读鲁迅“五四”前夕的几首新诗

鲁迅是“五四”文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅在“五四”前夕,以“唐俟”的笔名在《新青年》杂志发表了六首新诗。关于这些诗,作者自己后来有过说明:“我其实是不喜欢做新诗的,——但也不喜欢做古诗,——只因为那时诗坛寂寞,所以打打边鼓,凑些热闹;待到称为诗人的一出现,就洗手不作了。”(《集外集·序言》)这与《呐喊》的创作动机在精神上是一致的。鲁迅写这几首新诗。为的是“呐喊”几声,     

鲁迅诗歌杂谈——读鲁迅先生几首诗的一些感想和体会

一早期的六首新诗鲁迅先生早年发表在《新青年》上的六首新诗,有人说是受了十月革命和马克思主义的影响写出来的,这自然不失为一种新见;但我总觉得,倘能对此提出更多的真凭实据,充分说明理由,就会有更大的说服力。十月革命一声炮响,惊动了整个人类世界,象先生这样伟大的心灵,岂能不受振撼?先生在《随感录·五十九》中,称之为“二十世纪的曙光”,要大家“抬起头”来迎接它,可见其时先生的心情,是何等的兴奋、激动呵!但对于马克思主义,先生那时似乎     

诗与史——关于1961年毛泽东喜爱的几首诗

1961年12月28日《光明日报》的文艺副刊《东风》上,刊登了著名民主人士钱昌照(“民革”成员)、吴研因(“民进”成员)的几首诗作,毛泽东看了以后很欣赏,遂在不久召开的“七千人大会”(即1962年1月中共中央在北京召开的扩大的工作会议,会议主旨是总结前一阶段“大跃进”和“人民公社”两场运动的经验,统一认识,加强党的民主集中制,切实贯彻调整国民经济的方针)上,作为文件印发给与会者。众所周知:毛泽东喜好文史,也有向人(甚至全党)推荐佳作的习惯,但这次却不只是毛泽东个人的诗词喜好问题,当然这里也不排除毛泽东个人的审美习惯,他喜欢浪漫主…     

永远闪光的丰碑──读“抗洪救灾群英谱”

今年七月我省持续暴雨，资、沅、澧三水陡涨，洪峰迭起；八月又受台风袭击，风雨交作，湘水也告急。滚滚浊浪，象一条狂暴巨龙翻卷三湘大地，使大片山区、平原面目全非：湖泊淤平，丘陵沉沦，村庄吞没，生灵遭殃。这是百年来罕见的特大洪涝。然则沧海横流方显英雄本色，在这历史性的灾难中，湖湘人民在党和政府的领导下，军民团结，众志成城，群策群力，奋勇拼搏，在四十多个日日夜夜里，用赤诚和丹心高奏出一曲曲战天斗地的凯歌，用热血和汗水谱写出一章章感人肺腑的诗篇。此次结集出版的《抗洪救灾群英谱》，可谓再现了湖湘人民抗天斗地的…     

“史子”、“学室”与“喜揄史”——读云梦秦简札记

云梦秦简《秦律十八种·内史杂》云:“非史子(也),毋敢学学室,犯令者有罪。”又,《编年记》载:“今(指秦始皇)……三年……八月,喜揄史。”把简文中“史子”、“学室”与“喜揄史”联系起来作一番考察,有助于     

情深意长思不断——读中学语文里三首怀念周总理的诗

<正> 时值敬爱的周总理诞辰八十二周年,我不禁又把选入中学语文课本里的怀念周总理的诗翻读起来。课本里怀念和歌颂周总理的诗有三首。它们是柯岩的《周总理,你在哪里?》(初中二册,下称《在哪里》),石祥的《周总理办公室的灯光》(初中五册,下称《灯     

关于黄遵宪“新派诗”的评价问题——读《谈艺录》对公度诗的评论

黄遵宪是近代杰出的思想家和诗人,他的"新派诗"代表了诗界革命的实绩,历来评价较高。钱钟书先生对黄遵宪的"新派诗"颇有微词。钱先生的批评主要有三点:一是黄遵宪的"新派诗"有新事物而无新理致;二是黄遵宪的《番客篇》、《以莲菊桃杂供一瓶作歌》不过是因袭了前人的作品;三是黄遵宪在诗中运用新名词"亦犹参军蛮语作诗,仍是用佛典梵语之结习而已"。这三点不仅关系到黄遵宪"新派诗"的评价,也涉及到对诗界革命派诗歌的认识。回到原典,重新解读黄诗,就会发现钱先生所提出的三点,似有不妥之处。公正地说,黄诗不仅开拓了诗域,而且传递了新的情感和思维方式,创新了语言,也改革了诗体。     

“诗的史”与“史的诗”——“七月”诗派综论

这是一个与中国的抗日战争、解放战争同步前进的诗歌流派.它的历史行程像战争本身一样艰苦卓绝,它所构造的艺术天地,又像战争时期的社会生活一样丰富厚重.作为一个文学艺术流派它在诗坛上坚守的时日之久,它的诗人队伍之壮大,它的艺术实践、理论探索与社会现实的联系之密切,以及它的美学追求之开阔与坚定,在中国现代诗歌史上都是前所未有的.它的全部艺术活动,构成了抗日战争和解放战争时期中国社会生活的一部“诗的史”与“史的诗”.这个流派就是“七月”诗派.     

“大欢止稚子”——读陶渊明诗《责子》

“白发被两鬓,肌肤不复实。虽有五男儿,总不好纸笔。阿舒已二八,懒惰故无匹。阿宣行志学,而不爱文术。雍端年十三,不识六与七。通子垂九龄,但觅梨与栗。天运苟如此,且进杯中物。”这首题名《责子》的五言诗,是陶渊明以儿子们为内容的一首诗歌。名为责子,实乃以子为戏,借子开心、取乐。正如诗人在《止酒》诗中自言:“好味止园葵,大欢止稚子。”可见,诗人归隐田园后,最大的欢乐就寄托在天真烂漫、活泼可爱的孩子们身上。     

耿耿报国心,悠悠父子情——读陆游的示子诗

<正> 陆游是我国杰出的爱国诗人。他一生留下了近万首诗歌,其中仅示子诗就有二百余首,这在我国诗坛上实属罕见。诗人运用现实主义的创作手法,抒发自己爱国之深情,报国之壮志,并自始至终把这一情感灌输给他众多的儿孙。正因如此,他的示子诗并非寻常的训诫之词,而能给人以感染,以激励,堪称独树一帜。     

科学呼唤改革——喜读报告文学《“修氏理论”和它的女主人》

陌生的名字“修瑞娟”和陌生的名词“修氏理论”,同时被人们传颂着一犹如报告文学《哥德巴赫猜想》发表之后,陈景润和“陈氏定理”之被传颂。 一口气读完了胡思升的报告文学《“修氏理论”和它的女主人》 (刊《报告文学》1984年第2期,《光明日报》2月11—12日),深受激励,深受     

“你这个NP”的表义:愤怒还是嗔喜?

"你这个NP"既能表达说话人的愤怒,又能表示说话人的嗔喜。不同的情感义在形式上可从后附语气词、"你这个NP"中间所出现词语、"你这个NP"的变体以及上下文等方面来体现,也可以在体态语和说话人与听话人的关系等方面得到展现。     

废名“新诗应该是自由诗”的实际影响和现实意义

"新诗应该是自由诗"是废名诗体观的精华,是在特殊语境中产生的,具有历史局限性和个人特殊性。特别是它源自具有普及读物性质的大学"讲义",专业性不强。这一观点在当时的实际影响较小,近年的影响却越来越大,成为自由诗派和格律诗派诗体之争时的"关键语"。废名的"自由诗"与今天一些学者主张的"自由诗"有些差异,他不极端排斥定型诗体和准定型诗体。他的诗体观对今天的诗体建设颇有意义。新诗应该建立以准定型诗体为主导,以不定型诗体和定型诗体为辅助的诗体多元并存格局,没有必要极端肯定或否定"新诗应该是自由诗"这句名言,应该以宽容的态度、多元的心态来对待各种诗体实验。     

屈原爱国思想略论——兼和《“屈原——爱国诗人”之我见》的作者商榷

《“屈原——爱国诗人”之我见》一文,载湖南师院学报(哲学社会科学版)一九八三年第四期,(以下简称《我见》)。我拜读之后,认为作者所列六点理由,都是“大胆设想,小心求证”,从主观愿望出发,脱离了中国历史发展的特定时代。一言以蔽之:就是说屈原不是爱国诗人罢了。其说不足取。持这种观点来否定屈原的,历来不乏其人,例如扬雄就认为屈原“遇不遇命也,何必自沉身哉”;班固就讽刺屈原“露才扬已”;颜之     

“猛志溢四海”与“守拙归园田”——喜读李锦全著《陶潜评传》

在千千万万的古代诗人中,陶潜是颇受推崇的一位。他身处窘境,却不为五斗米折腰,这充分表露他所宣扬的“忧道不忧贫”的高贵品德,显示出一位正直的知识分子应有的尊严。他的诗文,平淡自然,不事雕塑藻饰,洋溢着纯真的感情,从而贴近读者的心扉。钟嵘《诗品》对其评语是：“文体省净,殆无长语,笃意真古,辞兴婉惬。每观其文,想其人德,世叹其质直。……古今隐逸诗人之宗也。”像我国古代大多数诗人那样,陶潜毕生郁郁不得志,为此写下《感士不遇赋》,替古往今来未能充分施展才能之士鸣不平。他身居下位,但死后却备受称颂。南朝宋颜…     

三千宫女胭脂面,几个春来无泪痕——简说唐代的“宫怨诗”

唐代是我国封建社会的鼎盛时期,国都长安(今西安市)是当时世界上规模最大最繁华的城市。以太极宫、大明宫、兴庆宫为中心的三大宫殿群坐落城内,这些富丽堂皇的龙宫宝殿,既是唐王朝政治活动的中心,又是最高统治者皇帝荒淫享乐的场所。在这里,统治全国近三百年的唐代二十一个皇帝,为了满足他们的淫欲和供他们役使,和其他封建王朝的国君一样,以“至高无上”的特权,霸占了数以万计的年轻美貌的女子。《唐会要》卷七说,唐高祖李渊时,仅放出的宫女就有三千多;又说,太宗李世民时,后宫里“无用宫人,动有数万”;《旧唐书·后妃传》载,玄宗李隆基在武惠妃死后,“后庭数千,无可意者”;     

“桃红陌上,燕筑堂东”——读孙犁的新时期散文

在经历了文化大革命的老一辈作家中,孙犁是仍然保持着旺盛创作活力的为数不多的作家之一。从七十年代末到九十年代初,孙犁甚至出现了散文     

“诗中有画”的贫困——“右丞妙于诗,故画意有馀”

对作家作品的具体分析，常离不开对作家作品的总评价，但如简单地套用某一方面的特征性的总评价去替代各别的具体分析，显然是行不通的。苏轼在《书摩诘蓝田烟雨图》中所说的“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”的语意，应该是夸赞王维诗歌的语言富于视觉形象的联想，应该是夸赞王维绘画的构思富于诗的意境。一些学人却简单地使用这一总评价去替代具体作品的分析，有的甚至更将“有画”的概念偷换为“如画”。这一做法实在有欠思考