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1.
1993年，华山管理局决定给华山的主要景点立碑介绍。碑文草就后，约我们前去华山下与碑文作者们一起讨论定稿。在讨论中，大家一致认为通常写作“千尺tong”、“百尺峡”、“（木臬）（木臬）椽”中的“tong”、“峡”、“（木臬）”三字有问题。 相似文献
2.
梁建邦 《渭南师专学报(社会科学版)》1997,12(3):16-18
千尺山tong为西岳华山的著名景点，其“tong”字存在着异写现象，人们对“tong”字的音义有不同认识，经过分析比较，还是作“千尺tong”为好。 相似文献
3.
《广雅疏证》的写作时间梁保尔，雷汉卿关键词：王念孙，《广雅疏证》，写作时间《广雅疏证》的写作时间，最直接的记载可见于王念孙写于嘉庆元年（１７９６）的《广雅疏证叙》。叙曰：“念孙不接昧为之疏证，殚精极虑，十年于兹。”①因此可知《广雅疏证》当作于１７８６... 相似文献
4.
张觉 《上海大学学报(社会科学版)》1996,(3)
《孟子》中的复音词凝固现象（三）张觉诸：“诸”原是“之乎”的合音，相当于“之乎”。所以，从某种意义上来说，它具有词组的性质。如：１）“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”（《滕文公下》）很明显，“傅诸”即“傅... 相似文献
5.
李克建 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
秦汉时的“道”何谓“道”？《汉书·百官公卿表第七上》云：“县，大率方百里，其民稠则减，稀则旷，乡亭亦如之，皆秦制也。列侯所食县曰国（侯国），皇太后、皇后、公主所食曰邑，·有·蛮·夷·曰·道。凡县、道、国、邑千五百八十七。”就是说：“道”为秦时所置，“... 相似文献
6.
吴虹贤 《吉林师范大学学报》1997,(1)
《论语》中的5处关于樊须（字子迟，也称樊迟）的记载，内容如下：第1则，《雍也》第22章：攀迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”第2则，《颜渊》第21章：攀迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德，修慝．辨惑。”子曰 相似文献
7.
李敬尧 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2007,(3):85-85
明人姚旅《露书·卷之十二谐篇》载：
沈生谓予有送枇杷与一（县）令者，错写作“琵琶”。令笑，口号曰：“‘枇杷’不是此‘琵琶’，只恨当年识字差”。适有客在坐，足之曰：“若使琵琶能结果，满城箫管尽开花!”令大叹赏。[第一段] 相似文献
8.
邓牛顿 《上海大学学报(社会科学版)》1994,(1)
美学笔札：浓淡疏密邓牛顿浓淡篇浓和淡，一般指对色彩的感觉而言。可味觉、嗅觉、甚至触觉亦有浓淡之分。“春风淡淡，清昼永，落英千尺。”（宋吕渭老《西江月慢》）词人对春的感觉，似乎不止在风，而是包涵着弥漫在春风中的全部的色、香、味，整个春的气息。移之于艺文... 相似文献
9.
刘谋 《盐城师范学院学报》1996,(3)
追寻心灵的“真理之光”──对文化散文的审视刘谋一、概念的源起文化一词，古已有之。（周易）有言曰：“观乎人文，以化成天下”。汉代刘向（说苑·指武）中所谓：“凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛”。文化乃“文治教化”之义。而在西方，文化最早是指土地耕种... 相似文献
10.
山曼 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》1995,(1)
打号·号头（宋）高承编《事物纪原》（又称《事物纪原集类》），记载世间事物原始发展，卷之九“唱号子”条云：“杵歌：今人举重出力者，一人倡则为号头，众皆和之曰打号。”从前山东沿海渔民行船、上网有号子，沿黄河、沿运河行船有号子，筑堤建房打夯有号子，唱号，喊... 相似文献
11.
江中柱 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
《周礼》汉注“读为（曰）”、“读如（若）”新探──略兼及《说文》“读若”例江中柱读书治学，必先正字、明字音、了解文籍中的字是正字还是假借字。西汉时，一般用直接注释的方式来表示，不用术语，不作特定的说明。到了东汉，有关上述四项内容的训诂术语得以产生并有... 相似文献
12.
马宏武 《青海民族学院学报(社会科学版)》2007,33(1):36-38
“年”在汉文化中作为一种怪兽，因其出现在除夕之夜并伤及人身而被人们用种种方法驱逐之，由此成为汉族过年习俗中不可缺少的成分。元独有偶，在藏文化中，也有一种叫做“ ”（汉文中译作“年”、“念”或“宁”）的怪物，而且自成系统。它与汉文化中的“年”似乎有相当程度的类同之处，甚至可以说有一定的渊源关系。 相似文献
13.
韩学玉 《盐城师范学院学报》1996,(3)
漫谈词义正反韩学玉幼年人私塾馆，塾师教学生属对（“对对子”），先念歌诀，如“天对地，水对风，大陆对长空……，”儿童念得有趣。据说学完这些，就可教授联和律诗了。以后，进一家初级中学，学英语，也学反义词，如好（ｇａｌｌ）──坏（ｂａｄ），大（ｂｉｇ）──... 相似文献
14.
何光岳 《延安大学学报(社会科学版)》1994,(1)
延人的来源和迁徒何光岳延人为炎帝族有逢氏之子延的后裔，居于今陕北延水一带，后来发展成为居呼衍氏，成为匈奴贵族。一、延人的来源据《路史·后纪四·炎帝纪下》说：炎帝之孙曰逢伯陵，“同吴权之妻阿缘妇胤三年，生三子，曰殳，曰鼓，曰延（《朝鲜记》）。”其后为延... 相似文献
15.
江玉祥 《四川大学学报(哲学社会科学版)》1995,(1)
释“寿”──—兼论中国先秦时期尊老敬老习俗江玉祥“长寿”在中国人传统的幸福观中居首位，《尚书·洪范》有“五福”之说，“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”唐朝孔颖达疏曰：“五福者，谓人蒙福有五事也。一曰寿，年得长也；二曰富，家丰财货也... 相似文献
16.
邹晓丽 《内蒙古民族大学学报(社会科学版)》1995,(2)
“若之何”、“若·Ｘ·何”解邹晓丽“若之何”、“若·Ｘ·何”，这个《左传》中经常使用的固定格式（注），是古汉语教学中的一个难点。如《左传·襄公三十一年》：士文伯让（责备）之（指郑子产）曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何。。是以... 相似文献
17.
任民 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》1996,(1)
《十三经注疏》中“见”字的读音和意义有关。表尊卑相见的朝见、谒见、拜见、接见义和客观事物显现义的念胡甸切,但也有念“如字,又贤遍反（胡甸切）”的,还有个别念本音古电切的。“见”字读音出现这些交叉现象,是符合汉字语音发展规律的。 相似文献
18.
杨雅丽 《西北第二民族学院学报》1995,(2)
《文选·报任少卿书》曰：“李陵既生降，其家声；而仆又似之蚕室，重为天下观笑。”文中“佴”，李善《文选注》①云：“如淳曰。‘佴，次也，若人相次也。’”王力先生主编的《古代汉语胜②：“佴（er），次，指罪居李陵之次（依王先谦说）。”杨金鼎先生《古文观止全译》“佴”下注③与王力先生《古代汉语》同。郭锡良先生等编《古代汉语》注④：“佴（er），相次，等于说随后。”《辞海》、《辞源》亦将“佴”洲作居次，随后，所引例证曾为《报征少卿书》中这段文字。这样释“佴”极不妥。《古今汉语实用饲典》及《新编汉语实用词典》皆… 相似文献
19.
刘公望 《青海民族学院学报(社会科学版)》1991,(4)
《马氏文通》关于“同次”的界说称:“凡名代诸字,所指同而先后并置者,则先者曰前次,后者曰同次。”（102）所谓“同次云者,犹言同乎前次者。同乎前次者,即所指者与前次所指为一也。”（102）我认为,马建忠这里关于“同次”的定义至少向我们提示了以下四点:（1）“同次”是针对明代诸字而言的;（2）“同次”与“前次”是互为依存的一对概念,没有“前次”就无所谓“同次”;（3）“前次”与“同次”先后并置,且 相似文献
20.
徐超 《山东大学学报(哲学社会科学版)》1994,(3)
《韩诗外传今译》正误徐超近读《韩诗外传选择》（书目文献出版社），发现其中错误很多。今举其要者分述如下，敬希读者批评指正。一、标点３８页《荐贤者贤于贤》篇；子贡问大臣。子曰：“齐有鲍叔，郑有子皮。”子贡曰：“否，齐有管仲，郑有东里子产。”孔子曰：“然，... 相似文献