春回大地赏春景

春回大地,风和日丽,春光无限,正是外出旅游踏青的好时节。此时,走南闯北游览一些嵌有"春"字的景点,则更添雅兴。苏堤春晓位于杭州西湖。苏堤为宋代文学家苏东坡任杭州知州时开浚西湖、取湖泥葑草筑成。堤上有映波、锁澜、望山、压堤等六桥,其中在压堤桥畔有一座花木扶疏的"苏堤春晓"碑亭。堤旁广植花木,每逢春天,堤上桃红柳绿,景色迷人。     

名作欣赏

山水画不同于风景写生,它不是具体环境的描绘,而是借景抒情,是心中的一境,为之意境。此画是通过春风送暖,万物复苏之景,抒发老有所养,老有所乐的幸福感受和饮水思源之情。     

农友的精神家园"OK老家"

春风吹拂,我走出家门,赶赴一场农友间的会议.伴我随行的是手机里的知青群"OK老家". 这几年,微信群的兴起给我们日常的生活带来了意想不到的变化. 如今在大街小巷到处可见"低头一族",看微信成为人们生活的一景.有人戏称,如今出门不带钱包可以,忘记了手机不行.一旦忘记了,就像丢了魂一般.     

园景如画—古典园林的框景之妙

取景在借,园林景观需借助粉墙衬托,门窗框之,方能引人注目.门窗洞墙在园林中是展现园景的"画框"和"画布",它们的造型设计不仅具有较强的装饰性和艺术性,而且还起到了勾勒园景,突出园景的作用,是形成园林框景的关键.     

苏州侨办：一支闪亮变身的侨务团队

看景胜似听景"看景不如听景。"在南京听人介绍苏州市侨办"工作创新经验"时,记者脑子里本能似地跳出了这句俗话,寻思:现在有些单位讲"创新",实际上只是"词汇翻新",秀才的"妙笔生花",实际工作并不怎么样,现场看看准让人失望。对苏州市侨办的实际情况,打了个问号。     

论谢灵运诗情、景、理之圆融

在谢灵运诗中,"景"是"理"的感性显现,"理"是"景"的内在灵魂;"情"借"理"来抒发,"理"附"景"而默存;情景之间借"理"来沟通.情、景、理是三位一体、高度统一的,是一种圆融的状态.其中,悟理是核心,写景是凭借,抒情是目的.     

无边塞愁苦之音的清代屯垦戍边诗——以“春风、玉关”意象为例

诗歌中的意象,寄寓着作者的思想情感和审美趣味。唐代王之涣"春风不度玉门关"的感叹,幽怨感伤,千古传唱。但清代西域诗中的"春风、玉关"意象却截然相反:"千骑桃花万行柳,春风吹度玉门关"、"应同笛里边亭柳,齐唱春风度玉关"的吟诵,不绝于耳。这种乐观与豪情,有着厚实的现实基础,折射出清代西域屯垦戍边诗"无边塞愁苦之音"的时代特征。     

Matte Painting技术在定格动画教学中的运用——以定格动画短片《花为媒》制作为例

论文简要阐述了数字绘景的历史、创作应用、创作技巧及发展方向,表明现代数字绘景是传统绘景的延续,其中创作应用的研究是其重点。数字绘景的创作应用主要有三个方面:首先,数字绘景中的"绘"是以概念设计为背景进行阐述的,强调了剧本内容及气氛的重要性,分步骤研究绘制方法,并概括了它在特技影片中的指导作用;其次,了解和掌握相机,拍摄符合要求的素材,是数字绘景的基础;第三,对"景"的分析,进一步拓展了空间以及光、色效应在数字绘景中的作用。作者通过不同的动画影片的创作个案总结了各种绘景技巧,并指出三维技术和数字绘景结合是未来的发展趋势。通过以上内容的研究得到的结论是:数字绘景工作是富有创意而又十分严谨的,在追求艺术效果的同时还要考虑到实际操作对绘景工作的意义,从而发挥数字绘景的巨大潜质。在定格动画制作的过程中,由于场地、材料的限制,运用Matte Painting这个非常神奇而实用的特技处理技术是必然的。     

《清明上河图》之声景研究

在CNKI数据库(1979-2013)中,以声景的角度来研究《清明上河图》画卷,属于一个研究空白点。本文以画卷《清明上河图》中描绘景物的动势和神韵,依据R.Murray Schafer的声景分类方法,结合相关历史文献和景物属性,依次提取了画卷中的各界各类声音和各段声音分布。同时以虹桥节点为例,探索画内"形"、"声"互动、画内画外的互动以及声景表达的显著特色。声景对于传统画卷来说,提供了一种全新的研究模式和角度,应该引起广大艺术工作者的重视。     

体验视阈下的旅游景区声景营构

国内对于声景的研究还处于起步阶段,且从未与"旅游景观"设计的实践研究相结合。旅游的"体验"硬核及旅游景观的经济属性决定了把"声景"营构引入景区规划设计的必要性与重要性。实现旅游者的体验需求与声景设计的契合与和谐,实现综合效益最大化,是旅游景区声景营构追求的目标。     

“百家宴”:一个幸福的缩影

今年的"九九"重阳节,河南省濮阳市中原油田第九社区管理中心绿景居民管理站举行了一场别开生面的"重阳情百家宴",小区的老人们度过了格外开心的一天。开心品尝"百家宴"9月28日一早,绿景居民管理站活动室里便挂起大红横幅,摆起椅子、板凳和"寿宴"桌,楼上楼下灯火通明。     

景阳土家族民间传说的文化内涵——以兴隆寺村为个案调查

湖北景阳土家族民间传说以地名、山川景物传说见多,可以说每一个景点都是一个民间传说的发祥地.兴隆寺村是景阳镇的一个自然村,其变革和民间传说无不反映出景阳土家人族源问题,居住特点及文化心态,调查完善其民间传说的文化演变,对于促成"景阳文化"的形成,开发景阳土家族旅游资源,加强民族地区农村小集镇建设,活跃和繁荣农村经济,全面认识土家族文化富有启示意义.     

春风又绿镇江山

正"京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。春风又绿江南岸,明月何时照我还?"这是宋代改革家、思想家、文学家王安石的诗《泊船瓜洲》。900多年前的一个春天,他站在长江北岸古镇瓜洲(今扬州市南部),眺望南岸古城京口(故址在今镇江市)发出如此咏叹。"春风又绿江南岸"堪称千古名句。在漫长的历史岁月中,由于种种原因,镇江市数十座原先绿树碧草覆盖的山头,变得草木稀疏、黄土裸露,致使春风起时绿色淡。近年来,生态立市、绿色发展理念东风劲吹,镇江市坚持65%的生态空间和35%的城市空间有机结合,26座荒山整体"重生",以城市山体公园的全新姿态步入镇江市民的生活,与"春风又绿江南岸"重新相得益彰。     

天赐美景香水河

正香水河风景区位于湖北省襄阳市南漳县境内,那里山清水秀,景外有景。可谓一瀑一重天,一步一处景。在不足3公里地带上,分布着"七彩瀑"、"三叠瀑"、"雄鹰瀑"、"凤尾瀑"、"峡口瀑"、"一线天"、"鳄鱼岛"、"古渠"、"水车"等50多个景点。各景点相互连贯,景景相印,景中有景,扑朔迷离,目不暇接。荆山之麓,漳水之湄,山岳皆冰川刨蚀而成,峰峦陡峭,悬崖千仞,奇峰凸起,洼     

春联选登

万里牛腾辞旧岁一声虎啸报丰年 ——新岁呈祥四野春风彩绘农家乐千重绿浪奔放田园诗 ——春满人间勤政为官事业红红火火廉洁做人一身清清白白 ——建功立业英姿勃勃创业图强立大志虎气生生改革攻坚进小康 ——大展宏图春联对歌家和人康谱新韵年画挥彩日丽风舒绘吉祥 ——喜气盈门春风春雨织春光春燕衔彩好人好心做好事好运常来 ——福积泰来飞红点翠春入千家如意画兴才聚宝福进万户吉祥门 ——瑞气盈庭党振雄风小平理论贯华夏国开盛世改革鲜花芳神州 ——蒸蒸日上精神文明点染神州千般景真情爱意织出人间万象新 ——锦绣人间大地回春改革步…     

古典戏曲文学的意境品赏

戏曲意境品赏是戏曲文学教学的重要组成部分。由于戏曲意境是"情、景、事"三者的统一,所以品赏抒情性意境离不开"事"、"景"、"情",又以品味意境为最终目的。在教学中引导学生品赏戏曲意境,应侧重于引导他们品赏抒情性意境。通过品味,可以品出剧中人在特定场景中的特定心境,品出剧中人丰富的内心世界,可以校正学生感受所得的粗浅印象,使之更接近作品形象的实际,还可以使作品之"景"、"情"与学生之情交融,使学生的感知不断趋于丰富、深入。     

论船山诗学的情景生成系统及其诗学史意义

由情景生成范式和情景审美发生机制两个理论界面构成的情景生成系统是船山情景论诗学体系的重要环节。情景生成范式包括"景生情"、"情生景"和"情景妙合无垠"三个基本层次。对情景审美发生机制的发明,船山援引佛教语"现量"———刹那直观以还原性描述,具有极纯粹的美学意味。总之,船山的情景生成系统具备了完备的诗学理论架构,具有集大成的诗学史定位。     

论孙犁创作的虚与实

孙犁把"真"当做文学的生命.他的"真"的艺术手段,分为虚与实两端.孙犁创作的"实"包含有事、人、景、思想感情4个方面.虚笔的表现则有两类,一是情景交融,以景传情;二是点到为止,不做深入剖析.     

彩色的春风

春风轻轻地吹着,小鸟问,春风,你有颜色吗?春风笑而不答,她轻轻地吹动了柳枝和小草。小鸟恍然大悟,啊,春风是绿色的。春风轻轻地吹着,小蜜蜂问,春风,你有颜色吗?春风笑而不答,她轻轻地吹动了田野中的油菜花。小蜜蜂恍然大悟,啊,春风是金黄色的。春风轻轻地吹着,小蝴蝶问,春风,你有颜色吗?春风笑而不答,她轻轻地吹动了一朵红花。小蝴蝶恍然大悟,啊,春风是红色的。春风轻轻地吹着,小朋友问,春风,你有颜色吗?春风笑而不答,她轻轻地吹拂着小朋友的脸。小朋友望着一美丽的大地,欢快地喊道,啊,‘春风是五颜六色的。 指导教师罗树庚彩色的春风@汪彦…     

中国园林的空间结构及其美学特征

中国园林内含园景、园境双层空间结构.表层是实体性园景空间,以"隐曲"为特征,呈现"流动"之态和"悠远"之感,营造耐游观的园景.深层是虚实相生的园境空间,以"空灵" 为特征,具有虚化、意化、融合的美学功能,展现出情味美、朦胧美、超越美.园景向园境的转化就是物象-气象-意象-意境间的渐次转化.表层园景营构以深层园境生成为旨归,最终要由质趣灵、象外见象,心境融合,生成意境.由此,中国园林营构中的形式规律要与审美心理规律同步一致.