怪体诗拾趣

在我国数以万计的诗歌中,有一些怪体诗,写得神采飞扬,别致有趣。顶针诗宋代文学家苏轼和秦观是朋友。相传,秦观一次外出游玩很久未归,苏轼就写一首诗询问情况,不久,秦观就回了一封奇怪的诗信,信纸上只有14个字,这14个字排列成一个圆圈：     

生当如桥

曾记得你一如婴孩在扬子江上被孕育天堑变通途的神话再一次被世人记起     

论宋金元的杂体诗创作

杂体诗之于宋、金、元408年的诗歌史,不仅具有参与创作的诗人众多,题材内容丰富,形式灵活多变等特点,而且还充分反映了这一时期诗人们对于杂体诗的革新意识,以及其求新求变的诗体学理念。更有甚者,则是对前人与时人的杂体诗首次进行了理性的归纳与总结,并推出了诸如桑世昌《回文类聚》、厉震廷《唐宋百纳集》等这样的杂体诗总集与专集,以供当时雅好杂体诗的诗人对杂体诗进行理论上的把握与认识。而所有这一切。使得杂体诗成为了在当时可与古体诗、近体诗鼎足而三的一种诗歌品类,从而扩展与丰富了中国古代诗体学的内容与审美理念。     

江淹《杂体诗三十首》之杂拟手法探论

江淹选取从汉代到刘宋三十位诗人进行模拟,取名“杂体诗”,意为诸种体式相杂而成.《文选》选诗特设“杂拟”一美,将其三十首诗全部收录.江淹在对具体作家进行模拟时,采取“杂拟”的创作手法——将所拟作家的不同诗歌题材、内容、风格看作一个整体,根据自身需要进行再创作.针时于此,以其中五首诗为例,探讨这种创作手法的使用对于诗人个体风格的确认和汉魏六朝诗歌题材的定型所具有的积极意义.     

如初遇如诀别

有一位画家说,齐白石的画,为什么画得那么好？而且年纪越老画得越好？因为他越到晚年,对生活就越依恋,也越爱惜身边的一切。     

试论"诗怪"李金发

李金发是中国第一个象征主义诗人,曾以创作格调怪异的诗歌,在中国新诗坛引起轰动,被称之为"诗怪".李金发从创作方法、艺术表现形式、创作题材、人生道路等四个方面都有其独特之处,因而形成他诗歌之"怪".李金发第一个运用象征派手法从事诗歌创作,具有开创性的意义和价值,从而奠定其诗作在中国新诗史上的地位.     

读书如远行

有人说阅读是一种心灵的旅行,有人说阅读是一种心灵的探险,有人说阅读是一种心灵的飞翔。有人说阅读是一种心灵的美容。有人说阅读是一种心灵的滋养．有人说阅读是一种心灵的呼吸……这些关于阅读的诸多“有人说”,从某种角度上很形象地表达了阅读对于心灵的裨益与不可或缺。而就我的感觉来说,阅读是一种心灵的运动,它有益于保持心灵的健康。     

生命如水

水有四德：沐浴群生．流通万物,仁也;扬清激浊,荡去滓秽,义也;柔而难犯,弱而能胜,勇也;导江疏河,恶盈流谦,智也。     

杏花天

在洁白洁白的纸上我画下一双眼睛这双眼睛充满了阳光充满了星星充满了鲜花它,永远不会流泪为了让这双眼睛     

做人如写字

我常恨自己字写得不好．许多要用字的场合常叫人尴尬。后来我找到了根上的原因,自己小时用的第一本字帖,是赵孟叛的《寿春堂记》,字圆润、漂亮,弧线多,折线少,力度不够。当时只觉好看,谁知这一学就入了歧途。字架子软,总是立不起来。     

人生如树

每次回老家,我都要登上西山（又名破额山）,去四祖寺看看,不为烧香不为求佛,只为拜望一棵奇树——倒插柏。     

人生如苦海

有这样一些人,他们平时把牺牲、奉献之类的话总挂在嘴边,可一旦遇到自己的利益受损的事情,哪怕是微不足道的小事,便一反常态满腹牢骚。真不敢相信这就是刚刚还说“只要您舒服,我这点苦算不了什么”的人。     

夕阳如火

夕阳如火,把西天的云霞烧得通红.老人引颈望望远方,看来没人再光顾他的生意了,便将乱七八糟散放了一地的工具收进工具箱里．扛起写着“临时修车处”的小木牌．朝马路对面起去.     

发如雪

沈义甫八岁时与师有联：绿水本无忧,因风皱面;青山原不老,为雪白头!又有一说此联是李文甫所对。加之昨晚下了一场雪,江南小城,一夜华发,我便想起“发如雪”三个字来,如雪的白发,那是多么凄美的画面？     

“怪火”之谜

1975年秋天，美国东部的韦加克村呈常莫名其妙地燃起“怪火”，烧得村民们惊恐不安。     

开启形象思维——让学生在诗心的展现中插上审美个性的羽翼

我们国家一向被称为“诗歌的国度”，却很少让诗歌习作进入中小学作文教学的天地。现在小学作文教学，大都局限在记叙文、说明文的文体。在新的《语文课程标准》下，我们看到诗歌作为一种激发想像力和表现才情的最本真的作文样式，将闪烁出钻石般的璀璨光芒。又有消息传来，高考作文也打破了“不能写诗歌”的禁区。让学生进行诗歌的欣赏或习作，与其说是让诗歌进入课堂，不如说是让它真正进入学生的心     

好女如瓷

陪新婚的女友买厨房用具,琳琅满目之间,她只倾心于各种玻璃器皿。     

“添却征人无限泪,怪来呜咽已千秋”——古代陇山诗歌文化源流初探

历代陇山诗歌,以“陇头流水”诗歌文化意象为核心,以军旅边塞题材为主,再现了历代陇上政治、经济、军事、文化等社会情况,品类齐全,数量众多,自成体系.但是,它却一直被学术界所遗忘.文章在系统搜检整理历代陇山诗歌的基础上,较深入地研究其历史文化意蕴,以图建立其在中国古典诗歌发展史上的学术地位,对甘肃文化建设尽绵薄之力.     

“添却征人无限泪,怪来呜咽已千秋”——古代陇山诗歌文化源流初探

历代陇山诗歌,以陇头流水诗歌文化意象为核心,以军旅边塞题材为主,再现了历代陇上政治、经济、军事、文化等社会情况,品类齐全,数量众多,自成体系。但是,它却一直被学术界所遗忘。文章在系统搜检整理历代陇山诗歌的基础上,较深入地研究其历史文化意蕴,以图建立其在中国古典诗歌发展史上的学术地位,对甘肃文化建设尽绵薄之力。     

因爱而歌如梦之诗

席慕蓉的诗歌里洋溢着一股浓郁的爱意,这同她的生活与为人紧密相关。因为自己幸福,所以她把爱灌注在诗歌里像种子一样播洒在每个读者的心中。所以,她爱自己、爱他人、爱故土,憧憬爱情、赞美青春、热爱生命、拥抱生活。她的诗像一个个美丽的梦,她的诗让人如痴如醉,她的诗歌给予了读者强烈的心灵感受。