从《论语》看孔子的“乐”

快乐不仅为口腹与欲求的满足,更是人类的基本情感走向,它是借助外部世界的一切,经由自己的所行所思,通达自己的内心世界的精神寻求和生命体验。《论语》中孔子的"乐"涉及很多方面,翻阅《论语》,通过探寻孔子的音乐之乐、饮食之乐、生活之乐、教学之乐来了解先人对"乐"的理解与追求,希望能启发当下人们对乐的追求。     

让快乐体育教学贯穿全课堂

快乐体育教学是指从终身体育和个人发展需要出发,从情感入手,以情感教学为导向,对学生进行以健全的身体教育和人格教育为目标的一种体育教育思想,是深层的心理快感和成功感,是让学生在体育运动中体验到参与、理解、掌握以及创新运动的乐趣,从而激发学生参加运动的自觉性和主动性。让学生在课堂中享受学之乐、练之乐、苦之乐、争之乐、玩之乐,以达到学生热爱体育、自觉学习体育、主动锻炼身体;实现掌握知识,增强体质,全面发展之目的。     

李侗教育思想述论

李侗是道南学派的重要代表人物,作为二程的三传弟子,他上承洛学,下启闽学,在宋明理学史上占有一定地位。李侗发展了"理一分殊"的思想并论述了早期理学教育的作用与目的;在多年的静坐讲学当中形成了自己的教学原则和方法;而富有特色的教育思想还对理学尤其是朱子学说的形成和发展产生重要的影响。     

太阳辉煌

秦岭山上流下来一道清凉的溪流。汇集在山脚下的乱石里，便成了深深的潭。到了黄昏时分，站在潭边，潭中有小鱼在水里活泼地游动，若是有庄子和惠子在，他们会辩论道：条鱼出游从容，是鱼之乐也。子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？     

饮食史话二则

在所有文化中，饮食文化是最实用的一种文化，它让我们在饱肚子之余，还能把油盐酱醋、锅碗瓢盆这些琐碎的东西玩出妙用无尽的门道和花样，把口腹之欲变成口腹之乐。现摘编史上有名的两则饮食趣闻，以飨读者。     

应季养生——第十节 老人十二乐与养生

知足常乐 知足才能神情气爽，心地坦然，不为纷杂的人际关系所分心。 耕耘之乐 伏案一日，把锄半天，既享田家之乐，又能壮身。     

人际交往 莫忘十乐

天伦之乐：在人生各个时期中，每个人都享受着天伦之乐。这就是：孩提时代享受父母的疼爱之乐；成人时期享受夫妻儿女的温馨之乐；老年时期享受儿孙绕膝的孝敬之乐，乐在孝心、同心、爱心之中，真是不亦乐乎！读书之乐：知识是人类的精神食粮，正如周恩来同志说的那样：“活到老学到老。”所以，博览群书，丰富知识，汲取精神营养，是人生中最执著的追求，也是人生最快乐的追求。书是人类认识世界、改造世界的精神动力，故而在书中遨游最快乐，最有趣。否则，古人为什么说书中有“黄金屋、颜如玉”呢。想象之乐：想象，有对往事的回忆，有对…     

周恩来与湖南

正周恩来与湖南有着很深厚的历史渊源。据专家考证,周恩来是宋明理学创始人周敦颐(湖南道州人)的后代。他自己也曾说过:"在血缘上我是鲁迅先生的本家,因为都同生在绍兴城的周家。"鲁迅正是周敦颐的后代。周恩来的堂弟周恩霪在《百草园与百岁堂》中曾写道:周敦颐之子周焘的后裔逸斋公于明正德年间移至浙江绍兴,鲁     

“同伟”：营销酒文化的使者——唐山市同伟商贸有限公司的品牌之路

中国是酒的王国。酒，形态万千，色泽纷呈；品种之多，产量之丰，皆堪称世界之冠。中国又是酒人的乐土，地无分南北，人无分男女老少，饮酒之风，历经数千年而不衰。中国更是酒文化的极盛地，饮酒的意义远不止生理性消费，远不止口腹之乐：在许多场合，它都是作为一个文化符号，一种文化消费，用来表示一种礼仪，一种气氛，一种情趣，一种心境；酒与诗，     

略论王阳明《大学问》创作的文化背景

在阳明著作中,《大学问》同《传习录》一样,都是研究阳明心学的重要素材,《大学问》是阳明56岁时将征思、田时所授,可谓是阳明晚年之教,被阳明后学誉为“师门之教典”。本文拟通过对《大学问》的背景做一个深入的解读,以期能深入理解阳明《大学问》思想及心学思想。本文分为三个部分：一、宋明理学的发展;二、《大学》对于重构整个宋明理学的重要作用;三、《大学问》的最终成文。     

爱裸居的“白骨精”

近来,又有一个新词开始在网络上传播,得到众网友的极大关注——裸居。裸居到底给我们带来了什么样的冲击?当裸居有意无意地越出私人空间之后,我们又该如何面对?重庆市沙坪坝区的李丽华是个时尚美人,也是人们通常所说的"白骨精",她和老公已经裸居好几年。可是近来一段日子,就因为这特别的"闺房之乐",李丽华的家里闹得鸡飞狗跳,她说自己弄不明白到底错在哪里……     

戴震的科学精神——读《清代学术概论》有感

戴震作为清代著名的思想家,其学术著作和主要思想对之后很长一段时间的思想史都产生了重要的影响。梁启超在其著作《清代学术概论》中对戴震的思想大为褒奖,戴震抨击宋明理学的《孟子字义疏证》一书更是被梁启超盛赞可与文艺复兴类比;其善疑、求真的治学思想更是被梁启超冠以"科学精神"。戴震的科学精神一直到今天仍对青年人有着重要的影响。     

朱熹与王阳明“格物致知”思想之比较

宋明理学对"为学之方"一贯都很重视的。朱熹和王阳明关于对"为学之方"的重视主要体现在他们对"格物致知"的理解上。本文正是从这一点出发,从理学与心学的角度探究了王阳明与朱熹对"格物致知"的各自理解,并探究了二人对"格物致知"理解的异同之处,从而得出了从最终目的上讲,王阳明对"格物致知"的理解,优于朱熹对"格物致知"的理解的结论。     

葛天氏之乐的再认识

商丘所辖的宁陵历史悠久，上古之时，葛天氏族部落便在这里休养生息，并以集体的智慧创作了脍炙人口的《葛天氏之乐》。它是我国音乐、舞蹈、剧目和养生术的源头，在它产生、发展的中原豫东地区，现今它是否还有遗存．是否转化成其他的形式，有什么样的发展演变，都是学术界一直在不断关注的问题．本文立足于现实，阐释葛天氏之乐的后续发展。     

悠悠历史 文脉馨香

九江,崇文重读之风向盛。庐山东南麓之白鹿洞书院,史称"海内书院之首";庐山北麓之濂溪书院乃宋明理学奠基人周敦颐首创;两个古朴学堂延请名师,设堂讲学,历代承续,文脉馨香。九江学院承续这千年文脉,继往开来,历经百年办学沧桑,又迎着新时代的曙光迅速崛起,成为赣北高校的一颗闪烁明珠。     

浅谈《大学》影响

《大学》作为儒家思想的经典作品,是宋明理学发展的重要文献,《大学》系统的阐释了儒家思想,《大学》内容有很强的逻辑性和思想价值。都说儒学是中国人思想、行为的源泉,中国人信奉"儒教",那么了解儒家思想就是从经典著作中所了解,《大学》是古文,但其中的思想潜移默化的影响着中国人的思想和行为。     

孟子民本思想与当代民生型政府的建设

民本思想一直是中华五千年文明中的重要政治思想,孟子在继承前者的基础上提出了一整套完整的民本思想,包括:"民贵君轻""得民心者的天下""乐民之乐忧民之忧";关心"鳏、寡、孤、独";"治礼义""善教民";"尊贤使能"等。孟子的民本思想虽然存在局限性,但在当时社会仍然具有进步意义,这些宝贵的思想对现代政府树立以民为本的服务理念、实施精准扶贫、加强公民思想道德建设、选拔约束党政机关工作人员都有着重要的启示。     

哲学的女人

女人的横线是一种审美理性的思考，包含着平（健与美等）、化学的（化妆品等），更是哲学的──女人是一种哲学的思辨。纵与横女人的纵线是生命状态的历程，是女人对时间和空间的一种倾诉。她是含苞欲放的玫瑰，孤傲宁静的春兰，多姿的秋菊的清幽的金桂构成的一种完整。女人的横线是一种审美理性的思考，包含着平静、平和、平安和平淡，弥漫着某种固有的人间之乐的东西：母性的美德，销魂的气质，神秘的魅力。在这种意义上，她们是天使、是善美、是花朵、音乐、春风、星空……青春是女人感觉生活纵线中的一个最辉煌的短暂。女人的一生即是对…     

小学语文教学中课堂气氛之我见

愉快的教学作为一种统整具体教学的指导思想,就是要形成一种积极生动完美的教学气氛．实现师生双边教学的和谐共振,达到寓教于乐的目的。教师如趣谐博识的导游,把学生带入美妙奇异的风景区,学生有收获之乐。而无劳顿之苦。为了创造这样一种愉快学习的氛围,教学课堂的所有行为都要凸出一个“乐”字。教师的正面鼓励是创造愉悦的课堂气氛的最积极的方法。学生有自尊心,有荣誉感,有表现欲。教师要针对学生这些心里特点,多从正面鼓励和表扬。使其体验到成功的快乐。教师要深入研究学生的心理特点以及语文学科的性质特征．在语文教学中运用多种多样的教学手段和教学方法,营造良好的课堂教学氛围。     

等级真相

不论是飞机、轮船、火车,或是任何有头等、二等、三等之分的场合,都不要做二等客.最好,自然是做头等客,做不了头等,干脆做三等,倒也有心安理得之乐,做二等客是最糟糕的一种处境. 二等客或者以为比三等客高出一等,其实大谬不然,三等客反而瞧不起二等客:你有本事,早就是头等客了,在我面前神气什么……而在头等客面前,二等客自然就矮了一截,头等客反倒会对三等客客气些.因为本来就已经是三等,三等客没有什么可失去的.不像二等客,到不了头等,又怕到三等去,只好战战兢兢,唯唯诺诺.头等客、二等客、三等客,当然是一种寓言,想来读者诸君,心中都明白的.