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"仁"这一思想范畴是孔子哲学思想的重要核心之一。在孔子之前,由于当时社会历史条件所限,"仁"学思想还比较零散,尚未构成完整的哲学体系。孔子对"仁"的思想加以省察与反思,把"仁"提升到哲学的高度,构成了以"仁"为核心的哲学思想体系。《论语》作为儒家学派的经典著作之一,考察《论语》中相关语条,可对孔子的"仁"学思想作一浅要探析。 相似文献
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李景明 《中国妇女(英文版)》2001,(1)
2500年前,孔子诞生于山东曲阜,在春秋时期度过毕生。尽管生前生活得相当贫困,身后他的学说却对中国人的思想观念产生了巨大的影响。孔子学说的核心是“仁”。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2014,(11)
中国古代文化蕴含丰富的心性论根源,本文立足心性论角度,探索孔子学说中至善、修养、中庸的心性基础,进而阐述其表现在音乐美学思想中仁、德、自由三个境界,以期对孔子音乐美学有一个新的视域。 相似文献
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儒家文明以"仁"是人的人性的本质特征,其核心内涵是爱人,"仁者,爱人"。"仁"是儒家传统的道德精华,也是孔子伦理道德体系的最高原则,"仁"作为礼的内在精神,使礼具有爱人的人道主义的意蕴,使礼的各种关系能保持一种理想的、宽容的、关怀的、和谐的张力,同时仁也在道德人格和文化素养的培养上,具有核心地位。孔子仁爱思想内涵丰富,基本内涵包括爱人、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、礼等。在构建和谐社会的今天,孔子的"仁爱"思想仍具有重要的现实意义。 相似文献
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陈卫平 《社会观察(上海)》2004,(7):42-43
儒家学说嬗变的过程,展示出争鸣和独尊互动的历史画卷。从“诸子争鸣”到“一家独尊”:儒学的确立和成熟儒学发端于孔子。孔子以“仁”为思想核心,为儒学奠定了人道原则和理性原则的基本取向。孔子把“爱人”作为仁的根本规定,肯定人的价值和尊严。然而,孔子的人道原则存在着“仁”和“礼”的紧张,即“礼”的亲亲尊尊的宗法性和等级性渗进了孔子之“仁”,形成了它“爱有差等”的这一面,这就阻遏了他的人道 相似文献
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《中国妇女(英文版)》2004,(8)
在中国古代社会政治的发展进程中,德治思想曾经产生过重要而深刻的影响,成为传统政治文化的重要内容之一。所谓德治就是道德政治,是把道德运用于政治领域的一种学说。孔子“为政以德”的德治思想强调了把统治者的修身视为治国平天下、实现德治的前提条件。孔子的德治思想奠定了中国传统政治思想文化的基调。 相似文献
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《青春岁月:学术版》2014,(9)
在当今的社会中加强学生的思想道德品质是学校教育中的重要的课题,学校要以中国的传统思想儒学思想为基础,根据时代的要求加以修改和补充,发展成为能为学生所需要的道德规范,在此看来,孔子"仁"、"礼"的思想很符合当今时代对学生们的道德品质的要求,孔子的思想对学校的思想政治教育的工作有着十分重要的指导与实践的意义。 相似文献
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《中国妇女(英文版)》2004,(2)
《论语》讲仁讲礼。仁爱之心人皆有之,仁本来是自己内在的品德,只要你去发挥它,爱人的精神就会表现出来。孔子这一强调人的自觉性的思想对中国社会文化有着深远的影响。 相似文献
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孔子是我国伟大的思想家,"仁爱"思想是其思想核心所在,并具有丰富的内涵。在今天研究孔子的"仁爱"思想,继承其文化精髓,并使其创造性发展,对我国社会主义和谐社会的建设有重大的现实意义。 相似文献
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中华民族的传统文化源远流长,中国的传统公共关系思想博大精深。现代公共关系起源于西方,但在古代中国已经有了公共关系思想的萌芽。孔子坚持仁义忠信,提倡中庸之道,强调德治,重视民心向背。孔子学说中的这些思想反映了我们祖先公关思想的痕迹,它对我国现代公共关系的发展有着积极重要的作用。 相似文献
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连日来,位于江苏省如皋市常青镇草张庄村的一座孔子语录园吸引了众多游客,其园主人张济民说:“孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,《论语》是孔子弟子及再传弟子追记孔子言行的语录体著作。我建孔子语录园就是要传承孔子思想,宣传孔子文化,倡导‘仁“礼’,为构建和谐社会尽点微薄之力!” 相似文献
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《青春岁月:学术版》2014,(7)
作为儒家学派的创始人,孔子的学说不仅影响了中国几千年的发展进程,也深刻影响着每一个中国人的思想和行为模式,成为东方人的品格与心理的基础。他的"仁学"中对人的存在意义的阐释更是对每一个中国人有着非凡的影响,尤其是现代文明之下的中国人。"仁学"中人的存在意义被放置在"伦常日用中",人生理想满足在社会性的人群关系和日常交往中。与之相比较,萨特的"存在主义"则截然相反,人成为社会的异化物,是一个个孤立的个体,人失去了本质。在快速发展的物质社会,钢筋、水泥、机器的异化世界中,也许孔子的"仁学"可以避免我们走进存在主义的"无名"性的恐惧。 相似文献
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殷国明 《社会观察(上海)》2004,(12):42-42
如果说,中国儒家学说的核心是"人",那么孔子学问的根本就在于如何"立人"。这位历史哲人经历了"为政"的长期奔波之后,最后把心思放在了文化教育方面,以"立人"来持续自己的追求。因为正如孔子所说的"道不远人,人之为道而远人,不可以为道",所有的社会理想最终还必须回到"人"本身,以"人"为基础,孔子最后所做的一切就是如何立 相似文献
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《中国妇女(英文版)》2004,(10)
孝的观念是儒家学说的一个基本观念,只有父亲慈爱,才有儿子孝顺。在孔子看来,孝悌是人人具有的一种真实情感,而这种情感正是仁的根源所在,是否孝悌是判定一个人仁与不仁的标准所在。在孔子与宰我关于三年之丧的一段讨论中,孔子从内心的“安“”与“不安”点醒宰我,要他从孝悌的自然情感中发现仁,体验仁。 相似文献