阿萨拉格齐蒙古史(续四)

古莫利济农长子诺颜达刺济农,其子布延巴图尔洪台吉、诺木图台吉、斡木布台吉、吉布希台吉、莽古思楚琥尔.布延巴图尔洪台吉子布希图济农.乌勒济宾图、班迪卓里克图.诺木图台吉子班迪都楞、满珠希里台吉.莽古思楚琥尔子布嘎布勒洪台吉、布达希里、博恩巴岱、博恩巴、布延台、阿巴海.古莫利济农次子拜桑固尔郎台吉,其子爱迪必斯达延台吉、奥巴卓里克图、塔纳齐宰桑台吉.爱迪必斯达延台吉子阿齐图达延台吉、额成黑台吉、莫迪台吉.奥巴卓里克图子阿南达和硕齐、伊木僧格、绰克图台吉、多尔吉台吉、陶巴台吉.古莫利济农三子卫达尔玛诺木欢台吉,其子达希和硕齐洪台吉、海诺孩巴图尔、阿黑雅昆都楞岱青、楚鲁琥青巴图尔、胡思勒卫征卓里克图、多尔吉台吉、洪固尔彻辰.达希和硕齐洪台吉子沙刺、乞答特.海诺孩巴图尔子乞答特都刺哈喇、胡策格齐台吉、图密台吉、玛寨台吉、胡则泰台吉.阿黑雅昆都楞岱青子卫莫孙台吉、彻辰台吉.楚鲁琥青巴图尔子哈达、青.胡思勒卫征子多尔吉台吉、萨囊台吉.多尔吉台吉子兀努衮洪台吉、伊希衮台吉、善巴达拉台吉.     

阿萨拉格齐蒙古史(续完)

诺诺和卫征诺颜次子阿博呼墨尔根诺颜,其子昂噶海墨尔根诺颜、刺瑚利达赖诺颜。墨尔根诺颜子巴德玛什墨尔根楚琥尔、索诺岱青洪台吉、都噶尔札布宾图台吉、札木苏绰克图台吉、札米扬阿海,阿尔札墨尔根岱青。墨尔根楚琥尔子额尔和阿海。岱青洪台吉子伊思希布额尔德尼、墨尔根洪台吉、伊沙尔诺木齐阿海、达萨尔额尔德尼岱青、纳木纯多刺哈勒阿海、罗卜桑台吉、诺颜呼图克图、达希额尔和台吉。伊思希布额尔德尼子齐必克额尔德尼。墨尔根洪台吉子莲花必力克图、齐巴克额尔德尼音察纳。多噶尔札布宾图台吉子查克巴宾图阿海。札米扬阿海子达利伊勒登绰克图,其子布达札布额尔和台吉。阿尔札墨尔根岱青子卡木楚克阿海、迪木楚克。札木苏绰克图台吉子巴剌丹绰克图阿海。     

沙克都尔曼济之死

沙克都尔曼济,和硕特台吉.其祖昆都伦乌巴什,号都尔格齐诺颜,为顾实汗长兄.①明末,顾实汗徙牧青海,昆都伦乌巴什仍游牧准噶尔."时准噶尔稍强,和硕特族惧其威,咸奉令"②,遂为准噶尔重要组成部分.瞎尔丹策临时设二十一昂吉,沙克都尔曼济为二十一昂吉之一.③1755年,清军征达瓦齐.沙克都尔曼济见准噶尔人民纷纷走向内地,投奔清朝,人心思向统一,也率部众数千归附.8月,阿睦尔撒纳叛乱,沙克都尔曼济在承德避暑山庄受到乾隆接见,被诏封为和硕特汗,授盟长职.     

近现代新疆哈萨克族宗法氏族部落

一哈萨克族于建国前仍然残存着宗法氏族部落组织形式,各氏族部落都各有其头目。清朝统一新疆后,哈萨克族的一些主要部落头目,已被清朝政府封以爵位。新疆建省之后,继续封以爵位,并担任清朝的各级地方行政官职。哈萨克族在伊犁地区主要有黑宰、阿勒班、素宛三部落,设公一员(阿吾里汗公)、乌库尔台一员(阿卡拉克希)、伊勒格台一员,下设藏根若干员,此外还有五十户长和十户长。     

关于明末蒙古女首领把汉比妓

一、把汉那吉之妻把汉比妓把汉那吉是俺答汗三子铁背台吉之子。成年后娶把汉比妓为妻。把汉比妓史言为歹慎女,本名不详。比妓又作比吉,意为夫人。把汉比妓即把汉那吉夫人。后把汉那吉改称大成台吉,她又被称为大成比妓。她是在嘉靖四十三年(1564)与把汉那吉结婚的。隆庆四年(1570),     

“五色四夷”考

“五色四夷”(蒙古语原文是tabun ongge dorben qari)一词,最早出现在《十善福自史》(以下简称《白史》)。而《白史》的写作年代尚有争议,现存《白史》出自呼图克图·彻辰·洪台吉之手。他在序言中说:“审慎并行政教两道之纲领《十善福白史》,初由忽必烈……皇帝著,后由呼图克图·彻辰·洪台吉……自松州城觅得,并与畏兀儿人比兰纳识里·武将国师之古本精心校勘修订。于至顺元年著之。”从这段文字看,说《白史》的作者是忽必烈汗,似乎不是没有根据。当然,他不一定亲自撰写过,可能颁布过有关规定,由其某文官所作。比兰纳识里可能于至顺元年,即公元1330年,奉元文宗图帖木尔汗旨意重新整理成书。二百多年后,又由呼图克图·彻辰·洪台吉校勘整理。     

《喀尔喀法规》排印本出版前言

《喀尔喀法规》(亦汉译为《喀尔喀法典》———译者 )是蒙古历史、法律方面的重要文献。此法规首次制定于 1 70 9年 ,即 1 6 40年《蒙古—卫拉特法典》制定后的 6 1年 ,喀尔喀被清朝统治 1 8年之际。1 70 9年 ,在今布拉干省右布林苏木布林罕山前伊邦河之地 ,喀尔喀土谢图汗多尔济额尔德尼及其近亲 ,王敦多布多尔济、丹津多尔济等三旗之诺颜、台吉、官员、博格达 (哲布尊丹巴 )之徒弟中的一些大喇嘛等 31人将首次议定之事称之为《三旗大法规》。从《三旗大法规》制定的 1 70 9年至 1 770年的 6 1年中 ,共集会 1 4次 ,将集会上议定之事增入《…     

下沙河故城考论

位于新疆乌鲁木齐市米东区古牧地镇西北约8公里处的下沙河故城(大破城)与唐代的"俱六城"或"轮台城"无涉,也不是"乌鲁木齐旧址",而应是明代蒙古和硕特部所建之城。清乾隆年间为准噶尔汗国大台吉、宰桑噶尔藏多尔济所居,及至乾隆三十年(1765)噶尔藏多尔济及其部众调迁塔尔巴哈台后遂废弃。     

略谈《颇罗鼐传》及其作者

岛卡·夏仲·才仁旺杰所著《颇罗鼐传》,主要叙述了颇罗台吉·索朗道吉的一生的经历和他的主要政治活动。索朗道吉先后担任过拉藏汗的侍从、秘书、考本(财政官员)、噶伦(大臣)等职。拉藏汗死后,他率领后藏军队与当时的噶伦阿沛巴、隆巴哇、加热哇三人的军队作战并俘虏了他们。清朝皇帝惩处了这三个噶伦之后的十九年间(公元1728——1747年,清雍正六年—     

蒙古历史学家X.普尔列

X.普尔列于1911年出生在当时的车臣汗部济农贝子旗(今肯特省宾德尔县)贫苦牧民达木丁家。人民革命胜利之后,他在本旗学校读了两年小学。1928年考入师范学校。他自学了师范学校一年级的全部课程,经考试合格直接升入二年级,于1919年毕业。1929—1937年,在肯特省、后杭爱省历任小学校长、教员、通迅员。在此期间,曾在报刊上以呼德的笔名发表文章。     

试解突厥泥利之谜

《隋书·西突厥传》载:“西突厥者,木杆可汗之子大逻便也,与沙钵有隙,因分为二,渐以强盛,……大逻便为处罗候所执,其国立鞅素特勒之子,是为泥利可汗。”这段史料,把东西突厥混淆得一蹋糊涂。造成历史悬案,莫测之谜,使学术界至今存疑。个人才疏,短文妄议,还望专家指教。大逻便非西突厥之可汗,他与沙钵略的关系纯属东突厥内部事务,《隋书》本身也记载得相当清楚,其《突厥传》中有这样一段话:“木杆在位二十年,卒,复合其子大逻便而立其弟,是为佗钵可汗。……(伦钵)在位十年,病且卒,谓其子菴罗曰:‘吾闻亲莫     

蒙古国语言学家舍·罗布桑旺丹

舍·罗布桑旺丹于1910年出生在蒙古人民共和国巴彦洪戈尔省乌力吉图苏木(原赛音诺彦汗盟葛根喇嘛谢必乡)的一个牧民家里。八岁时读私塾,1924年在车车尔勒格满都拉县巴彦居力贺读小学。1927年在乌兰巴托文化教育部做秘书工作,在此期间他勤工俭学读完中学。1929—1930年赴苏联布里亚特教师进修班学习。毕业回国后,先在乌兰巴托市试验重点中学     

《墨予》句读偶得

《墨子·七患》:“今有负其子而汲者。队(坠)其子于井中。其母必从而道(导)之。今岁凶民饥道。饿重其子。此疚于队”(见《墨子闲诂》)。王引之在“饿”字下断句,他说:“‘重其子此疚于队’,当作‘此疚重于队其子’。疚,病也,言此疚较之队其子者为尤重也。今本颠倒不成文义(见《读书杂志。墨子卷一》)。照王氏的说     

元传国玺传承始末

国玺是皇权的象征。元传国玺在北元诸帝中传承,至1634年,林丹汗败亡。1635年,额哲洪台吉献“制诰之宝”于皇太极,象征北元之灭亡。1388年,也速迭儿从脱古思帖木儿手中夺得元传国玺,并非表明北元实际灭亡。文章以具体国玺传承史论证了北元灭亡年代。     

就交换国书看林丹汗的政治思想

林丹汗在 2 5岁时就被明朝称做“名王” ,并且开始同明朝建立了宿愿已久的邦交 ,取得了与明朝的市赏。然而在蒙古部族中却还未能取得太大的统治权。《明实录》万历四十六年九月甲子 (京都大学本 )的一条记载中写道 :虎墩免憨以东 ,则米少花火爱免宰赛卜儿亥等酋 ,以西 ,则拱兔扌著臣台吉歹青黄台吉等酋 ,或以十数营称 ,或以二十四营称 ,皆拥强聚众 ,反复无常。而乃蛮兄弟之七营又在东西诸虏之中 ,正负广宁锦义之背 ,未款而屡逞者十三年久矣。无年不三四入犯 ,无犯不杀掠人畜 ,盖称雄黠 ,而最难制驭。从上文可知 ,就是在整个蒙古部族中也只有…     

金文“(石鼎)(鼎它)”解——兼及它的异构

金文中的“(石鼎)(鼎它)”及其异构“石沱”和“石(?)”,都是鼎的自名,主要见于下列各器: ①佳正月初吉乙亥,大师钟伯侵自作石沱。(《钟伯侵鼎》) ②昶伯业自作石(?)……(《业鼎》) ③(?)自作认(石鼎)(鼎它),其眉寿万年永保用之。(《(?)鼎》) 罗振玉曾把上述三器联系起来综合考察。他跋《业鼎》时说“此鼎也而谓之‘口     

拉卜楞名称的由来及其权属辨疑

现今甘肃省甘南藏族自治州夏河县所在地拉卜楞镇,三百年前叫什么名字,已不可考①。公元1709年(清康熙四十八年,藏历第十三胜生之土牛年)第一世嘉木样俄项宗哲(法名嘉样协巴多尔济,意为妙音笑金刚),应青海和硕特部左翼盟前首旗蒙古多罗贝勒察罕丹津(号戴青和硕齐,系博硕克图济农第三子,藏语名才项丹增)之请,由拉萨东返安多莅里建寺弘法。当时为选择寺址,在察罕丹津夫妇及弟子们的陪同下,先后巡行了今夏河县境内的阿木去乎、卡加、扎油、桑科等地。当来到今日之拉卜楞     

论大武艺统治时期渤海的对外扩张及政策

公元719年(唐开元七年)三月,大祚荣病殁,唐玄宗遣使吊祭,并册立其子大武艺袭父爵为左骁卫大将军、渤海郡王、忽汗州都督。大武艺即位后,自行建元仁安,以示渤海欲摆脱唐王朝羁绊,建立独立王国的雄心。在他统治的十九年期间,“斥大土宇,东北诸夷畏臣之”,使其疆土东境越绥芬河达到沿海地区,东南逾图们江,南面已进朝鲜半岛之大同江一线,南至松花江中下游地区,北部和东北部已抵兴凯湖、乌苏里江中上游地区,为“海东盛国”的形成奠定了基础。公元737     

兀良哈蒙古族的灭亡

构成今之蒙古人民共和国(已改称蒙古国——译者)人口大部分的喀尔喀族,在占领外蒙古地域前,其地域被称作兀良哈万户(土绵)游牧之地。其远缘的一个部族,明代知其为朵颜卫,进入清代为内蒙古喀喇沁二旗和土默特左旗,其领主均以成吉思汗部将兀良哈之者勒蔑为祖。鄂尔多斯之萨囊彻辰洪台吉于康熙元年(1662年)撰写的著名编年史《蒙古源流》中,     

“汗”、“合罕”与贵由之玺

中亚最重要的两个“文明词汇”无疑当属“汗”(qan)与“合罕”(qa'an,qaran)这两个称号了。这两个词的词源在史前阿尔泰语言中一直还没有找到,①成为一些著名学者所研究的课题,如白鸟库吉、符拉基米尔佐夫、伯希和、韩百诗、柯立夫、克拉德、舒尔曼、