论理想、信念、信仰和价值观

价值是客体对主体的效应。价值从根本上说在于发展 ,在于使主体特别是社会主体更美好。理想信念信仰是超越现实、超越自我 ,对未来最美好的最高价值目标的追求 ,集中体现了价值的本质特点。价值内含“应当” ,一般价值观念反映了应然对实然、“应当”对“是”的超越 ,而理想信念信仰则是更高的“应当”对“应当”的超越。所以理想信念信仰是比一般价值观念更高的价值观念。信念是信仰的基础 ,信仰是根本的居于支配地位的信念 ;信仰是理想的基础 ,理想体现信仰 ,深化信仰 ,强化信仰。理想、信念、信仰是最高的核心的价值观念 ,在各种价值观念中居于支配的地位 ,集中体现了人们的价值观     

社会理想与人的全面发展

历史上的各种社会理想包括共产主义的社会理想,都以人的全面发展作为自己的核心理念,而人的全面发展也永远不会失却其超越现实、高于现实的理想性质。人的全面发展的理想性质,是由人类整体的全面发展与个体的全面发展之间的特定关系、人的全面发展的本质内涵、实现条件及其根本特点决定的。确认并深刻地理解人的全面发展的社会理想性质,有利于我们摆正人的全面发展在现实社会生活中的位置,充分发挥其对人的发展的规范作用。     

浅谈高校的理想与信念教育

高校思想教育,要坚持以理想和信念教育为核心内容,引导广大青年学生树立建设有中国特色社会主义的共同理想和坚定信念,正确认识和处理理想与现实、理想与利益、理想与挫折的关系,从而全面提高青年学生的思想政治素质。     

论社会历史发展的动力系统

社会历史发展动力问题 ,是具有重要历史意义的唯物史观的基本理论问题。从整个人类社会历史进程来看 ,社会历史发展动力是一个“合力”。这个“合力”是一个包括外部因素和内部因素、客观因素和主观因素、自然因素和社会因素、需要和利益、目的和手段等各种要素在内的、动态的动力系统。上述动力系统的各种要素 ,存在于动力系统结构的各个方面 ,发挥各自的功能和作用。这些要素相互作用 ,形成一个总的合力。社会的发展不是哪一个方面单独发生作用的结果 ;哪一个方面都不能独自推动社会的发展。只有这个合力 ,才是社会历史发展的动力。在社会历史的不同阶段上 ,这些要素所处的位置是不同的 ,对历史发展所起的作用也是不同的。     

中国的理想社会与小康思想的历史变迁

本文通过对中国历史上的理想社会模式的诠释,揭示出小康社会思想的理论渊源及历史发展轨迹,从而揭示出十六大提出全面建设小康社会目标的科学性、严谨性及其重要的历史与现实意义。     

在社会历史实践中实现人的全面发展

人的发展是马克思主义的一个重要命题。马克思、恩格斯在《共产党宣言》里就说:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”在《资本论》中,马克思又强调人的全面发展原则,认为这是比资本主义更高级的社会形式的基本原则。但是人的发展是受社会历史实践制约的,而物质生产是人类实践最基本的形态,是人类特有的存在方式和生产方式。人类的生活资料需要靠物质生产实践创造,人类进行物质生产、再生产的生产资料也需要由物质生产实践创造出来。马克思说:“物质生活…     

回到作为理想和信念的家园——马克思主义哲学

形而上学、哲学是人类理想信念的家园 ;对智慧与正义的爱与追求是人类思想的永恒主题 ;在现代与后现代的主流思潮中 ,马克思主义哲学仍然扮演着人类理想和信念的家园的角色 ,不可替代性使其长久保持着强大的生命力     

“和”：现代企业理念、信念和理想的文化解读

“和”是中国文化贯通古今的重要概念，也一直是西方哲学思想演变过程的主动脉。中西方哲学中的和谐思想不仅构成了现代企业谋求生存与发展的哲理依据，而且也成为现代企业经营管理的核心理念。扣谐因其整体、有序扣协同精神成为现代企业经营管理的灵魂，也成为现代企业营运过程努力不懈的一种信念和竭力追求的一种理想。     

论道德信念及其在"以德治国"中的作用

实施"以德治国"方略需要道德信念的支撑和推动;坚定道德信念,是实施"以德治国"的内在保证、力量之源和终极目标.既要确立与市场经济相适应的最基本、最起码的道德信念;又要坚持道德信念问题上现实性和理想性的统一,差异性和共同性的统一,协调性和进取性的统一,确立与社会主义道德建设相适应的内心信念."以德治国"的关键是"以德治党".坚持用先进的共产主义道德信念教育全党,是党的优良传统,是党的先进性的体现,也是"以德治国"的根本保证.     

论教师信念在教学实践中的作用

教师信念是教师对于人、自然、社会和教育科学的看法和观点。它一经形成就会影响并指引教师的判断和教学行为，并逐渐成为他们价值观的一部分。教师信念在确认程度、内容成分以及结构方式等方面表现出极强的能动性，使它显得比知识更为重要。也因此使得它成为掌控教学最为有力的因素。尤其是自我效能和集体效能的发挥使得它从根本上决定教学实践的好与坏，成与败。     

论利益是社会历史发展的最终动力

传统哲学教科书忽略了一个十分重要的问题:生产力发展是否也有内在动力?唯物史观理论如果不能对生产力发展这一"动力的动力"做出回答,就没有彻底回答历史发展的动力问题.社会历史发展的基本规律实质上是人类利益关系的运动规律.实现自身利益是人们从事一切社会活动的最终动机.生产力与生产关系矛盾、经济基础与上层建筑矛盾、阶级矛盾的共同实质是社会利益矛盾.经济基础与上层建筑变革的根源是社会各阶层、集团或阶级对社会利益格局调整的要求.离开马克思主义利益思想,离开了利益分析的方法,就无法说明历史发展的最终动力.     

浅谈正确认识社会历史发展的规律

在改革开放和社会主义建设新的历史时期,必须坚持用马克思主义的世界观、人生观、价值观观察世界,正确审视和解决人们思想活动中的重大理论和实际问题,坚定我们进行社会主义事业的信念。如何认识社会主义发展的历史进程,这是当前需要从思想上政治上进一步取得科学认识和作出正确回答的一个重大问题。事实证明:社会主义是科学。社会主义是社会发展之必然。     

论作为发展观念的社会主义信念

本文试图以发展观念为引线,从价值层面理解社会主义,从规律性上夯实政治信念,从合价值性与合规律性的统一上揭示和阐明社会主义信念的科学性、必然性,同时把新时期我国的现代化与小康社会建设同我党“三个代表”的最新理论成果相结合,通过社会主义信念存在的三种不同形态论证坚定社会主义信念的三个基本点。     

中国共产党人社会价值观的历史发展

毛泽东、邓小平和党的第三代领导集体在社会主义实践活动的逐步展开和历史条件变化的情况下,顺应社会主义发展的实际进程和社会发展模式,致力于构建并践履以人民利益为本位的社会价值观,创立并逐步完善了共产党人的价值观体系,从而为我国的社会主义建设提供了巨大的精神动力。     

论老庄社会理想的神话渊源

老庄的社会理想"小国寡民"、"至德之世"并非全然是其奇思玄想,而是有其神话渊源的。神山昆仑即是其思想源头。昆仑神话对道家天人合道、以人合天的天人观产生了深远影响。     

论马克思社会理想实现的现实可能性

马克思对未来理想社会的设想决不是空想,而是建立在对现实社会资本发展的理性分析上的。在资本发展的最高阶段,其创造出高度发达的生产力,造就出高度文明的人,这即是未来理想社会和未来社会自由人产生的现实前提;在资本发展中不时出现的破坏因素及全面的社会异化,也表明资本的发展是有其历史局限和历史极限的。随着资本将生产力发展到社会个人的发展成为生产和财富的基础,资本将促使自身解体,从而为共产主义社会的建立提供现实可能性。     

老子社会理想中的母系社会缩影

老子的社会理想向来被认为是回归原始社会,其实并不尽然.其理想与其说是一个社会,毋宁说是一种境界--追求自治,怀恋自由,抱有浓重的母系社会缩影.     

论知识分子的社会地位与历史作用

从第一个社会主义国家开始,社会主义国家始终没有正确处理好知识分子问题.这正是苏联亡党亡国的基本教训之一.中国共产党正是先进的知识分子接受了马克思列宁主义而建立的.虽然知识分子是中国革命取得胜利的重要条件之一,但在反左和反右之后,知识分子被当作异己的力量,党不再把知识分子作为自己的阶级基础.邓小平恢复了马克思主义创始人关于知识分子的工人阶级属性的正确思想.江泽民同志的"三个代表"思想,将邓小平理论推向新的高度,科学地指明知识分子是无产阶级首先掌握先进文化的阶层.社会主义发展生产力的这一最根本任务要求全社会都要向往做知识分子.     

世界历史理论视域中的东方社会发展道路——兼论马克思、恩格斯的"跨越论"

马克思、恩格斯在晚年探索非资本主义道路的过程中,针对俄国等东方社会保存农村公社的特殊国情,提出了这些国家有可能不通过资本主义制度的"卡夫丁峡谷"而走上社会主义的发展道路.据此,有研究者认为,后来中国等民族国家走上社会主义道路就是马克思、恩格斯"跨越"资本主义制度的"卡夫丁峡谷"思想的具体体现.本文通过对马克思、恩格斯著作的文本分析认为,马克思、恩格斯的这些思想不是所谓"跨越论"旨向的东方社会发展道路,而是其世界历史理论在俄国的具体运用.马克思、恩格斯的世界历史理论为东方落后国家探索社会发展道路提供了方法论启示.     

信念、内容与命题——论罗素的信念内容观

在传统理解中,命题被认为是真值的承担者、是语句的意义,并在语言、思想和心灵中发挥着重要的角色作用,那么,当我们相信什么东西时,我们的信念该如何与命题有关系呢?罗素在对信念三要素进行系统分析的基础上,将命题与信念内容相关联,从而开启了现当代命题理论研究的新篇章。