善的存在论——消解现代性困境的可能方式

现代性困境中的道德碎片化问题正是由于割裂了人与超验世界的联系而缺少了善作为终极关怀与终极价值,换言之,零散的道德原则是没有终极意义的,这正是其背后所缺少的最根本依据。在缺少整体依据与根本价值而陷入虚无的现代道德境遇下,将善作为理念与幸福是现代性困境诸问题中的一条自我救赎的可能途径。在对善的追寻上,柏拉图与亚里士多德具有一致性,都把善作为具有终极意义的价值指向,善是永恒的目的,是自然与人类在历史中不断展开的具有必然性的蓝图。善是我们应然的永恒追求,是终极价值带给我们的关怀与信仰,对善的存在论回归旨在通过对人类真正幸福的探寻来重构一种人类整体意义上的好的生活。     

德性在亚里士多德幸福观中的重要性

在《尼各马可伦理学》中,亚里士多德提出了要追求幸福的生活,追求幸福的生活就是最高的善,幸福不同于其他德性,幸福是一种因它自身而被人们所追求的东西。在亚里士多德的伦理学中,"善"表示了事物向"好"的一种状态,是人们的行为想要达到的最终目标。幸福体现在合德性的实现活动中,德性在亚里士多德的幸福观中有着极其重要的地位。     

幸福的偶然性——以亚里士多德的“运气”为视角

亚里士多德认为幸福是至善,是灵魂的合德性的实现活动。幸福的获得既需要灵魂的善,也需要身体和外在的善,而这些都在很大程度上来源于运气,也就导致了幸福一定意义上的偶然性。幸福难免会受到运气的影响,不仅好的运气有利于幸福的实现,坏的运气也会对幸福的获得产生很大影响。当然获得幸福也需要个人的努力,但它与运气并不绝对是对立的。     

对亚里士多德的幸福主义的思考

亚里士多德是古希腊时期著名哲学家,他博大精深的思想为后来西方思想的发展奠定了重要的基础,其中伦理思想影响深远。幸福问题是其道德理论的核心,它与善、德性、中道等问题有着紧密的关系。他认为幸福是一种最高的善,一种合乎美好德性的实现活动,也提出了幸福主义的道德目标,指出了中道原则在幸福实现过程中的重要性,对当代生活具有重要的指导意义。我们身处于物质极大丰富的时代,也是精神世界严重匮乏的时代,我们需要回到哲人那里寻找通往幸福的正确路径。     

通向善的爱的阶梯——柏拉图《会饮篇》伦理学初探

柏拉图《会饮篇》的主题是对爱的称颂，苏格拉底借第俄提玛之口表达了自己爱的理念，在美的帮助下，攀登爱的阶梯，带领人们去追寻永远的善好，过上幸福的生活。从爱美的身体攀登到爱美的德行．再攀登到爱美的知识即永恒的美的理念。人们只有像哲学家那样过沉思式的生活．才能永远拥有善和幸福。     

浅析亚里士多德的幸福概念

区别主观幸福与客观幸福,显现古希腊幸福概念的客观性内容;对亚里士多德的幸福是至善、幸福具体释义、以及思辨是最大的幸福的阐释,展现亚里士多德幸福观的整体。     

试论教育是如何影响幸福的

在现实的世界中我们知道"幸福"这个名词,人们也知道什么是幸福,什么样的感觉是幸福,但是并不知道怎样才能获得幸福。教育,我们知道它是人类获取知识的源泉,在改变生活、改变社会中起着举足轻重的作用。本文将探讨在影响幸福的众多因素中,教育是如何影响幸福的。     

论亚里士多德的幸福观与现实的幸福

幸福虽是人们共同的追求，但它不会凭空分配给每个人，也不是因做几次合乎道德的行为就可以终生拥有，而是钟情于那些一生为善的人。幸福也不在于消遣，因为消遣是一种休息，它不是最终的目的。幸福是至善，幸福是与德性密不可分的。但是在现代社会，人们对幸福都有着不同的理解。现代人的幸福是一个矛盾，既容易又艰难!     

重读《独立宣言》——基于《理想国》的再思考

《独立宣言》是美国的立国之本,全面彰显了自由、平等、民主等主要思想,在人类政治史上具有重要意义;《理想国》是西方哲学史上的经典,其核心是对正义的探讨与论述,对后世产生了极为深远的影响,通过对比阅读,我们将会对于平等、民主、正义、幸福、善等有更为深刻的理解。     

浅谈亚里士多德德性幸福观——从结构论的人性论角度

文中主要从亚里士多德结构论的人性论角度出发，以《尼各马可伦理学》为依据对其结构论的人性论、至善、幸福的标准及幸福的至高境界进行了简要的阐述，粗略的梳理了他的德性幸福观学说。     

谈马克思主义幸福观及其带来的启示

伴随国民经济经济的快速发展,大众生活幸福指数越来越受到关注。在我们的既定观念中,人们的幸福生活指数理应随着经济水平的不断提升而相应的升高,两者的发展应该有一定的同步发展态势。幸福是人类生活的永恒追求,因此,探究如何提升人民的幸福生活便具有了深远的实际意义,下面本文将具体谈一下马克思主义对于幸福是怎样界定和理解的,并在此基础上探究马克思主义幸福观带给我们的启示。     

关于幸福的悖论——世界有没有变得更幸福？

有人曾对有关主观幸福历史演化的各种文献进行过综合分析．发现美国人自二战以来变得更加富裕了,但是他们的生活满意度并没有与生活富裕度同步提升。其他一些国家也有类似现象。鉴于人类的欲望和期待总是超越已经达到的目标这样一种规律．我们或许可以得出这样的结论:没有一个国家是幸福的。然而．事实并非用如此简单的一句话就能概括．主观幸福的跨国研究显示,国家之间在主观幸福方面存在着显著差异。     

幸福的哲学探究

幸福是人类的永恒主题,一部人类文明史就是一部人类追求幸福的历史。文中试图从对幸福涵义的解析、个人幸福个社会幸福的关系以及对幸福的理解三个方面,对幸福做一个哲学探究．以期对幸福问题的研究有所帮助。     

高职学生主观幸福感、自我心态图及自我效能感的相关性研究

幸福是人类努力与奋斗的目标,既是现实、具体的,又是多变且难以准确把握的。心理测验的发展实现了幸福感的评估,发展了许多测量幸福的＂工具＂,为研究幸福及其相关因素提供了有效途径。主观幸福感（subjective well-being,SWB）是反映个人对自身生活质量及情感状态的总体评价。国内一些心理科学工作者开始进入幸福感研究领域,     

康德幸福观对大学生教育的启示

幸福观是康德伦理学思想体系的重要组成部分,它在充分肯定人类现世幸福追求的合理性基础上,又为现世幸福的追求确定了德性的前提条件。面对实践中道德与幸福的矛盾,康德提出德福统一的观点,为人类最高幸福的实现提供了希望。对正处于社会转型期的我们来说．康德的幸福观对改进当代大学生的幸福观教育有着非常重要的启示意义。     

高校大学生合乎德性的价值观探析

"幸福就是一种合乎德性的灵魂的实现活动",这是亚里士多德伦理学思想对幸福的最终定义,也是最终追求。此幸福并不是现代意义上的幸福,而是最高的善,是合乎德性的实现活动。现代青年价值观在文化多元化的背景下,呈现出前所未有的复杂且不稳定的特点,道德标准多样,思想过度自由。从亚里士多德伦理学的角度来探讨青年如何拥有合乎德性的价值观。     

伊壁鸠鲁的幸福观及其现实启示

幸福是人类永恒的追求,对于"幸福是什么",古希腊哲学家伊壁鸠鲁认为幸福就是"身体的无痛苦和灵魂的无纷扰",给了我们一个近乎完美的诠释。文中从伊壁鸠鲁的生活背景、原子论的自然观、感觉主义认识论三个方面分析了伊壁鸠鲁幸福观产生的基础,并探讨了伊壁鸠鲁的幸福观及其对现实生活的重要启示,力求帮助人们更好地思考和解决当下有关幸福的问题。     

小议马克思主义的幸福观

“幸福”是一个兼具历史感与时代感的话题,它总是与人们的生活紧密相连.在人们的思想中,人生的价值目标与对幸福的理解同样是不可分割的.本文浅析了马克思主义的幸福观.     

从提升GDP转变为追求GNH——关于提高民众幸福指数的探析

幸福是现实生活中每一个人都向往和追求的,人类的任何一种追求都是对幸福的追求。由不丹国王所提出来的国民幸福指数作为一种新的全民考量体系,将人的主体性特别是人类对幸福的追求放在了中心位置。而传统的以国民生产总值为核心的经济衡量指标体系的弊端引起了人们的注意。因此,我国应该以追求民众幸福为目标,正确发挥"幸福指数"的积极意义,解决好民众幸福的现实问题,将其长期地落在实处。     

论法律的道德合理性

道德与法律作为维持人类社会规范的两大基本维度,作为社会关系的调整器,二者虽所属范畴不同,但都规范着各种错综复杂的社会关系。法律具有惩恶扬善的作用,是一种善的产物,法律的道德价值为正义、公平、自由、权利、秩序,这些价值是道德赋予法律的精神实质。本文从法律源于道德这个视角,以中西方的历史及我国当代为背景,对法律的道德合理性进行详细论述,并阐述法律是一种善的事业,具有公共福利性质。为此,法律必须以道德做支撑,一切法律在根本上都不可能与伦理道德无涉。