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1.
关荣波 《牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,(3):67-69
本文对汉代妇女的社会地位进行了一个粗略的分析,认为汉代妇女的社会地位较后世的妇女地位要高的多,西汉妇女的地位比东汉妇女的地位要商的多。 相似文献
2.
王扬 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1997,(5)
汉代妇女在婚姻生活中具有较高的自主权,这主要通过汉代妇女在结婚择夫、离婚改嫁和夫死再嫁中表现出来。导致这种社会现象出现的原因主要有二:其一是由于汉代处于封建社会初期,儒家思想束缚尚浅;其二,汉代妇女广泛参加社会生产,成为汉代社会生产的主要创造者。 相似文献
3.
浅论中国汉代妇女在婚姻中的地位 总被引:3,自引:0,他引:3
崔瑞 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
两汉时期,承先秦之余绪,开魏晋之大端,处在一个矛盾的交汇点上。毫无疑问,两汉妇女在婚姻中的地位必然带有鲜明的时代特色。一方面,随着封建专制主义中央集权的加强和完善,正统封建伦理观念的盛行,女性地位呈现出递降的趋势;另一方面,汉代毕竟处于封建社会的初期,女性地位相比较后世而言要高 相似文献
4.
樊金玲 《白城师范学院学报》2005,(2)
两汉时期的社会文明,承先秦之余绪,开魏晋之大端。因此,两汉平民妇女在婚姻生活中的地位也带有鲜明的时代特色:一方面男尊女卑的倾向十分明显,构成主流,另一方面汉代的平民妇女在婚姻生活中又有一定的自主地位,主要表现在结婚择夫、离婚改嫁、夫死再嫁上。导致这种现象的原因有:其一,随着中央集权的加强和完善,正统封建伦理观念的日渐盛行,女性地位呈现出递降的趋势;其二,两汉时期,儒家思想束缚尚浅,统治者具有开阔的胸襟和气度,更重要的是汉代妇女广泛参加社会生产,成为汉代社会生产的主要创造者。 相似文献
5.
从夫妻关系看唐代妇女家庭地位的变化 总被引:4,自引:0,他引:4
段塔丽 《兰州大学学报(社会科学版)》2001,29(6):53-58
唐代是中国封建社会最为开放的时期,其“开放性”不仅表现在皇朝内政外交等方面,而且还生动而具体地反映在家庭内部夫妻关系等方面。唐代夫妻关系上的开放,以及丈夫对妻子人格意志的尊重和行为上的宽容,为整个封建时代所少有。 相似文献
6.
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8.
周海燕 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2005,21(3):64-66
家庭是人类社会最基本的单位,又是妇女生存和活动的主要空间。在汉儒礼教思想统治之下,家庭权利为男子所独占,“男尊女卑”成为不可避免的现实。魏晋南北朝时期,妇女家庭地位有显著提高,这可以从妇女的社交、夫妻关系及教育子女、管理家庭事务四个方面的分析中得出结论。 相似文献
9.
汉代妇女对待婚姻的态度是比较积极的,它们表现在:富女嫁贫男;大多数妇女比较尚贤,且坚持婚姻自主;面对不幸的婚姻,汉代妇女能选择改嫁或再嫁,继续积极地生活;对于比较清贫的婚姻生活,始终对爱情忠贞,与夫相随,同甘共苦。汉代妇女这种积极的婚姻态度源于汉代妇女的地位比较高,与后世相比,她们受儒家思想影响较小。 相似文献
10.
周建江 《湛江师范学院学报》2006,27(2):7-13
在西汉至东汉中期的两个半多世纪的时间跨度里,称霸当时诗坛的诗歌形式是汉代楚歌。汉代楚歌以自己独特的文学体式和强烈的人文主义文学精神而成为汉代诗歌群体中的重要一员,发挥了积极的作用和影响,成为中国诗歌由《诗》体、“楚辞”体向五言诗体的过渡与中介,并且以自己的创作回响于当代诗坛。 相似文献
11.
汉代官吏家庭生活考 总被引:2,自引:0,他引:2
翟麦玲 《湛江师范学院学报》2007,28(4):86-91
汉代官吏的家庭生活有两大种情况:地方小吏和京师小吏一般情况下在任职期间不能携带家眷,与家人过着两地分居的生活;而地方长官和京师长官则可携带妻子家人入住官舍或公府。在两地分居的小官吏家庭里,妻子在家承担主要的家务劳动及农田劳动。这是其享有一定的家庭地位和社会地位的基础。在夫妻团聚的大官吏家庭里,妻子随夫赴任,照顾丈夫生活起居,丈夫是其生活的中心。这两种家庭生活模式反映出汉代家庭中的两性关系是一种和谐相助的关系,而不是对立统一的关系。 相似文献
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13.
学界普遍认为明代妇女的社会地位很低,明代中晚期的商妇作为妇女中的一个特殊的群体,她们的地位并没有一般学者认为的那样低。对传统贞节观念的挑战,通过参与商业活动提高经济地位,通过相夫教子提高自己的名誉,并由此引发当时的人们对于男女平等问题的思考,是明代中晚期商妇地位提升的具体表现。晚明男女平等的观念的提出,与明代中晚期商妇社会地位的提升有着密切联系。 相似文献
14.
孙亭玉 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2006,21(4):85-88
因为文化和文学的积累,统治者的提倡和爱好等便利的条件,西汉文学在帝王和官僚家庭发生、发展,文学家庭产生了。西汉文学家庭成熟早,历时久,差异大,成就高。西汉文学家庭由父子传承文体和题材。 相似文献
15.
伍联群 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2004,24(4):168-172
以司马相如、扬雄作品为代表的汉代赋体文学,因其华丽的辞藻、繁复的铺排和其"劝百讽一"的篇章结构一直备受批评家的注目.汉赋为什么会形成这种显著的文本特征呢?本文从汉代文人的文学观念、汉代文人的社会地位及其生存方式和汉人对赋体文学的接受及评价机制这三个方面来探讨其形成的原因.作者认为,只有站在汉代这个特定的时代才能理解汉赋的创作盛况,才能更清楚地认识汉赋之美,从而更进一步地认识汉赋在中国文学史上的重要地位和意义. 相似文献
16.
徐歆毅 《徐州工程学院学报(社会科学版)》2010,25(2):44-48
汉代家庭财产继承由诸子平均分割和继承,汉代家产继承主要有父母在世时的"生分"和父母身后的析分两种方式。诸子均分制造成了汉代社会个体小家庭为主流的家庭形态。 相似文献
17.
王焕然 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2003,27(4):17-20
学术界通常认为汉代赋家地位很低,被视作俳优。其实,论者所据四条材料并不能完全支持此种观点:枚皋的自悔之辞只适用于他与东方朔,宣帝之言并无轻视赋家之意,扬雄的意见具有一定的偏激性,蔡邕所言仅适于部分鸿都门学士。另外,赋家身份地位也不尽相同,很难说他们皆被视作俳优。 相似文献
18.
吴桂美 《海南大学学报(人文社会科学版)》2005,23(3):294-299
崔氏是东汉文坛上较为著名的一个文学家族,论题研究和论述了这个家族成员的散文创作,由点之管窥蠡测,折射出东汉散文创作和东汉家族文学的有关特点。 相似文献