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“文革”后的再崛起马季为相声事业拼搏几十年,先后两度崛起:一是在20世纪50年代的拼搏中崛起;再就是“文化大革命”后的再崛起。粉碎“四人帮”以后,马季面对的处境,一是年龄渐大,在“文化大革命”中饱受摧残,身心俱 相似文献
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2006年12月20日,著名相声表演艺术家马季因心脏病突发不幸去世。为了纪念马季对中国曲艺事业作出的贡献,我们从本期起,摘发《笑星马季》(北京大学出版社)一书的部分章节。 相似文献
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马季那双遐迩闻名的眯缝眼、圆鼓鼓的腮邦子和胖乎乎的身材,似乎永远放射出一种能让人开怀大笑的电波。他的相声陪着一代人慢慢变老,也伴着一代人渐渐长大。可他和他的另一半的故事却鲜为人知——初恋时我不懂爱情1958年,马季满打满算24岁了,还未尝过爱情的滋味,但有艳遇一桩。那是一个闷热的夏夜,马季像平常一样在说唱团创作相声脚本。每逢写得兴起,或是遇上卡壳,他有个习惯,索性脱掉背心,赤膊上阵。忽然门响了,进来个人。马季以为是同事来找他聊天,便头也不抬地说:“对不起,我得写完这段。”来人不吱声,但久久不肯离去。马季抬头一看,不禁愕然。一位姑娘立于桌前,正宁神静气、含情脉脉地注视着赤裸上身的马季。她是外地来说唱团进修的演员,淡妆浓抹,衣着光鲜。 相似文献
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上面是王蒙小说《友人和烟》里的一段。两个人的对话非常简洁上口,“不——是”“不……是”故意拿腔拿调,逗得人心痒痒,又很有趣。读了这一段,人们自然会想起马季和唐杰忠合说的相声《打电话》,男方叫女朋友猜今儿晚上请她看什么戏,男方也是很得意地拿腔拿调地说着“不——是”“不……是”。高行健说,“王蒙把相声引进了文学,这是王蒙的一大功绩。”王蒙也说过,他的小说“对侯宝林和马季的相声有所借鉴”,“《说客盈门》是借鉴了单口相声。我把最严肃的事,用最不严肃的形式写了出 相似文献
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李敬尧 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2007,(4):69-69
"口鼻眼耳争功",是马季同他四个弟子表演的群口相声,脍炙人口,家喻户晓,是近些年来相声的上乘之作。然而其创意则远在宋代。 相似文献
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大山 《中华儿女(海外版)》1997,(10)
中国著名相声艺术家马季先生在新加坡的时候,由好心好大哥郝知本先生介绍,认识了当地知名的社会活动家、慈善家——徐粟莺女士。当天见面的时候,马季先生一边握手,一边问徐女士:“老人家,您精神真好,今年贵庚……”“千万别带‘老’宇,我不喜欢听这个字。”徐女士没让对方把话间完,立刻打断。她最不愿意听到自己的名字被冠上一个“老”宇,而且,女人的年龄永远是个秘密,即使当年她已经高龄刖,依然步伐轻盈地在众人面前跳了几个舞步,姿态美妙灵活,令在场诸人惊叹不已。徐紧莺女士,就是我们今天要介绍的新加坡社会活动家、慈善… 相似文献
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王譞 《河北科技大学学报(社会科学版)》2013,13(1):87-92
相声最初混杂于众多说唱艺术形式当中。清朝末年八角鼓艺人张三禄第一个采用"相声"一词,并将其搬上表演舞台。之后相声经过朱绍文、"相声八德"等几代艺人的加工创作,在短短的几十年内迅速发展成为大众喜闻乐见的艺术形式。从外部因素分析看来,多重的文化背景是促成相声艺术产生的直接因素。其中,幽默诙谐的满族文化赋予了相声幽默的灵魂和乐天的气息;纷杂多彩的市民文化为相声的创作提供了故事素材和叙事场景;北京城独特的地域文化、天桥和茶肆酒楼等为相声的发展和传播提供了空间与渠道。 相似文献
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陈建华 《同济大学学报(社会科学版)》2009,20(3):69-74
相声是中国民间艺术的典范,现代相声仍是当今娱乐主流.然其开创者究竟为谁尚存争议.现在公认:张三禄因是最早的相声艺人而被认定为创始人;更多的认为"穷不怕"广收门徒、创建了完善的相声派系、倡导组建了相声行会,才是真正的现代相声"祖师爷".但两人都没有发展出成熟的现代相声艺术和意识,缺少成功的典范作品,名难其实.而"相声八德"则以成熟的艺术形式和自觉的意识真正开创了现代相声时代. 相似文献
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哀乐萦回,花圈低垂,人潮恸悼,草木含悲。2002年元月20日,绛县里册村离休干部佘华锋同志因病去世,这一不幸消息传来,上至县领导,下至一般干部群众,人们络绎不绝到其家中吊唁并看望安慰其家属。遗体告别那天,院里院外挤满了上千名自发前来送葬的干部群众;摆放着数十只花圈,数十幅挽联、挽帐。这无不体现了人们对佘老的尊敬和爱戴。在单位、学校、党支部、村委会的悼词及子女的祭文中,其感人事迹使众多父老乡亲、干部群众、学龄儿童潸然泪下。为什么一个普通离休干部的去世会产生这样大的震动呢?书记说,他爱家乡为家乡做了… 相似文献
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