化"的基础,"变化"是"和谐"的保证。这两个看似矛盾、实则相连的因素,在语文课堂教学中是缺一不可的。少了"和谐",语文课堂教学就会变得松散,失去方向;少了"变化",语文教学则会变得呆板,没有活力。因此,在语文教学中,我们既要创设"和谐"的语文课堂,又要构建"变化"的语文课堂。一、创设"和谐"的语文课堂课堂教学是一个复杂的立体流动过程,它犹如奏乐。教师与学生、教学内容与教学情境、文与道等都是一个个跳动的"音符",它们必须围绕着"和谐"这一"主旋律"缓缓流出,才能演奏出美妙的音乐,给人以美的享