冯叔鸾“戏学”的丰富内蕴及文化旨归--民国时期戏曲研究学谱之二十

冯叔鸾是民国初年风云一时的剧评家,目前生平事迹已少为人提及,学术贡献更近乎湮没无闻.个中原因,除了他发表之成果与当今学院派主流之研究旨趣不符外,还在于其政治问题与人格操守（曾出任维新政府内政部地政司司长、如皋县长等伪职）.若摈弃成见,“不以其过没其功”,可以发现,冯氏在戏曲研究方面有开创之意义.如在研究对象的选取上,率先对新、旧剧进行较为全面的比较研究,早于佟晶心《新旧戏曲之研究》十数年;在研究方法的探索上,倡导“探讨根本上之组织而为学理的研究”.如此等等,均显露出冯氏超越那个时代的具有现代学术况味的治学精神.然其最为可贵之处,是首次提出“戏学”这一概念,将戏曲纳入科学范畴予以考量.这种自觉的学科意识,比王国维、梁启超更早,客观上提高了戏曲的研究地位.其“戏学”内蕴丰富,涉及演员素质、从业动机、场上表演、观众心理、编剧原则、戏曲盛衰之学理探讨、戏剧文学之审美意义等诸多方面,决非“专用以学戏者”.而早在百年前,冯氏已意识到戏曲表演艺术对“虚”、“实”关系的斟酌与把握,殊为可贵.     

佟晶心戏曲研究的学术取径与创新意义——民国时期戏曲研究学谱之十八

佟晶心是最早使用“话剧”这个词的人,他在《剧学月刊》、《歌谣》等当时知名的学术刊物上发表戏曲及民俗研究论文数十篇,他的专著《新旧戏曲之研究》被誉为“革命式的书”,学术观点曾得到卢前、赵景深、台静农、吴晓铃、叶德均、顾颉刚、罗常培、谭正壁等著名学人及名伶程砚秋等人的关注。佟氏还是一名高产的剧作家,在话剧及传统戏曲方面均有作品问世。令人遗憾的是,佟晶心和杜颖陶、邵茗生等人一样,均是20世纪上半叶古代戏曲研究史上不容忽视却久被忽略的“失踪者”。这种学术史地位与研究史现状之间的悖论,再次说明目前的学术研究史版图还远远称不上丰富和完整。     

曾国藩治学伦理教育思想探析

曾国藩的家书中蕴含着丰富的家庭伦理教育思想，尤其是他对子弟的治学伦理教育思想更是别树一帜，被当时的士大夫奉为教子的圭臬，对今天的治学伦理教育也具有较大的启迪作用。曾国藩的治学伦理教育思想主要包括以下四个方面：一是读书以明理；二是治学贵立志有恒；三是治学宜守一“专”字诀；四是治学与修身并进。     

20世纪中国的元曲研究

20世纪中国的元曲研究是在“曲”遭鄙视、曲学萧条的背 景下起步的。奠基人为王国维和吴梅。其采用的文献学、历史学与文艺学相结合的研究方式 、提出的一系列观点，具有世纪性的影响。三、四十年代的元曲研究，在文献整理上成绩颇 丰，戏曲学与散曲学分域渐明，各成专学。诸学者在曲史、曲体、艺术流派与风格、戏曲的 场上形态等方面多有论述。五、六十年代，在研究的视野、角度上有所开拓，具体研究则多 受时行政治观念的影响。80年代以后，在反思前学术研究的基础上，新老学者在学术观念与 研究领域、学术方式与研究内容上均有所更新、拓展和前进，根本趋势则在呼应世纪初的纯 学术理想，回归学术研究的真正本质。     

研究生新手写作者与专家的文献综述写作对比研究

通过对比分析30篇管理学专业研究生一年级课程论文和30篇管理学国际期刊论文的文献综述部分，探究研究生与专家文献综述写作的差异。结果发现：1）在语步方面，与专家相比，研究生在语步3“确立研究地位”和语步4“占据研究地位”方面明显不足；2）在各语步写作策略方面，研究生在策略使用及策略多样性上低于专家；3）在科学思维方面，研究生的文献综述“分析”与“评论”出现频次比较高，较少呈现“总结”“确立研究立场”“分类”和“比较”；4）文献综述写作的体裁结构与科学思维有着交互关系。研究结果可为改进研究生学术英语写作教学提供借鉴。     

“独挽神州厄，一言天下惊”——论梁启超的学术贡献与缺憾

“学术独立”、“思想贵创”、“科学归纳”、“朴学文体”,可视为梁氏治学的四大特征,分别构成梁氏“现代学统”的整体构架。它是近代人文背景下的一次巨大的学术观念变革。但当我们将梁氏的学术研究置放于20世纪初,学术界普遍受欧关科学主义以及巴黎学派汉学之影响的大背景下,也显示出梁氏治学的某种不足。至于他本人所独具的那种擅长舆论鼓动的热情与办报经验,也在相当程度上影响到他的治学。梁氏是一位在晚清掀起“思想界之飓风”的著名人物。他的学术研究尽管存在着这样那样的缺憾,但在中国现代学术发展吏上．粱氏以其先知先觉者的身份与过人的天赋和创造力．确曾贡献出超逾特定时代的精神财富与思想智慧。     

新时期以来元明两代诗文研究的回顾与前瞻

新时期以来，元明两代的诗文研究取得长足进步，甚至有度越戏曲、小说研究之势，这是古代文学研究中值得关注的新现象。文献整理方面，《全元词》《全元文》《全元诗》《全明词》及其补编相继问世，《全明诗》《全明文》的整理也取得初步成果；元明两代的诗文研究逐渐升温，一些重要的文学史著作将其纳入研究视野，承认其文学价值，诗歌研究相对深入，文章研究相对薄弱，词学研究与诗论研究有较大进展。今后的努力方向是：提高文献整理水平，拓宽研究范围，深挖大作家，拓宽对中小作家研究的边界，突出“文学本位”意识，加强艺术研究，注重文史哲结合，关注少数民族文学，出版文献类、研究类集成性著作。     

王季思与20世纪戏曲研究——以《西厢记》研究为例

在20世纪众多的戏曲研究者中,王季思是特别值得关注的一位。王季思对20世纪学术史的重要贡献与深远影响,不仅集中体现在他对《西厢记》的系统而深入的研究方面,同时也体现在他为20世纪戏曲研究学术力量的培养与整合所做出的不懈努力上。他亲历了20世纪戏曲研究的发展与变化的完整过程,从学术理念到学术方法等多方面体现了20世纪戏曲学术史的显著特征。正是在这一意义上,王季思成为20世纪最重要的戏曲研究者之一。     

侨易学之思考对海外华人研究的启示

一、因侨而易：侨易学之新视角
　　侨易学是最近几年，由中国社会科学院的叶隽博士综合中、西方哲学思想所提出的一套学术观念②。一直以来，叶隽博士都专注于西方与东方在文化、学术、哲学等方面的接触及融合等课题③。在多年研究的基础上，他总结出侨易学这样一种治学的思路。侨易学的基本理念就是因“侨”致“易”，其中包括物质位移、精神漫游所造成的个体思想观念的形成与创生。其思路则在于如何通过一种有效的观念、理论、方法的整体形成，通过实证性的可操作性，来考察具有关键性的文化、思想、精神的具体形成问题(尤其是创生)①。很长一段时间里，中国的学术研究都以“中国”为中心，将问题的中心点定位于“中国”。然而，仅以此作为理论探讨的出发点，未免局限了一国学术的气象。中国现代学术之规模确立与范式成型，必须以世界为胸怀，不分畛域，将世界文明史的整体进程作为自身治学的客观对象②。很多学者也开始关注到这一问题，开始将自身研究放于世界范围，用变创的角度来思考，而侨易学正是其中的一种研究趋向。     

学术往来

为了促进国内外学者、专家、各专业工作者同我校教师之间在治学方面相互交流情况,增进了解,或就某一问题进行专题讨论,及时发表见解,我们从本期起增辟“学术往来”一栏,欢迎大家踊跃提供有关稿件。     

以平实见精神以稳健求创新──黄楠森教授的治学之道与学术成就

以平实见精神以稳健求创新──黄楠森教授的治学之道与学术成就“文如其人”、“朴实无华”——用这两句格言，来形容当代中国著名哲学家黄楠森教授的为人与治学之道，也许是再恰当不过了。以平实见精神，以稳健求创新，正是他的学术风格。新中国建国之前的近３０年间，黄...     

焦循易学初探

焦循是扬州学派的中坚人物，于易学研究成就卓著。本文以焦循“易学三书”为依据，就儒学影响、学术师承和家学传统等方面对其易学渊源和成因进行探讨，指出焦循勇于怀疑、勤于思考、持之以恒、精益求精的治学风范是他成为易学名家的关键所在。     

章培恒教授与中国古典文学研究

《书林》杂志曾请章培恒先生题一句他的治学座右铭,他题了四个字:勤以补拙。这不仅是谦虚,更是他治学的切身体验。他常常对研究生们说,作为在解放后得到培养的文史研究者,可庆幸的是有马克思主义的指导,但就学术根基与素养来说,我们却不如前辈的优秀学者,因此我们必须提倡一个“勤”字,要勤读书、勤思索、勤查检,以弥补不     

一代大师求学路

中国科学院副院长华罗庚是我国现代最著名的数学大师,1910年11月2日出生于江苏金坛,是中国解析数论、典型群、矩阵几何学、自守函数论和多变复函数论等方面研究的开拓者。他的完整三角和的研究成果曾被国际数学界称为“华氏定理”。1985年6月12日,他在日本讲学时因心脏痛不幸逝世。     

众里寻他千百度……——“适应性教学”在小学学科教学中的实施

“适应性教学”体现了“以学生发展为本”的理念，他强调教育的人性化和个性化。只有运筹帷幄，才能决胜千里。本文先从理论层面构建了“适应性”教学模式，研究了“适应性教学”的实施策略。具体表现为：课前阶段实施教学对象、目标、内容、作业设计等分阶梯，便于老师了解学情、着眼差异、精心备课，进而呼唤学生热情。课堂教学阶段从关注年龄特征，创设趣味情境；阶梯设置问题，驱动思维发展；重视多维评价，鼓励个性解读；关注学习动态，及时调整方案等方面实现基础辅导、阶梯推进、极限发展的“递进教学”设想。学习评价实施分阶梯的课堂学习、作业和单元检测评价。“纸上谈来终觉浅，绝知此事要躬行。”从实践操作层面，通过组织讨论，制定出台了“四个有效”指导意见；全员发动，深入开展了“小课题”研究；丰富活动，有效实施了“适应性”教学。大量的实践证明，“适应性”教学是改革教学方法的必然选择，是促进教学均衡的有效手段，是落实科学提质的最佳选择。     

中国古典戏曲美学的高峰——李渔戏曲美学片论

李渔的戏曲美学思想是中国古典戏曲美学的高峰。他提出的“三美”说，对戏曲本质及功能的看法相当全面，兼顾到戏曲的真善美三个方面，突出了戏曲的审美特点，可视为李渔对戏曲的总观点。他将结构列为剧本的基础，提出“结构第一”的观点，这是他戏曲美学的主体。同时，他对戏曲语言有独到见解，十分强调戏曲剧本的表演性，要求创作戏本时充满“机趣”，多为导演与观众“设身处地”。     

华兹华斯笔下的深度共同体

英国学者怀特和纽琳最近揭示了华兹华斯诗歌中的共同体意识,但是他们的研究都有失偏颇：纽琳只偏重个人对共同体的责任这一角度,而怀特则把个人和共同体看作对立的概念,对两者之间的辩证关系缺乏洞察。事实上,华氏对共同体的思考是多层次、多角度的,因此我们的相关研究也应该在较为宽广的语境中展开。虽然华氏并没有用过“情感结构”这一术语,但是他的有关思考跟发明这一术语的威廉斯可谓不谋而合：在威氏那里,情感结构意味着一种“深度共同体”,而只有在这深度共同体中,“沟通才成为可能”;华氏在想象共同体时所关注的也恰恰是怎样使上述沟通成为可能,因而他心目中的共同体实际上也是一种深度共同体。华氏的诗歌还让人想起艾略特。后者直接把共同体的命运跟对待死者等陌生人的态度联系在了一起,而华氏早于艾氏一百多年就表达了类似的思想,而且给予了诗意的表达。     

“中国辩证法”是钱钟书治学之本

善联想、重联系是钱钟书治学的特点。钱博古通今、学贯中西，他在学术上的辉煌成就是与他深谙和擅长辩证法分不开的。务实、求同、思变是钱的作风，也是“中国辩证法”的精髓。     

生活细节的审美与休闲品味——李渔审美与休闲思想的当代启示

李渔学识渊博，一生著述甚丰，包括戏曲、小说、诗文、随笔等，在明清文坛堪称是一位妇孺皆知的大名士。他以曲家名世，可与孔尚任、洪异并列为清代戏曲的代表人物；所创作戏曲据载有“内外八种”和“前后八种”，共计十六种；这些戏曲结构精巧，关目灵动，适合舞台搬演，历来备受推崇。李渔的小说成就亦不容忽视，构思精巧，语言诙谐，反映社会生活面也较广，孙楷第先生称之“差不多都是戛戛独造，不拾他人牙慧之作”，“篇篇有篇篇的境界风趣，绝无重复相似的毛病”。     

中国政治学发展及其面临的课题

[编者语]为了使学者们有一个聚会交流沟通的场合，本刊自1996年年初起，联合复旦大学出版社、复旦发展研究院，就国内国际各种现实问题举行双月学术沙龙。96年共举办六次，每次学术沙龙的成果都以笔谈、论文、综述等方式发表在本刊上。学术沙龙得到学者什帕勺欢迎和支持，也引起了广泛的社会关注，发表的成果有些已被转载摘引，本刊编辑部在此谨致谢意u本期发表的是96年第五次学术沙龙的成果，主题是“新世纪的学术发展与青年学者的历史使命”。与会者均是复旦文科35岁以下的青年学者，他什1有的审视和展望了自己所从事的学科的过去、现状和…