读《古代祭文精华》

读《古代祭文精华》黄强祭文，从其用途看，实用性很强，当属应用文体。但由于它是关于死亡的文字，又有着独特的意义。有生必有死，“生命只是通往死亡的一次旅行。”（塞内加）如果没有死亡，生存的意义就无从体现。“无限长的生命是没有具体价值的。”（科思）对于死亡...     

家庭教育的“药石”——读《古代家训精华》

家庭教育的“药石”——读《古代家训精华》○黄强一不可否认,作为社会基本细胞的家庭将伴随着中国人的脚步走向２１世纪,作为家庭对社会发挥重要作用的一个方面——家庭教育也将继续展现其功能。当我们在思考如何跨入新世纪的同时,每个家庭都努力编织着孩子们在未来社...     

古代中华与美洲文明探源——《殷地安之迷》序

一、打破"欧洲中心论",重现真实"世界史"现由中国时代经济出版社出版的《殷地安之迷》一书,是《图说美洲图腾》一书的重新修订与再版。《图说美洲图腾》一书,先是     

刘令娴《祭夫徐悱文》的写作时间及其在古代祭文发展史上的地位

梁代刘令娴的<祭夫徐悱文>是一篇情文并茂的祭文佳作,而且对后代妻祭夫文的影响很大,然而,关于该文的写作时间、它在祭文发展史上的地位及其对后代妻祭夫文的影响等问题却较少有人加以探讨.     

中国古代语文教学方法论的精华——浅论《学记》中的“喻”

从周代到晚清,在这漫长的岁月中,我国语文教学总是和史学、经学、哲学、伦理学以及社会知识、自然知识、生活常识等教学熔冶在一起进行的(直到光绪二十四年,即1898年,才单独设置了语文科)。所以古人在有关教育、教学的论述或专著中所提出的原理、原则和方法等等,都与语文教育、教学有关。正由于这样,产生于战国时期而由西汉戴圣所编辑的世界上第一部教育专著——《学记》,它所阐述的全部教育、教学的理论、原则和方     

一书展读 情何以堪——读王人恩先生《古代家书精华》有感

文章从字字句句,莫不关情;书里书外,处处存情;无奈援笔,倍增其情三方面,对王人恩先生的《古代家书精华》进行评论。     

《敦煌文学》序

周绍良先生是中国佛教协会副会长兼秘书长、中国佛教文化研究所所长。在敦煌学,特别是敦煌文学研究领域中,是造诣很深、国内外著名的学者。甘肃省社会科学院文学研究所在主持编写《敦煌文学概论》一书时;特聘请先生为顾问,以指导全书的编写工作。这里发表的便是先生为《敦煌文学概论》编写中的阶段性成果《敦煌文学》一书所写的序文。兹征得先生同意,先期刊发于此,以飨读者。     

《太平天国史》序

今年1月29日,是史学大师、太史泰斗罗尔纲先生90寿辰和从事学术活动65周年,本刊特发表汤象龙先生为罗老150万字巨著《太平天国史》所作的序文和罗老《困学丛书》钟序摘要,借以表示衷心的祝贺。罗老追求真理,求实考信,治学严谨,著作等身,锲而不舍,开拓创新,名利不图,宠辱不惊,道德文章薄海同钦。后学者从中可以得到有益的启迪。     

《洪秀全集》序

洪秀全是中国最伟大的一个农民起义领袖,也是世界上最伟大的一个农民起义领袖。他是个天才的革命家,假借基督教独一真神上帝创立拜上帝会,以发动太平天国革命。他颁布了“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不饱暖”这一个世界史上唯一的农民革命纲领《天朝田亩制度》,要把天上的天国来在人间。最后竟“自惹而亡’。这个非凡的大革命家,中国史学家要研究他,传记文学家要写他的传,以至哲学家、心理学     

《胡愈之传》序

《胡愈之传》出版了! 这是史学界、也是文坛上的一件喜事。胡愈老其人不同凡响,涉及的史事非同小可,他的传记问世令人高兴,催人奋进! 出版《胡愈之传》,是人们期待多年的事。听说全国有多人在动笔撰稿,本书作者金普森、朱顺佐教授捷足先登,在胡愈之研究中立了首功。胡愈之(1896-1986)生活的九十个春秋,正是世界风云激荡,中国翻天覆地大变革的年代。中华民族在沉睡中觉醒,中国文化要在世界新潮流中演进,需要一批具有远见卓识、才华出众的有识之士,前赴后继去奋斗,胡愈之正是应时代需要而锤炼出来的杰出人才。他是社会活动家又是学者,而且是在学术上有多方面成就的学者;他是政治家,又是文化人,而且是中国新文化运动中的一员骁将、一颗巨星;他是中国民主同盟的创建人之一,被公认为是民主人士,又是共产党人,而且是有五     

《太平天国人物》序

一钟文典同志《太平天国人物》要再版了,叫我写篇序文。从前司马迁撰《史记》,他在《太史公白序》里说年二十,“南游江、淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮于沅、湘,北涉汶、泗,讲业齐、鲁之都,观孔子之遗风,乡射邹、峄;厄困鄱、薛、彭城,过梁、楚以归。……仕为郎中,奉使西征巴、蜀以南,南略邛、笮、昆明,还报命”。年二十八,“为太史令,细史记石室金匮之书”,缀集文献,结合调查资料,撰著《史记》一书。而他周游中国,随处访问,以成此不朽的著作,尤为世所称道。我读《史记》,曾考此事。他撰《五帝本纪》,自述说:“学者多称五帝,尚矣。然《尚书》独载尧     

《冯润璋文存》序

《冯润璋文存》终于就要出版、存世了,这是我特别高兴的。胡采、鹏程、若冰同志也很高兴,因为他们都很关心此文集的出版。在1990年3月2日西安文学界纪念左联成立60周年座谈会上,很多同志都谈到此事。胡老会后特别嘱托我:要尽力设法帮冯老出版此书。现在要出版了,大家都很高兴。冯老、鹏程和编者要我为它的出版写个序,这使我有点惶悚,但又是难于辞谢的;不过我还真是有话要说的。     

吕大临生卒年及有关其《祭文》之作者考辨

吕大临是关学研究中的重要人物。通过甄别当前学界关于吕大临生卒年的各种异说,可以得出吕大临生于宋仁宗庆历八年（1048）,卒于宋哲宗绍圣元年（1094）。并结合史料对《伊洛渊源录》卷八关于吕大临的《祭文》之作者作出合乎逻辑的考辨。     

《长安农事拾遗》序

“民以食为天”,这是古今通论。然何以为食？如何为食？这是人类社会诞生以来必须面临的现实问题。远古人类的采集、狩猎活动应在饮食之列,其后的农事诸如作物品种的选育、种植,粮食的加工、熟化更是人类饮食生活的范畴。陈正奇这部《长安农事拾遗》论述了古代关中（长安）自有人类以来,原始农业从发轫到粗放到精耕细作的基本过程。虽具区域农业历史的框架,     

《太平天国经籍志》序

一九五七年初夏,中国科学院哲学社会科学部讨论预备在秋天召开的全国史学界代表大会的会议上只有两位青年史学家,一位是戴逸同志,另一位就是祁龙威同志。我在会场上结识了他们。祁龙威同志是专精太平天国史的,从此一直互相切磋。在我所认识的年青一代同     

《屈原诗歌评赏》序

<正> 吕晴飞同志在其新著《屈原诗歌评赏》一书付梓前,嘱我为之作序,虽自知学力不及,亦欣然从命。一是我对屈原诗歌素来崇爱,二是想借此机会重新学习。观其文,自然想其人。晴飞同志是北京社会科学院文学研究所所长,系院内较有成就的学者之一.他一向性耽书卷,研求学问之道,尤其对古典文学,造诣颇深。他治学严谨,探赜索隐,从不浅尝辄止,而是厚积     

《中华家教宝库》序

中华民族自古以来就非常重视家庭教育,讲求父慈、子孝、兄友、弟恭;而能如是,便可以长幼有序,上下和睦,终至天下太平。所以孔子七十二岁时,在完成了他那部令“乱臣贼子惧”的《春秋》后,接着又作了一部《孝经》,设为与曾子问答而明孝道及孝治之义。孔子还在《礼记》的“大学”章中说:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国,先齐其家。”后来,曾子的门人依曾子之意对孔子的话解释道:     

《沿海六行》序

为学者之著作序,难也,岂非“班门弄斧”?为长者之著作序,尤难也,不无狂妄之虑。然而我不能不从命于惶恐之中,勉为其难。亦甘为其难。众所周知,费孝通同志是一位学者,一位放洋留学、执教京都的学者。然而,他常年跋涉于乡间,致力于中国农村问题的研究,在学者与农民之间成功地架起了心心相通之桥。1983年8月在《新华日报》上发表了他的《九访江村》(即收入本集的《故里行》),其时我正因调查任务在太仓乡下,问了好几位乡干部和村办企业干部,竟无一不读这篇文章,无一不对此文的主要观点表示赞赏。学者与农民之间,心曲如此相通,心电感应如此之快,不能不使我于惊奇之余,认真地想一想为什么?     

《灞桥书画集》序

中国书画,源远流长,根深叶茂。自人类社会以降,山居野处之岩画、刻符,当属远古先民艺术创造之渊薮,精神生活之升华。单就灞桥一隅,半坡鱼者,昭示抽象思维;尖底瓶也,彰显艺术奇葩。     

《孟浩然研究论丛》序

《孟浩然研究论丛》是一本收有近60篇论文约70万字的论文集,这表明对于孟浩然其人其诗的研究,已引起了愈来愈多学学者的参与和关注,而使之成为了中国古代文学研究特别是唐代文学研究中的一大亮点。《孟浩然研究论丛》所涉及的内容丰富广泛又颇具原创性特色,主要表现在五个方面：一是孟浩然与襄阳的关系及其思想;二是多维度的孟浩然诗歌研究;三是关于李白与孟浩然的交谊;四是孟浩然比较研究;五是孟浩然接受史研究。孟浩然研究者在传统研究的同时,也注意对现状的研究,在努力对文学史料作沉潜探索的基础上,形成了更为独特的研究视野和观念。