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进入2007年，民进党当局加快了“去中国化”的步伐，其动向不得不令人警惕。
一、民进党决议加速“去中国化”元月31日，民进党中常会通过决议，以“中国”为名的公营事业单位应速修法“正名”，包括“中央银行”的英文简写CBC翻成中文是“中国中央银行”；凡以“台湾省”为名的公营事业单位，直接以“台湾”为名，行政部门应尽速研议改善． 相似文献
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“汉语权利”指的是在中国本土形成并融入现代汉语、指称范围不包括任何公共权力的“权利”一词。“和化权利”指汉语的“权利”一词进入日语法学后发生变异、指称范围包括各种公共权力的“权利”一词，后者严格来说属于未经翻译的日语。“汉语权利”诞生于19世纪60年代的中国，随后进入日语法学并保持了20余年的主流地位。“和化权利”出现于日语法学的时间大体在19世纪80年代，经过与“汉语权利”的竞争，到20世纪初完成了定型化，同时开始返流中国。“汉语权利”与返流中国的“和化权利”也有过竞争，但毕竟势单力薄，顶不住。清末和民国时期的汉语法学全面承袭了以和化的“权利”为核心的话语体系。“和化权利”在当代汉语法学研究领域影响日渐式微，但在法学基础理论教学领域仍处在主流地位。当代汉语法学应全面回归“汉语权利”,同时吸纳“和化权利”的合理因素，形成以法权或其他本土化概念为核心的话语体系。 相似文献
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近来，陈水扁明显升高了“台独”调门。针对二阶段“修宪”，陈水扁强调“宪改”工程的主轴就是要破除“大中国”意识。8月2日，在接见美国“福尔摩沙”基金会亲善大使时，陈水扁抛出了所谓的“中华民国四阶段论”。8月6日，在出席台联党4周年党庆时，陈水扁又提出了“一个原则、三个坚持、五个反对”所谓处理两岸事务的准则。 相似文献
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陈水扁1月28日（中国传统的春节）在岛内放出所谓“震憾弹”，陈水扁说，他觉得应该“认真来思考废除‘国统会’、废除‘国统纲领”’，要“在适当的期间好好来处理”这个问题；“这样的‘国统会’、这样的‘国统纲领’要来追求什么共同的统一，甚至在纲领中来接受一个中国的原则，这都是非常有问题的”。陈水扁的一番话，激起岛内外的强烈反响。台湾各界有识之士和国际舆论纷纷谴责陈水扁的讲话，批判陈水扁是要向法理“台独”迈出实质的步伐。 相似文献
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2013年5月4～5日，由阿联酋扎耶德大学主办的“伊斯兰经济与中国”国际学术研讨会，在阿联酋扎耶德迪拜校区成功举行。在为期两天的研讨会中，大会围绕“阿拉伯经济与中国”“中阿合作的前景”“中国穆斯林的商贸与商业伦理”“中国穆斯林企业、生产与消费”“伊斯兰民间基金与中国清真寺经济”这五个专题，进行了分组讨论和大会演讲。 相似文献
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围绕“修约”中中日之间的相互关系或作用，迄今尚未有将从近代中日关系确定的《中日修好条规》签订至甲午战争结束后签订的《中日通商航海条约》纳入视野的研究，即便在“不平等条约”的探讨中，关于其平等—不平等的状态、单边性—双边性的意思，很难说根据当时的脉络进行了充分的考察。1871年，缔结《中日修好条规》时，中日两国在相互承认领事裁判权这一点上有着“交错”。但是，几乎与此同时，日本开始与欧美修约，走向否定领事裁判权相互承认，于是，中日两国前进的道路产生了“分歧”。再经过32年，1903年，在相互不承认领事裁判权的方向上，两国似乎再次“交错”，这也是其后长达40年日本持续拒绝中国要求撤废领事裁判权这一新的“不相交错”路程的开始。 相似文献
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《诗经》“荼”为“茶”源说周蒙茶叶、丝绸和陶瓷为中国三大发明，久负盛名。中国是茶叶的原产地，也是茶文化的发源地，其历史传统源远流长，可以上溯到远古的神农时代，距今已有四千七百多年。①作为文化传播使者的角色，在公元４世纪茶便传到了朝鲜，早在汉代就传入日... 相似文献
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“邓小平理论与中国现代化”学术研讨会综述汪俊昌为了更好地挖掘邓小平思想的理论含量，促进９０年代中国现代化进程，浙江省社会科学院邓小平理论研究中心与浙江现代集团于１９９４年５月３１日～６月２日在杭州联合主办了“邓小平理论与中国现代化”学术研讨会。来自北... 相似文献
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中国古典诗词意象中存在着明显的“重月轻日”现象，其形成有着深刻的文化原因；“日出而作”的农耕文明形态，“射日”、“奔月”的日月神话，“日为人君”的社会伦理观影响等规定了日月意象在诗词中的不同地位。 相似文献
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许可 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2005,17(3):329-333
自国内有的学者提出的“对日新思维”理念以来一直受到社会广泛关注。
这种“新思维”与当年戈尔巴乔夫“新思维”有异曲同工之处，是有损中国的国家利益的。中国在处理对日关系问题上的确需要“新思维”，但应当是以更加理性和现实的态度看待日本的现状和发展。不论是在政治、经济、军事还是外交上，都必须坚决摈弃那种“为了友好就可以放弃其他一切”的思想，坚持有理、有利、有节的原则，以最大限度地维护中国的国家利益。 相似文献
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“中国道学与当代社会”学术研讨会综述阮纪正１９９６年１２月１６日—１９日，广东老子文化研究会和广东省社会科学院联合发起，召开了“中国道学与当代社会”学术研讨会。来自全国各地和日本、瑞典等国的８０多位专家学者，围绕着中国道家文化及其现代意义，进行了热烈... 相似文献
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“名作细读研讨会”纪要韦中华１９９７年５月１７日，广东省中国文学学会中国现代文学研究会在广州中山大学举办了“名作细读”小型研讨会，会议由金钦俊会长主持。中山大学人文学院院长曾宪通教授、广东省中国文学学会名誉会长吴宏聪教授出席了会议。细读式批评（ｃｌｏ... 相似文献
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“奇书文体”与红楼“三要”周汝昌１９９３年８月２５日，我接到美国普林斯顿大学浦安迪（ＡｎｄｒｅｗＨ．Ｐｌａｋｓ）教授的来函并论文打印本。他是小说叙事美学的专家，兼通汉学，尤其对中国明清章回小说有独到的研究，是我佩服的学友。他的新论文的命题是：《＜红楼... 相似文献
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八十多年前，“中国农村派”和“乡村建设派”就中国民族发展前途进行了论争。由于双方对中国农村社会性质的认识存在本质上的差异，因而对中国农村危机根源的判断和据此提出的解决之道迥然不同，由此也引发了“革命”与“改良”之争。“乡村建设派”从救济文化失调着手，试图通过改造文化实现民族自救。“中国农村派”运用马克思主义唯物史观分析中国农村社会性质，批评“乡村建设派”的乡村建设理论基础和实践运动，核心即后者对外不“反帝”、对内不“反封建”。 相似文献
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“甲戌台湾危机”时中日军力对比 总被引：1，自引：0，他引：1
罗肇前 《福建论坛(人文社会科学版)》1996,(5)
1874年5月，日本扩张主义者无视中国的领土主权，出动军队在台湾南端的琅桥地区登陆，侵占该地区，挑起“台湾危机”。软弱的清政府竟出银50万两换取日本撤兵，以解决危机”。当时，日本军事力量远不及中国，其外交上亦陷于孤立·清军以武力驱逐侵略者绝对胜算。本文试就该胜算进行讨论。在台湾的中日两军实力从1874年5月6日首批日军270人在社案登陆起，至5月22日狂热的扩张主义者西乡从道中将抵达琅球止，聚积在台岛南端的日本侵略军“不满二千”“。其部署为，“大浦角者二百余人，琅桥者六百余人，龟山后者千余人”②。6月份，曾有一些日… 相似文献
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“元史暨宋元文化学术研讨会”述要“元史暨宋元文化学术研讨会”于１９９７年５月１９日至５月２３日在广州和珠海两地举行。这次会议由中国元史研究会、暨南大学中国文化史籍研究所主办，中国珠海天年高科技国际企业公司协办。来自国内外的专家学者共９０余人出席了会议... 相似文献