白居易与洛阳“七老会”及“九老会”考论

会昌五年(845)春、夏,白居易在洛阳发起两次宴集活动,参加者同为9人。春天宴集,因狄兼謩、卢贞年未70,虽与会而不列为老,故应当称为七老会,编集《七老会诗》;夏天宴集,李元爽、如满加入,与会者均年过70,可称为九老会,未编集。古今学界对这两次宴集的人名、会名以及前会唱和集名等有很多误记。又,《七老会诗》以年齿为序,这种编集排序的方法在唐人唱和诗总集中较为罕见。其后,宋有至道九老等,日人南渊年名办尚齿会等,可见白居易洛阳宴集唱和对中外文化的影响。     

“农田水利会”水利小组之组织与运作

在有限资源条件的限制下 ,若能达其资源适当合理使用 ,可促进农业增产与经济持续的发展。水资源因其自然环境所限 ,时空分布不均 ,加之社会经济发展快速 ,用水需求日益骤增 ,更使水资源稀少。农田灌溉是水资源开发利用的重要项目 ,而“农田水利会”是执行该项任务的民间团体机构 ,能否完成目标将取决于“水利会”基层组织之成果效率 ,有鉴于此 ,乃研析“水利会”基层组织之水利小组的组织与运作状况。小组运作效能与水平的提升 ,主要须审视小组整合与小组会议的成效 ,同时又要有适当的沟通之小组会议来完成 ,并以适当技术与方法来进行之。     

助动词“会”的产生和发展

助动词“会”产生于东汉时期,由“会合”义动词“会”在句法、语义、语用等因素的参与下演化发展而来。这一过程伴随着非元语用法到元语用法的转变,而从情态角度来看,助动词“会”的产生及发展过程实际上也是一个主观化逐渐加深的过程。     

热贡“六月会”的宗教学解读

热贡“六月会”是青海同仁地区藏族、土族及部分汉族群众普遍参与的宗教性民间节日 ,关于其文化内涵 ,人们各抒己见 ,说法不一。文章运用宗教学理论就热贡“六月会”中的民间信仰作了阐述     

“波士顿茶会”与第一届大陆会议的召开

“波士顿茶会”是北美独立战争爆发之前殖民地与母国长期艰难对抗过程中的一个小小的插曲。此后随着形势的发展，北美走上了独立之路。历史的发展不是一蹴而就的，仅凭这样一个小小的事件，是难以改变历史的。“波士顿茶会”后，席卷大陆的抗议和宣传，以及轰轰烈烈的公众动员运动，推动着争取殖民地权利和自由的思想在整个北美大陆的普遍传播，联合抵制的思想也成为各殖民地人民的共识。这些思想和理念的大众化和常识化是第一届大陆会议得以召开的前提，并为之提供了合法性基础。     

退而不休:不灭的“红烛”

他刚下讲台,又入画坛;才出教室,又入诗乡。虽退休多年却退而不休,宛如一株傲然挺立的劲松,呵护着擂鼓台下的莘莘学子。他就是湖北省竹山县擂鼓镇中学的退休教师朱德志。朱老师今年76岁,虽已年过古稀仍精神矍铄。走进朱老师家,立刻会感到一种特殊的文墨气息扑面而来。凡目之所及皆有书画,其绘画作品内容涉及山水、     

会“唱歌”的杯子

“啊!我发现了……”你一定有过这样兴奋的时刻吧。这次习作，就请你把自己的发现写出来，让大家与你共享发现的快乐。所写的内容不限，可以写平时观察中的发现，可以写学习中的发现，也可以写实验制作中的发现，只要是你自己的发现就行。写的时候，要注意把发现了什么以及发现的过程写清楚。题目可以用“我发现……”，也可以根据所写的具体内容来拟定。     

国有企业改革中新老"三会"的地位与作用

在国有企业建立现代企业制度的改革过程中，新老“三会”的地位和作用要明确，各自的职能要转换，关系要协调。只有这样，才能把有效发挥党的政治优势，社会主义国家职工的主人翁作用，同运用市场机制很好地结合起来。     

清末民初晋东南“干草会”事件及其所反映的山西基层社会

清末民初,晋东南地区的高平县、长治县、长子县等地发生了民众以抗捐税名义焚烧士绅及新式学堂的＂干草会＂事件。这一事件是在当时社会动荡、基层控制力减弱、清末新政中加征新捐税等多个客观条件下产生的一场民变。通过乡村失序情况下暴力的社会动员方式,＂干草会＂事件实际上是基层民众＂反近代化＂的一种行为,同时也暴露了国家权力中空后,士绅与基层社会出现了严重冲突,使得传统的乡村关系也逐渐瓦解。     

“偷宝”与“缴宝”：石阡仡佬族祈子仪式的器物、象征与社区情感

仡佬族“酬恩了愿”仪式中的“偷宝”与“缴宝”,是其表达祈子诉求、偿还龙神恩情的习俗与仪式。仪式之物“龙宝”作为贯穿其中的重要物品,具有三重所指——龙珠、灯球与口宝。物的三义揭示了仡佬族祈子仪式的象征意涵,也拉近了仡佬族“以宝喻子”和“偷宝祈子”的现实可能。文章基于石阡仡佬族“酬恩了愿”祈子仪式的田野个案,通过探究该仪式与物的象征系统,勾勒该族群书写民俗的内在逻辑与实现路径,揭示其文化表述的历史记忆与集体观念的地方性实践,从而在仪式中窥探仡佬族的社区情感以及道德的在场与作用。     

秦在“千渭之会”的崛起

从千渭牧马、陈仓建国到穆公称霸,秦国一代代国君抓住机遇、奋发图强、广纳人才、凝聚人心,使秦从一个边陲小国一步步崛起为春秋时期的五霸之一。在秦的崛起过程中上演了泛舟之役、秦晋之好、三平晋乱等一幕幕精彩的历史篇章。     

河北理工大学红烛社志愿服务活动的创新研究

河北理工大学志愿者组织红烛社已经走过了15个春秋,它的发展伴随着一定的成绩,也遇到了一些问题.分析了它的现状和特点,指出了其存在的问题,并在此基础上进行了创新性研究,使其更好的发展.     

绘画艺术与“默会”

“默会”既是一种知识类型，也可理解为一种知识习得方式。其诸多特点，在绘画艺术中表现得尤为突出：绘画艺术的主体性特征，绘画创作的心理活动过程，都表现出强烈的默会性，同时，默会也是美术知识传递的重要形式。     

美国“快车道”授权探析

国际贸易谈判的成功与否在很大程度上取决于美国的贸易政治,而贸易政治中涉及利益集团、行政部门和国会之间的相互博弈,产生了很多贸易政策制定机制,其中最具争议的是"快车道"授权。本文追溯"快车道"授权产生的历史背景,剖析"快车道"授权变迁的原因,探讨"快车道"缺失对美国对外贸易谈判的影响。     

会发光的树

大家都知道，萤火虫在夜里能发出闪闪的光。可也许没人知道，有的植物在夜里也能像萤火虫一样发出闪闪的光。     

谈物理教学中的乐学、爱学、会学

素质教育应是每个教育工作者需长期研究的问题．本文试着从减轻学生负担入手，从三个方面阐述了让学生在“乐学”中从“想学”到“爱学”再到“会学”，最终学会．     

‘随会奔秦”与‘司马氏入少梁”

司马迁在《史记·太史公自序》中．论述自己的家吐时说．“昔在颛顼．命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之后．使复典之，至于夏、商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休父其后也。当周宜王时，失其守而为司马。司马氏世典周史。惠、裹之间，司马氏去周适晋。晋中罕随会奔秦，而司马氏入少梁。”     

张载的“一”“两”说与“仇”“和”论

张载是北宋“气”学的代表人物。张载为规定和诠释“气”范畴,运用了“太和”“太虚”“太极”“神”“化”“道”“易”诸范畴,张载对这些范畴的理解和说明,又离不开对“一”“两”范畴的理解和应用。通过对张载哲学中的“一”“两”范畴进行较为全面的考察与辨析,可以真实地论定张载哲学的基本架构与理论价值。     

“河湟”与“陇右”“河陇”“西羌”关系之考辩

今天的"河湟",只是一个约定俗成的地理概念,即今青海与甘肃交界的黄河和湟水交汇地带,但历史上的"河湟",其内涵却相当复杂:一方面,在某些情况下,"河湟"所代指的地域范围存在着与"陇右""河陇"等地域名词互通的现象,这主要反映了唐人对"河湟"在唐蕃交战中军事战略价值的一种认知;另一方面,"河湟"也常常被用来代指西羌种属(包括羌人、吐蕃、西夏等民族)活动区域,这主要建立在汉晋以来对羌戎、吐蕃主要活动区域地理认知的基础上,强调的是"河湟"所属地域的民族内涵。文章最后还对中华书局在标点《两唐书》和《宋史》中的"河湟"一词时所存在的问题,给予了探讨。