艺术的审美功能管窥

艺术作为人类的文化形态之一，始终把创造和实现审美价值来满足人的审美需要，作为自己最主要和最基本的功能。艺术的审美功能主要包括审美认知功能、审美教育功能和审美娱乐功能。     

审美教育的思想政治教育功能

审美教育与思想政治教育有着密切的联系，审美教育具有思想政治教育的道德感化功能、人生导向功能、启迪智慧功能、抵御侵蚀功能、优化环境功能。通过运用审美对象“物化”思想政治教育内容，运用审美情感“深化”思想政治教育效果，运用审美活动“隐化”思想政治教育过程，运用优秀艺术“强化”思想政治教育功能，可以充分发挥审美教育的思想政治教育功能     

湖湘文化代表——青铜器艺术审美趣味的研究

从湖南出土的青铜器的实用功能出发,分析湖湘青铜器的原初性与复功用性、造物观念和艺术的表现四种类型的造型程式化的表现艺术手法,并从美学的理念出发叙述了湖湘青铜器审美创造心态、审美意识的特性,以及在审美功能中的教化作用。推论出湖湘出土的青铜器的艺术审美观实现的是一种审美愉悦感的反映,获得的是更深刻的审美体验和感受。     

审美误区与美育对策

校正审美趣味的媚俗性，实施艺术精品教育；排除审美判断的盲目性，加强审美认知教育；调整审美对象选择的流行性，拓宽审美视野；矫正自身形象审美更注重包装性，加强生活方式的审美化教育。     

论网络文学审美的特殊性及其审美缺陷

网络文学因其存在方式的特殊性显示出不同于传统文学的审美特性:互动性的审美方式,快感式的审美体验,生命本真的审美内涵和艺术欣赏的多维审美角度。网络文学在具有一定的观赏性的同时,也有不可回避的审美缺陷:创作主体的缺失性动机,媚俗取宠的审美心态,低迷颓伤的审美取向。至于它的审美缺陷,还需要网络文学创作者的修正与努力,更需要假以时日与足够的宽容。     

审美创造的构成因素

审美创造的构成因素是以审美性与创造性为经线、以创造特性、创造理想与创造走向为纬线，相互构成审美创造网络。提车经线，分解纬线，意在探讨审美创造的内部本质。     

论音乐审美教育的特性

音乐常被称为音响的艺术、时间的艺术、表现的艺术和情感的艺术。音乐艺术的特性与审美教育目标相结合赋予了音乐审美教育的情感性、形象性、体验性、愉悦性、创造性等特点。     

现代教育的新境界——审美教育浅论

审美教育是素质教育的重要组成部分，随着素质教育的全面实施，教育的审美化问题也越来越也引起教育界人士的关注。在审美教育中，不仅展示着教育者的生命力量，同时也照耀着受教育者的心灵世界。教育者与受教育者在审美的交互作用中达到和谐统一，这是审美教育的本质所在。和一般教育比较，审美教育具有三方面作用：审美教育内容本身蕴含着丰富思想性，能够有效的提高受教育者的思想境界；审美教育内容蕴含着丰富的人格力量，能够在潜移默化中起到陶冶情操，塑造人格力量的作用；审美教育的创新进取性，对受教育者具有重大的精神激励作用。     

论文学的社会功能

以文学作品艺术形象为基点,用辩证的观点阐述了文学的认识功能、教育功能、审美功能及其相互联系,认为：（1）文学的认识功能、教育功能必须通过审美功能来实现;（2）文学的认识功能与教育功能又是审美观念实现的必备条件;（3）文学功能是以审美功能为基础的认识功能、教育功能与审美功能的统一。     

走向审美的童话创作

从审美角度对当代童话创作进行动态考察，认为：注重审美功能与教育功能统一，作者创作心理从成人本位回归到儿童本位，童话性格塑造的审美空间的扩大，在表现方法和艺术形式上力求丰富化、多样化，是当代童话创作的审美趋势。文章还指出了当代童话创作过多的“洋味”和打斗场面以及五花八门的新名词等不足，并呼唤产生更多的有审美品位的童话精品。     

中国传统工匠美术教育论略

中国工匠美术教育的历史可以上溯到原始文明时代。随着社会政治经济的发展,生产力水平不断提高,手工业的种类日趋丰富,技艺日益精湛,相应的肩负着传承与发展任务的工匠美术教育也随之蓬勃发展,不断完善,历朝历代均展现其一脉相承又各俱特色的风貌。唐代作为中国封建社会的鼎盛时期,其确立的粉本样范、师徒合作亲授为主要手段的工匠美术教育机制在中国古代工匠美术教育发展历程中有着承前启后的重要意义,也基本涵盖了中国古代工匠美术教育的主要特点。     

幼儿审美心理发展的特点与教育策略

本文从幼儿审美心理发展的特点出发,提出教育策略要注意把握幼儿审美心理发展的特点和水平,注重审美教育的针对性;充分利用游戏这一幼儿的主导性实践活动,培养和发展审美能力;对幼儿进行专门的美育训练,实现＂以美育美＂和＂以美育人＂,以促进幼儿心理素质的发展。     

论高校美育的任务

美育是教育的重要组成部分,它是一种按照美的标准来培养人的教育。高校美育的任务是培养大学生的正确审美观,提高审美能力,促进其全面、和谐发展,成为21世纪社会主义建设的合格人才。     

感性、理性、审美与人的完善

美育有着其他教育活动替代不了的特殊作用 ,这种特殊作用是与具体实施美育的审美活动的特殊性直接相关的。审美活动的感性特征是审美活动的本质特征之一 ,这种特征一直未得到足够的重视。本文从人的感性生命的要求和主要精神活动的理性特征出发 ,探讨了审美活动的感性特征与人的完善之间的关系     

在应用写作教学中育美

在应用写作教学中 ,教师和学生往往都非常重视其应用性 ,容易忽略该课程的美育功能 ,在特别重视实践能力培养的养殖类农业院校表现尤为突出。近年来 ,我们努力探索在应用写作教学中育美 ,并取得了一定效果     

论孔子的美学思想及艺术教育功能

孔子作为中国儒家学派的创始人,他的美学思想对中国古典美学的发展曾产生过重大影响.本文据孔子的言论,认为"仁学"是孔子美学思想的基础,"游于艺"是"仁学"的最高境界.提出这一基本观点,目的在于准确把握孔子美学思想的根本特征和重要的艺术教育作用.     

审美教育在大学英语教学中的应用研究

审美教育是一种以发现美、创造美、培养人的创造能力和审美素养,以培养人的审美情趣为目标的教育。根据调查显示,审美教育在大学英语教学中的状况不容乐观,表现在大学英语教学仍在延续传统的教学方式,以服务于四、六级考试为目的,大学英语教学过程远离审美活动,教学组织形式单一,课堂缺乏民主,严重损害了学生的审美创造性。导致这种状况的原因主要是学校对审美教育重视程度不够,应试教育带来的必然后果,传统观念的惯性影响和教师缺乏审美修养。     

论崇高在审美教育中的地位

在审美教育中,美和崇高是两个不同的范畴。崇高是人类对自己生存境域的心灵超越,因此它在人类的美育中必然发挥着重要的作用。在席勒和蔡元培的美育思想中,崇高、美与人的自由和完善结合在一起。没有美,人的感性冲动和理性冲动就会不断地冲突,没有崇高,美就会使人沉溺于感性之中而忘记自己的尊严,美只有联合崇高,审美教育才成为一个整体。崇高使人走向最终的自由和完善,标志着审美教育的最终完成,所以它在审美教育中处于最高的地位。在享乐主义横行的时代,美育不应再仅仅强调纯粹的“美”育,而应该充分重视崇高在美育中的作用。     

蔡元培美育思想的基本内容

本文对蔡元培美育思想的基本内容,从美育的本质和特征,美育的意义和功能,美育与德、智、体育的关系,美育在人类文化结构中的位置,美育的实施等五个方面进行了总结和梳理,力图说明蔡元培美育思想的系统性和独创性。     

论曾繁仁先生的美育思想

曾繁仁以西方美学为基础,重视脑科学发展的成果,并从中国传统思想出发,把美育的学理性探究与社会现实结合起来,提出了美育中介论、中和美育论和生活艺术家等命题。他认为美育在各育中起到一种"中介"作用,协调主体的心理功能诸要素的关系,显示出多学科综合、交叉的特征。美育是劳动实践的成果,是人类掌握现实的特殊形式之一,它将人原始本能的冲动升华为更高境界。他的中和美育论是现代社会的产物,关系到人类生存状态的改善和文明的创造。曾繁仁从以人为本的观念出发,提出美育的目的在于培养"生活艺术家",使人们以审美的世界观对待自身,避免精神疾病和心理缺损,从而实现人以审美的态度对待社会、自然和人生。