论个别性与主观性——人文科学方法论刍议

人文科学学者认为人文科学具有一种不同于自然科学的独特方法,但他们对于这种独特方法的辩护并不是很成功的.从认识论上看,人文科学研究对象与自然科学研究对象是不同的,这种不同决定自然科学方法不能完全适应于人文科学研究之中.但由此却不能说人文科学研究必定具有一种独特的方法,只能说,人文科学要求一种多元研究方法.     

弗莱堡学派对新康德主义其他学派的超越及其对心理学的影响

在新康德主义的各个子学派中,弗莱堡学派最有影响,是对康德主义的真正的发展.康德的"哥白尼变更"体现了对主体创造作用的强调,弗莱堡学派进一步发挥了这一思想,真正关注了人的价值.弗莱堡学派的思想对心理学特别是人文科学心理学产生了重大的影响.它强调价值的作用,端正了心理学的研究对象;坚持以问题为中心,遵循了人文科学心理学独有的方法论准则;区分了自然科学和人文科学,为人文科学心理学提供了方法论上的支持;提出个别化的研究方法,指导了人文科学心理学具体的研究方法.     

论人文科学的性质及其价值

作为一门历史科学,人文科学的基本性质、价值功能与研究方法等在不同的社会历史条件下,尤其是在社会形态发生重大转型之时,会发生不断的改造、更新与完善,从而表现出一定的动态性和多样性;但从辩证法角度看,人文科学亦必定存在着“变中有常”的另一面,比如,在性质方面常表现出科学性与价值性之间的分合,在价值方面常徘徊在内在性与外在功利性之间。     

决定论原则是人文科学的方法论基础

科诺普廖夫认为,应把人文科学和社会科学加以区别:后者研究超越个人的规律,前者则研究个人层次。人文科学包括文艺学、艺术学、语言学和教育学。总的来说,人文科学研究的对象是人的文化断面,即从人的特定精神表现来研究     

社会学研究中数学方法的应用

数学在其发展的早期主要是作为一种实用的技术或工具.近代以来,数学又进入了人文科学领域,目前人文科学的数学化成为一种强大的趋势.数学方法在社会学中的选举理论、公平分配、竞争与决策等三个方面得到了深入应用.     

人文科学的科学性与人文性

在如何理解人文科学的性质及其定位的问题上,须克服并超越狭隘的实证主义和狭隘的人文主义的科学观。既要理解人文科学的科学性,又要理解人文科学的人文性;既要从科学经验出发去理解人文科学,理解人文科学与自然科学的统一性,又要从人文经验出发去理解人文科学,理解人文科学与艺术等人文文化的深刻关联;既要看到人文科学是科学文化的重要环节,又要看到人文科学也是人文文化的重要环节。人文科学是沟通科学与人文两种文化的桥梁和纽带。     

以管理创新 促科研发展——振兴我校人文科学科研的一点思考

根据当今世界一些著名大学成功的办学经验。在科学学科分类日益细化,而各学科之间的渗透又日益深化的当代社会,理工科大学欲在师资培养、教书育人、科研开发等方面挤身于国内乃至国际一流理工大学的行列,必须把强化人文科学的科研及其管理,作为重要的战略问题来处理。 由于校、分院领导的重视和各有关方面的关心和配合,近几年来我们人文科学的科研已取得了一定的进展。但无论是从我校人文科学科研与理工科研失衡     

马克思对抽象自然观的批判及当代意义

抽象自然观以非实践的方式来看待自然,割裂了自然与人,自然与历史,自然科学与人文科学的联系.马克思现实的自然观全面地阐述了人与自然、历史与自然、自然科学与人文科学的辩证统一关系.人化的自然是对人与自然之间认识和实践的对象性关系的概括;历史的自然是对在物质生产实践基础上历史与自然统一的概括;人本学的自然是对自然科学与人文科学的辩证统一关系的说明.马克思现实的自然观对于我们今天认识生态问题具有多方面的意义.     

文化哲学视野中的人文科学——评《人文科学概论》

什么是人文科学？人文科学的价值是什么？人文科学究竟有没有自身的特点与方法？若有，其特点与方法又是什么？人文科学与自然科学、社会科学有何区别与联系？人文科学在现代社会生活中有何意义？对于上述问题，立足于文化哲学的研究视野与方法，李维武教授在其新著《人文科学概论》（人民出版社2007年版）中分别一一作了解答。     

论文化语言学

语言:人与世界的纽带本世纪人文科学的研究有一个引人注目的现象:语言研究成了人文科学家们共同关心的焦点。不仅语言学研究本身在本世纪取得了突飞猛进的发展,它的研究方法和研究成果给予其他人文科学学科以重大的影响;而且其他各门人文科学学科也纷纷将目光转向语言研究。这就为人文科学各学科之间相互的交流、渗透和融合奠定了切实的基础,给新的交叉学科、边缘学科的产生提供了条件。在人对世界、对     

实践范畴与新实践美学问题三辩——兼与质疑新实践美学者商榷

新实践美学虽然在实践范畴的基础上建构美学理论,但新实践美学对"实践"的态度不但没有崇拜性而且具有反恩批判精神,认为实践既具有建构功能,也具有转化和解构功能,强调了审美的自由性,阐明了审美活动的现代内涵以行使其批判社会异化的功能。新实践美学在对于马克恩主义的实践唯物主义和实践观点的深广开(?)之中,把当代西方人文科学思想从实践的角度吸收到美学中,扩大了阐释阈限,是马克思主义美学的中国化的重要成果。     

孔子思想探赜

孔子思想精华与糟粕同在,唯物与唯心共存。孔子宣"从周"而明"损益",称"不作"而实创新;信天命而疑鬼神,轻神权而崇人为;抨残虐而扬人文,尊君主而倡民主;赞先天而重后天,行教民而为治民。在中国历史发展进程中,孔子思想既产生过消极影响,更发挥过巨大的积极作用。     

论和谐社会理论的马克思主义人学根据

和谐社会理论的马克思主义哲学根据不是辩证唯物主义或唯物辩证法，而是马克思的历史科学，即人学。对人的生活本质的批判性透视，对人的自由主体性的高扬，对人的全面发展的历史性建构，是和谐社会理论与马克思主义最内在的精神关联，是我们把和谐社会理论理解为马克思主义中国化的最新成果的根据。本文指出：人的本质力量的对象化是和谐社会理论的物质前提、人的社会性本质的生成是和谐社会理论的核心内容、人的全面发展是和谐社会理论的价值旨归。     

唯物史观与和谐社会主体研究

唯物史观始终强调人的社会主体地位：科学的人本观是唯物史观的主线之一;人是社会的本体基础;人的存在方式并非恒定不变。这为和谐社会主体研究提供了理论依据。和谐主体研究是构建社会主义和谐社会一个核心组成部分,不仅拓展了社会主义和谐社会研究,指明了人的发展的当代取向,也丰富了人的发展阶段论思想,是唯物史观的当代应用与发展。     

从实践唯物主义和辩证唯物主义之争看马克思主义哲学的当代形态

通过实践唯物主义和辩证唯物主义之争可以看到,实践唯物主义作为一种体系难以建立,更无法代替辩证唯物主义体系.辩证唯物主义体系虽然存在着不足之处,但其基本原理的正确性毋庸置疑.应当坚持以马克思主义哲学基本原则为指导进行理论创新,从而建立起适应新时期要求的马克思主义哲学当代新形态.     

如何理解历史唯物主义的本质

我国理论界对马克思主义本质的理解已经进入到第四个阶段,即历史唯物主义的阶段。但是只有意识到历史唯物主义的世界观本质以及它作为世界观与历史观相统一的本性,才能真正理解历史唯物主义的深刻内涵,也才能将我们理解的历史唯物主义同辩证唯物主义、实践唯物主义区别开来,避免重回以往理论的窠臼。     

马克思的个人观研究——历史唯物主义视野

马克思的个人观是在历史唯物主义形成的过程中产生的,它包含了丰富而深刻的内涵:个人的现实性是马克思个人观的基础、个性自由是马克思个人观的思想取向;每个人自由而全面的发展是马克思个人观的价值目标。马克思个人观研究是历史唯物主义深度研究不可忽视的一个方向,具有十分重要的现实意义。     

预流、立场与方法——追寻文史研究的新视野

通过对学术史的回顾,本文讨论当下中国文史学界,可以如何通过改变研究视野、研究立场以及研究方法,来开拓传统文史研究的新局面。作者尝试提出:第一,从周边看中国,可以改变过去以自我为中心想象天下的时代和以西方为唯一镜子的时代的中国自我认识;第二,通过对海外中国学的批评和研究,了解他们与中国本土研究者在方法和思路上的差异,可以明确中国文史研究的问题意识和自觉立场;第三,提倡交错的文化史研究,可以避免研究领域和研究资料的偏狭。以上构想,也许可以拓展文史研究的新视野,追寻中国文化和历史研究的新资料、新方法和新典范。     

本源维度：历史唯物主义的现象学意蕴

历史唯物主义终结了西方理论哲学传统,从哲学转向本真意义来看,它的革命性在于转换了存在问题的追问的方式,即将存在的总体追问从思想观念领域转换到了生产生活的历史领域。在历史唯物主义看来,不论是抽象的概念体系还是现实的资本主义生产体系都是与人类生活的本真意义相异化的;它所包含的一切追问与批判都在于呈现一个人类存在意义得以自由绽放的本真历史境域。正是在彻底转向追问存在的意义问题这一点上,我们认为历史唯物主义具有深厚的现象学意蕴。在现象学视域中,历史唯物主义的多重哲学特质及其内在统一性也能得到明晰的规定。将历史唯物主义与现象学进行关联研究有利于进一步深化我们对历史唯物主义哲学意义的理解。     

诠释学的当代价值与意蕴

诠释学的意义和价值:首先,它为人文社会科学提供了一种有别于自然科学的实证性、因果性方法的“理解”方法,从而将自然科学与人文社会科学划分开来;其次,它使自然科学诠释学不仅可能而且必要,使普遍诠释学真正成为可能,从而为弥合自然科学与人文社会科学、科学主义哲学与人文主义哲学、科学文化与人文文化的鸿沟提供了可能性;第三,诠释学的理论和视野可以使我们对一些重要的哲学概念和问题获得新的理解,使我们的认识发生重要而深刻的变化。