从“意象”看中英诗歌交流

从“意象”看中英诗歌交流李星亮，刘保安意象（ｉｍａｇｅ）是经过诗人审美经验的筛选、再融入诗人的思想感情、用语言媒介表现出来的物象，是主观的意（情思）和客观的象（物象）的有机融合。意象派（Ｉｍａｇｉｓｔｓ）是２０世纪初一些英美诗人在伦敦组成的文学诗派。...     

从老挝历法使用干支看中老文化关系

公元638年3月24日,是小历(tsula sak kalat)的纪元,是第一次把泼水节定为老挝新年,从那个时候起,每逢到泼水节,人们就自然地把这个节日称为老挝的新年佳节。其实,在此之前,老挝历新年元旦也是规定在老挝历正月初一(老挝历比中国农历     

从“天”和“上帝”的内涵比较,看中西方文化差异

自古至今,很多学者主张"儒家学说"就是"儒教"(本文不讨论该主张是否正确,只把"儒教"视为"儒家学说"的同义词).由孔子开创的懦教,数千年来一直是汉文化圈宗教"哲学"思想的主流.     

“越穷越生,越生越穷”辨

在＂百度＂上搜索＂越穷越生,越生越穷＂,得117000篇。在＂谷歌＂上搜索＂越穷越生,越生越穷＂,得28900篇。并非只有从中央到地方的＂人口与计划生育委员会＂（以下简称＂计生委＂）官员在报告中把＂越穷越生,越生越穷＂挂在嘴边,并非只有农民的墙壁被乡镇或街道计生办刷上＂越穷越生,越生越穷＂的标语,从各级官员到平民百姓,从报刊、电视到互联网,从大众传媒到学术刊物,从＂左派＂学者到＂右派＂学者,都有大量的人在传播着＂越穷越生,越生越穷＂的观点,甚至有人把＂越穷越生,越生越穷＂当作学术论文的题目。     

从“轻武”与“尚武”看中日两国传统文化的差异

近代以前,中日两国的封建统治阶级的性格不同,中国的统治者是文人,以“文”人仕立朝,以儒学作为封建统治的道德基础;日本的统治者是武士,以“武”扬名人仕,以武士道作为封建统治的道德基础。因此,“轻武”与“尚武”成为中日两国在传统文化上的一个重要差异。     

从敦煌吐鲁番文书看中人与地权交易契约关系

唐五代敦煌吐鲁番地权交易存在买卖、租佃、交换等不同的形式,无论哪种形式,依“官为政法,民从私契”的规则与观念而立契缔约成为必要程序之一。考察敦煌吐鲁番契约文书,自唐迄于宋初,文本中除了当事人双方外,另有保人、见人、知见人等不同称谓的第三方主体,即“中人”的签名画押。中人参与是立契缔约必不可少的环节,他们在地权契约中起着担保、见证、说合、调解等作用,本质上起着平衡社会关系的作用。这种平衡作用的实现,有赖于中人的身份与地位、权威与公信等因素,在一定的生活区域内能够为双方当事人所接受和认可,他们参与立契缔约,主要并不看重中人薪资,而更关注保持并提高其在一定区域内的美誉与认同,于是,中人角色的划分与中人秩序的形成就成为一种需要,责任、权益与秩序有其内在的一致性。     

从“红”与“罴”看中英含有色彩词习语的语义对比

在分析两种语言中含有色彩词“红”与“黑”的习语的基础上,从语义对比的角度探讨这两种语言在习语运用中的共性与差异,以使学习者在使用习语时表达得体,从而提高语言交际能力。     

“越章”考

一越章乃西周时楚王熊渠少子执疵所封之地。《史记·楚世家》载:“当周夷王之时,王室微,诸侯或不朝,相伐。熊渠甚得江汉间民和,乃兴兵伐庸、杨粤,至于鄂。熊渠曰:‘我蛮夷也,不与中国之号谥。’乃立其长子康为句亶王,中子红为鄂王,少子执疵为越章王,皆在江上楚蛮之地。”由此指明了熊渠迁居的南方蛮夷之地的居民,     

西周时代的“越”、“越若”类日序初探

在西周文献和金文里,"越"或"越若"与时间词语构成一类纪时格式,用以表示日序。这类日序有其特定涵义和作用———用于显示相对日序的天数,显示纪时序列中的时间次第,并且对纪时序列中某时间起强调作用。在历日中这类格式所记日序可能属于诸月相范围,但在表达层面上,其性质是表示叙事日序系列中的时间次第,而不是专门用来确定某月相内日序的。弄清"越"、"越若"类日序材料的计日方式和涵义,对于理解西周时期日序的类型、特点以及研究西周历日是有意义的。     

中共“七大”与“十五大”比较研究

中国共产党“七大”是在中国面临两种命运、两种前途的关键时刻召开的，中共“十五大”是在世纪之交、世人关注邓小平之后的中国的走向之际召开的，这两次大会都是树立理论旗帜的大会。把这两次大会进行比较，并从中得出有益启示，对于我们坚定地高举邓小平理论伟大旗帜、把建设有中国特色的社会主义事业全面推向２１世纪具有现实意义     

从基本色彩词看中日文化差异

色彩词是语言的重要组成部分,它包含着深厚的文化底蕴,也可以反映一个民族的文化特点。中日两国均具有丰富的色彩词汇,通过对两国基本色彩词汇的分析比较,可以使我们更好地梳理其具体含义和文化内涵,并有助于进一步探究中日文化的历史渊源。     

从身势语看中日文化差异

身势语是非语言交际的重要手段,了解这些知识对于顺利实现跨文化交际是十分重要的。以此对中国人与日本人身势语的异同点进行了对比分析,以求中日跨文化交际能够顺利地开展。     

释“越有难”

关于《庄子·逍遥游》:“越有难,吴王使之将”的诠释,至今颇多分歧,兹举其要者简述如下: 一、释为“当时越国有内难,吴王就拜他为将,统率军队”,释“难”为“内难”。二、释为“那时越国正好困难重重,吴王就拜他为将,出兵进攻越国”,释“难”为“困难。”三、释为“等于说越入侵”,“吴王派他统率军队”,释“难”为“乱事”。笔者认为一、二两种,均属误释。第三种意见,释“难”为“乱事”,似有不妥。“乱”指无秩序,动荡不安的社会现象,如扰乱、叛乱、兵燹等     

嵇康“越名教”之我见

嵇康提出“越名教”而任自然,其本意是想通过对世俗的“释”、“忘”来实现一种身心的解脱,进而抵达人生的化境,然而在实践中却唯“情”所向,将之变成了与世俗和政权的对抗。“越名教而任自然”因此也就沦为前后矛盾的“假言”。     

“反生活”倾向让家庭教育越走越偏

正当前,国人常常陷入家庭教育的焦虑之中,而家庭教育困惑的导火索也时常引发家庭战争,以至于有的老人委屈地抱怨:现在生活条件好了,怎么全家人养一个孩子,比我以前一个人养一家人还要难?无证上岗的家长群体入园之前要为孩子做哪些准备?钢琴、舞蹈、奥数等课外班是不是每一个都要报?入读‘名校’是否应该成为每一个升学阶段的第一目标?这个专家说过度学习会抹杀孩子的智慧,另     

“票决制”：民主越透明，暗箱越无影

2009年以来．各级党委将票决干部的范围进一步扩大,由过去的“下一级党政正职”扩大到包括机关重要部门一把手在内的所有“重要干部”;层次进一步提高,由过去的票决“县处级党政正职”提高到“市厅级党政正职”;并明确规定市厅级党政正职拟任人选和推荐人选一般都要由省委常委会提名、全委会无记名投票表决。媒体的公开报道显示,广东、浙江和四川等省份均采用此类做法。     

论价格改革中的七大关系

价格改革引出了许多关系问题,既有价格内部的关系,也有价格与其他经济范畴之间的关系.如何正确认识和处理这些关系,关系到价格改革和整个经济改革的成败.本文列举了七大关系,力求对这些关系作些探讨.一、价格放开与价格水平的关系     

“经济越开放、国家越安全”之质疑

应该说．经济越开放、国家越安全这一论点的出现,已经有多年了。特别是《新京报》（2006年12月9日）刊登的《经济越开放国家越安全-入世5周年是契机》一文．再一次特别强调了这一观点。由此笔者不得不对这一观点提出质疑。     

关于党的“七大”和“十七大”

党的"七大"在即将取得抗日战争胜利的前夕召开,党的"十七大"在我国改革发展进入关键阶段的时候召开.时隔半个多世纪,两次会议却有着惊人的相似.两次大会,先后举起了"两面旗帜",均是对马克思列宁主义的继承和坚持、丰富和发展.