传统与现代之间:中国近代知识分子的嬗变特征

从鸦片战争到新文化运动半个多世纪的近代历程中,随着中国社会的转型,中国知识分子也开始了由传统向现代的嬗变。这一过程可以大略分为以鸦片战争时期"师夷"思想的提出,学习西方自然科技和初步探求西方社会政治思想,以西方社会政治思想为基础寻求中国社会根本变革三个时期。在逐步加深对西方文化的学习和认识中,富于社会责任意识的中国传统知识分子在寻求救亡图存的道路中不断地改变着自身的知识结构和思想意识,与传统渐行渐远而趋向现代。     

西学东渐与中国近代女性道德观的演进

鸦片战争后,伴随着西学东渐的深入,近代西方女权思想、人权观念、婚姻理论等渐次传入中国,在近代中国社会引起共鸣。近代先进之士对比中西方女性道德文化,在对中国传统妇德的缺陷进行深刻反省和检讨的基础上,提出了近代意义上的新型女性道德观。这种新型女性道德观的形成与发展,集中地反映了近代先进知识分子对传统性别伦理道德反思的深度和广度,也清晰折射出西学东渐的日益加深。     

略论近代中西文化交流中的附会现象

自鸦片战争以降,中国面临着"数千年未有之大变局",为应对此种状况,近代中国的知识分子开始认识、了解以及学习西方的先进文化,在此一过程中出现了种种"附会"的现象.此种现象的产生对我们理解近代以来的中国文化的各种现象有着重要影响.     

文字改革和汉语拼音方案忆往事——纪念《汉语拼音方案》公布50周年

在1840年鸦片战争以后,中国从一个泱泱大国逐步沦为西方帝国主义列强的殖民地、半殖民地。当时,因历史的局限,一些爱国知识分子分析中国衰弱的原因时,认为是科技落后所致,大刀长矛无法对抗西方国家的坚船利炮。而科技落后在于教育落后,教育落后则是由于汉字难学、难认、难写,因此,要救国就首先要从改革汉字着手。     

西学东渐与中国近代婚姻变革思想的演进

鸦片战争后,随着民族资本主义的发展和西方文化的强势东进,西方社会的婚姻状况、人权观念、婚姻理论渐次传入中国,引起了中国社会的共鸣。大批先进知识分子对比中西方社会的婚姻状况,深刻反省和检讨了传统婚姻的不足,提出了各自的进步婚姻观。从近代婚姻变革思想的萌蘖到婚姻变革思想的形成、发展,进而直至高潮,这一思想的演变脉络,一方面折射出近代婚姻变革思想螺旋上升的轨迹,同时也清晰地彰显了西学东渐的日益加深。     

论鸦片战争时期爱国知识分子对救国道路的探索

1840年的鸦片战争揭开了中国近代史的帷幕。西方侵略者的大炮将沉睡中的中国人震醒,而中国的惨败被大多数国人视为奇耻大辱。较为敏感的爱国知识分子更为痛心疾首,他们对中国传统的治国方略进行了认真反思,在批判、总结、观察和对比的基础上,提出了一系列社会改革方案。尽管这些方案没有实现他们富国强兵、抵御外侮的目的,但这是近代社会先进的中国人为探索救国道路迈出的第一步。     

在华实用知识传播会探析

鸦片战争前,华南沿海外侨组织了各种形式的外人社团。在华实用知识传播会是其中规模较大的一个。它成立于1834年,解体于1839年,召开过四次协会年度大会,会员最多时曾发展到83人。它成立的动机是以中文书刊传播西方实用知识以打破中国人唯我独尊的观念,但客观的实践效果则是促进西学在中国的首次传播,引发了中国知识分子对世界事务和中外关系的思考。魏源、梁廷楠等先进中国人转述了在华实用知识传播会中文作品中的知识和观点,更大范围上放大了它们的作用和影响。     

论近代中西文化冲突与整合过程中的价值选择模式

近代中西文化冲突有着复杂的历史背景和深刻的文化背景.资本主义向全球扩张的历史必然性和中国文化抵御外来文化强制的历史合理性相交织,必然引起近代中西文化冲突的剧烈与持久.自鸦片战争开始,中国文化的人格化代表--知识分子就在不断地探索调适中西文化的途径,文化传统主义、文化折衷主义、文化虚无主义就是近代中西文化冲突与整合过程中依次发展的三种价值选择模式,也是中国人整合西方文化、建构中国新文化的尝试.近代后期,伴随着中国资产阶级革命的胜利和资本主义的发展,王国维、陈寅恪、鲁迅等一批知识分子超越了这三种价值选择,在理性的基础上提出了融合西方文化、建构中国新文化的主张,表现了中国先进人士整合中西文化的理性价值选择.     

清末民初军国民教育思想成因探析

清末民初军国民教育思想是指在民族危亡的历史条件下,中国一部分先进知识分子提出的培育国民尚武精神、全民皆兵,以实现军事救国目标的爱国主张。它的形成是鸦片战争以来,尤其是甲午中日战争以来,中国一部分先进知识分子为挽救民族危机而探求救国救民道路的必然结果;同时,也与社会达尔文主义在中国的传播和国际局势的发展,特别是德、日两个军事强国的崛起对中国的影响有着密切的关系。     

近代中国对人权观念的认知与解读

马振超在《北京科技大学学报》2005年第1期上撰文指出,对于西方来讲,人权不仅仅是少数思想家的呼吁和呐喊,也是一般公众的基本信仰和价值理想。人权观念与其整个思想传统,尤其是宗教文化有着天然的联系,它不只是一种工具理性行为,而且具有价值合理性。但是,中国近代知识分子对西方人权观念的接纳和介绍是一种“工具理性行为”,人权观念是为达成一种合理目的———救国图存和富强———的工具和手段加以使用的。鸦片战争之前,中国社会内部已孕育着危机,但并未做好转入近代社会的准备。在这“三千年未有之大变局”面前,中国先进知识分子接受和…     

孙中山的赶超西方思想

俞祖华在《孙中山赶超西方思想述评》(刊于《江西社会科学》二○○二年第八期 )一文中指出 ,自鸦片战争以后 ,魏源、冯桂芬、陈炽、孙中山等仁人志士都提出过通过学习西方而赶超西方的主张。孙中山则明确表达了要以最快的速度使中国“并驾欧美” ,“把中国变成世界上头一等的强国”的宏愿。他提出 ,在学习西方时 ,既要“取法乎上” ,又要“登高自卑” ;既要学习西方最新、最先进的东西 ,又要坚持自主创新 ;在革命以后 ,要迅速转入建设 ,发展经济 ,同时还要兼顾效率与公平 ,不但要在财富总量上赶超欧美 ,而且还要在社会公正方面超过欧美。为…     

中国传统知识分子性格的弱点

西方人常称知识分子为“社会的良心”。他们是人类的基本价值(如理性、自由、公平等)的维护者;知识分子一方面依据这些基本价值来批判社会上一切不合理的现象,另一方面则努力推动这些价值的充分实现。知识分子并不是泛指一切有“知识技能”的人,应该是除了献身于专业工作以外,同时还必须深切地关怀着国家、社会以至世界上一切有关公共事务,超越于个人的私利之上,并且有责任批判、革新陈旧的价值观念,创立先进的价值体系。而中国传统知识分子在儒道互补哲学的影响下,缺少那种一往无前,不计成败,知不可为而     

试论近代中国争取法治的不懈努力

鸦片战争后中国先进分子开始了对西方法治文明的探索、向往和追求。太平天国探索了农民阶级的法治之路。戊戌变法是西方先进的法治文明与中国传统的人治在中国本土第一次实质性的交锋。清末预备立宪客观上标志着古老的积贫积弱的中国开始了由君主专制向君主立宪的艰难过渡。虽然辛亥革命的法治模式在法律价值上意义重大 ,但是昙花一现 ,流产了。中国共产党领导的长达 2 8年艰苦卓绝的新民主主义革命 ,则是觉醒了的中国人民争取权利和法治的伟大斗争实践。     

我国近现代学者对祖国传统文化在认识与态度上的发展

一 我国自1840年鸦片战争以后,西方列强把他们的资本主义文化,随着大量的商品,同时打进了中国的大门。国内的人士对此大致可分为两种人:一种比较有远见的先进人士,认为西方文化,特别是科学技术优于我国,要图富强,必须向西方学习;另一部分人,比较保守,囿于过去传统的“华夷”之见,认为夷人的东西不能学。至于洋务派,则认为西方文化之优于我们的,只是科技,在伦常道德方面,中国远远超过西方。如较早提出向西方学习的     

鸦片战争前后中国人面对西方双重挑战的回应

鸦片战争是西方资产阶级建立“东方从属于西方”这样一个近代世界新格局过程中重要的一环。面对“侵略的西方”和“先进的西方”的双重挑战,在鸦片战争前后的中国出现了三种回应:1.闭关主义——导致误国的回应;2.甘当附庸——卖国主义的回应;3.以林则徐等人为代表的爱国主义的回应,即在坚决反抗“侵略的西方”的同时,学习“先进的西方”。这最后一种回应,是近代中华民族觉醒开端的最为重要的标志。本文提出的“挑战与回应”问题,作为一种研究近代中国的理论架构,同西方学者的“冲击与反应”模式,字眼相似,但内涵不同。     

知识分子与马克思主义在中国的早期传播

自从1840年鸦片战争以后,外国资本主义侵入中国,把中国一步一步地变成一个半殖民地半封建的社会。在民族灾难深重的历程里,为了挽救民族危机,寻求解放的道路,先进的知识分子历尽千辛万苦探索救国救民的真理,直到第一次帝国主义世界大战和俄国十月革命之后,才找到了马克思主义这个放之四海而皆准的真理。马克思主义的普遍真理同中国具体实际相结合,形成蓬勃向前发展的共产主义运动,中国革命的面目就焕然一新。从胜利走向新的胜利。先进的知识分子最先把马克思主义介绍到中国并且在传播的历史过程中,起着先     

晚清西方慈善救济事业向华传播途径探析

鸦片战争以后,中国社会各方面受到西方的冲击发生巨大的变革.中国传统的慈善救济事业在西方的影响下逐渐向近代化的慈善转变.本文在收集大量资料的基础上,探析了西方慈善救济事业向华传播的四种途径:晚清知识分子的著述、出洋使节的考察、来华传教士的介绍以及晚清报刊的传播.在西方慈善救济事业的影响下,不仅中国的慈善救济机构的种类、管理运作方式发生变化,而且慈善理念也发生变革.     

评《从鸦片战争到五四运动》

胡绳同志的新著《从鸦片战争到五四运动》(以下简称“新著”)是一部七十万字的有较高理论水平和学术水平的史学著作。“新著”生动地再现了中华民族在近代所遭到的种种苦难,中国人民英勇不屈的反帝反封建斗争以及先进的中国人向西方寻找真理的艰难历程,并从理论上进行了论证和     

取法乎上,为我所用——论孙中山向西方学习的特点

中国近代史既是西方资本主义侵略中国的历史,也是中国人民英勇反抗外国侵略和本国封建统治的历史,同时还是在马克思主义传入中国以前,先进的中国人历尽艰辛向西方学习的历史。为了富国强民抵御外侮,一代一代的爱国志士和“先进的中国知识分子”经历千辛万苦,向西方寻找救国救民于水火的真理。伟大的爱国主义者、民主主义革命家孙中山先生,则是中国共产党诞生以前,集近代向西方学习之大成者。在纪念孙中山逝世69周年之际,我们认真总结他向西方学习的特点,对于我们今天加强与世界各国的科学文化交流,建设具有中国特色的社会主义现代化是很有意义的。 一、以救亡图存,振兴中华为基本立场 孙中山是一位伟大的爱国主义者,他对     

中国工人阶级与先进文化

工人阶层是先进文化的支柱 ,这表现在中国工人阶层是民族优秀传统文化的承载者 ,也是西方科技文化实施者 ,是主流文化的主要力量。知识分子阶层是先进文化的主力军 ,这表现在知识分子阶层是民族优秀传统文化的继承发展者 ,是主流文化的传播者、理论创新的重要力量 ;是西方人文理性思想的引进传播者 ,也是先进科技的引进传播者和创新者。