论创造价值的劳动一般

论创造价值的劳动一般□赵海东马克思的劳动价值论中究竟什么劳动创造价值？理论界对此一直争论不休，提出各种各样的观点。整体看来可分成两大派别：一是窄派，提出只有物质生产劳动才创造价值，非物质生产劳动是不创造价值的；二是宽派，坚持物质生产劳动创造价值，同时...     

试论非物质生产领域的劳动也能够创造价值

试论非物质生产领域的劳动也能够创造价值仲伟富关于生产性劳动与非生产性劳动的划分和非物质生产领域的劳动能否创造价值的问题，理论界一直存在分歧。传统观点认为，生产价值的劳动仅限于物质生产劳动，非物质生产领域里不存在生产劳动，因而也不创造价值。而本文的观点...     

论生产劳动与价值创造──兼答苏星教授

论生产劳动与价值创造──兼答苏星教授蔡继明七年前，笔者曾在谷书堂教授主编的《社会主义经济学通论》中写道：“在社会主义商品经济中，物质生产领域和非物质生产领域的劳动都创造社会财富，都形成价值。非物质生产领域劳动者的收入，是通过交换而取得的自身劳动所创造...     

生产性管理活动都是创造价值的生产劳动

生产性管理活动都是创造价值的生产劳动程恩富（上海财经大学经济学系主任，教授）我国经济学界一般承认，在公有制企业内，从事生产性管理的活动是创造商品价值的生产劳动，而对于资本主义私营企业内，从事生产性经营管理的活动能否创造价值的问题，则持否定的态度。这在...     

解构创造价值的劳动

本文以研究创造价值的劳动为中心，从抽象劳动、活劳动、生产商品的劳动、总体劳动、有用劳动等方面，对创造价值的劳动进行系统分析，指出只有生产符合社会需要的商品的有用劳动所对应的抽象劳动才能凝结在商品中形成价值实体，并反映商品生产者之间相互交换劳动的经济关系，即只有生产符合社会需要的商品的劳动才是创造价值的劳动。这一结论，对新形势下进一步坚持和发展劳动价值理论具有基础性作用。     

在新的历史条件下深化对劳动和劳动价值论的认识

劳动价值论是马克思主义经济理论的基石，是被实践检验和历史证明了的科学理论，至今依然闪耀着灿烂的光辉，指导若社会主义市场经济的运行。然而，一百多年以来，社会历史和经济条件发生了重大的变化，已从工业社会过渡到后工业社会，知识经济已初露端倪。在新的历史条件下，劳动价值论遇到了新的挑战，科技劳动、管理劳动、服务劳动在价值创造中的地位和作用大大增强。深化对劳动和劳动价值论的认识，既要坚持马克思劳动和劳动价值理论的精髓和真谛，又要与时俱进，结合实际进行发展和创新。为此，必须正确处理价值创造与财富创造、价值分配与财富分配、价值创造与价值分配、生产劳动与非生产劳动、物质生产领域与非物质生产领域等几个方面的关系。     

价格机制: 劳动价值一元论的困境

价格机制：劳动价值一元论的困境王则柯教科文卫的劳动是否创造价值吴易风先生最近发表论文，讨论“第三产业劳动和高科技是否创造价值”（吴易风，１９９６），吴先生的主要结论是，第三产业的“非物质生产部门，其劳动并不创造价值”；“高科技本身”，“并不创造价值”...     

按新价值分配和企业生产目的

按新价值分配所谓新价值，是指劳动者在一定时期或在一次生产过程中新创造的价值，是劳动者在一定时期内在生产过程中支出的、物化在产品中的、在市场上实现的社会必要劳动量。从企业的角度说，新价值就是一定时期内企业通过市场实现的总产值减去消耗掉的生产资料价值（包括折旧）的余额。从国家的角度说，新价值就是所有企业在一定时期内新创造的价值的总和，就是国民生产总值（因为它不是一个生产概念，而是一个收入概念，所以联合国1993年修订的国民经济核算体系已将国民生产总值改变国民总收入）减去折旧的余额。按新价值分配，从国家的…     

关于深化对劳动价值论认识的思考

劳动价值论是马克思经济学的基础。价值理论的核心是形成商品价值源泉的问题。劳动价值论从分析商品二因素入手，科学地探索出劳动的二重性质，揭示了创造商品价值的唯一源泉是活劳动。在新的历史条件下，随着科技水平的发展，我国社会主义市场经济体制的完善，对劳动价值论要有新的认识和发展。一、要充分认识物质生产要素在价值创造过程中的重要作用价值是抽象劳动在商品中的凝结，使用价值是价值的物质承担者，离开了物质要素，就不能生产出使用价值，从而也不可能创造出价值。马克思在对劳动过程、劳动生产率和价值的分析中，几乎都涉及…     

论深化认识劳动和劳动价值理论

劳动二重性决定了价值创造和使用价值生产是同一生产过程的两个结果 ,价值的实体是劳动 ,价值创造的实体是抽象劳动的凝结 ;财富创造的实体是具有劳动能力的劳动与包括劳动资料和劳动对象在内的生产要素相结合的产物 ,是具体劳动生产的。商品生产过程是生产财富过程和创造价值过程的统一。价值创造与价值分配是两个不同的概念 ,价值分配必须同财富分配结合 ,活劳动创造的价值和具体劳动创造的财富应该由劳动者和其他参与的生产要素分享。按劳分配与按要素分配的理论依据是马克思关于产权与分配的关系理论 ,分配关系是由产权制度而非劳动或价值创造决定的。社会主义初级阶段所有制及其实现形式决定分配关系 ,在产权存在的社会制度中 ,分配有二重性 ,一方面各生产要素有权凭要素所有权获得对财富分配的索取权 ;另一方面 ,有权参与生产中人类劳动凝结的分配 ,这是合法收入 ,不是剥削 ,也不是萨伊要素价值认为的生产要素具有生产性可以创造价值。生产劳动是马克思劳动价值理论的内核范畴 ,要与时俱进地科学拓展形成社会主义生产劳动概念 ,在此社会主义劳动内核上建立起社会主义劳动价值理论 ,是对马克思劳动和劳动价值理论的继承和发展。     

生产无形商品的劳动也创造价值--劳动价值论新探

关于非物质生产领域的劳动是否创造价值的争论由来已久。非物质生产领域生产无形商品的劳动也创造价值,旨在确立一种判断标准或基本原则,即不管是物质生产领域还是非物质生产领域,凡是生产商品的劳动都创造价值,不生产商品的劳动都不创造价值。这里的关键是要承认非物质生产领域用于交换的劳动产品也是商品——无形商品。     

坚持和发展劳动价值论的基本原理

在商品生产中,并非只有体力劳动创造价值,脑力劳动是有用劳动,脑力劳动也创造价值,而且能创造更多的价值。知识不创造价值,只有活劳动才创造价值。“无人工厂”的商品按高于价值的生产价格出售,得到的利润是来源于其它有机构成低的部门活劳动创造的转移过来的剩余价值。     

论财富与价值

财富只是人的劳动创造出来的,因此财富作为商品是按照所耗费的劳动比例进行交换的.商品生产所耗费的社会必要劳动时间是商品的价值.可见劳动创造财富同时就是创造价值,两者不能分开,因而只有创造物质产品的生产劳动才创造价值.但在一个进行协作的社会化生产过程中,每个工人作为总体工人的一分子完成他所属的某一种职能,就是从事了生产劳动,尽管单独看一个工人的具体劳动不一定如此.因此,从事社会化生产的经营管理工作也是生产劳动.劳动之外的其他生产要素是生产进行的条件,但不创造价值,因为它不创造使用价值.认为生产资料会创造价值的观点是错误的.     

关于非物质生产劳动创造价值的几个问题

非物质生产劳动是否创造价值的问题,是一个重要的理论问题。探讨这个问题,对于捍卫、丰富和发展马克思主义的劳动价值论,对于我国社会主义现代化建设,都具有重大的意义。本文不揣粗陋,对此发表几点探索性的意见,望同志们指正。一、承认非物质生产劳动创造价值并不违背马克思主义的劳动价值论有些同志认为,马克思主义所说的价值是物质产品的价值,创造价值的劳动是物质生产劳动,非物质生产劳动是不能生产商品、创造价值的。如果承认非物质生产劳动也     

正确认识新科技革命条件下的劳动价值论

新科技革命条件下,知识对经济增长的贡献率日益提高,在产品价值中所占的比重不断增加。有人认为,知识作为一种生产要素,在生产过程中创造价值,甚至提出用“知识价值论”取代马克思的劳动价值论。本文认为,知识对价值创造有巨大作用,但不能成为价值创造的源泉和主体。知识不能创造价值,劳动创造价值。     

从马克思主义劳动价值论看科技价值的源泉

从马克思主义劳动价值论的角度看，科技价值的源泉是科技劳动。理论科技成果的价值转移为人类提供了一个“科学价值库”，它是所有从事基础性研究的科学人员高级复杂劳动所创造的剩余价值的总和。科学价值库中的价值是由基础性研究人员的劳动所创造的，并通过历代基础性研究工作的不断进行而得到累加，其价值的转移是借助于技术成果这一中介来完成的，并通过技术成果并入社会生产过程，最终在社会经济系统中得到实现。     

对劳动价值理论几个问题的认识及其现实意义

经营管理劳动、科学技术劳动是生产商品的总体工人劳动的重要组成部分。经营管理劳动和科学技术劳动不仅以平均水平的耗费加入商品的价值，而且通过影响劳动效率对价值创造产生积极的作用。资本等客观生产要素也通过对劳动效率的影响对价值创造产生积极的作用。深化对劳动价值理论的研究，可以为认识各类劳动和生产要素在生产力发展和价值创造中的作用奠定理论基础，保证各类劳动者和生产要素所有者得到与他们的劳动和贡献相适应的报酬；可以为认识我国社会阶层结构的变化奠定理论基础，理解党的一系列重大决策。     

非物质生产劳动创造价值不违背劳动价值论

<正> 传统的观点认为,创造价值的劳动是物质生产劳动,非物质生产劳动不能创造价值。如果承认非物质生产劳动也生产商品并创造价值,那就违背了马克思的劳动价值论。马克思在《资本论》中,基本上只是在物质生产的范围内研究价值形成问题,并且把劳动物化作为理论进一步展开的前提,这就导致了后人的一个误解,以为劳动的物化是形成价值的先决条件。其实,价值反映物化劳动,这不过是特定历史条件下的产物。马克思在《剩余价值理论》中曾指出:“对于劳动的物化等等,不应当象亚当·斯密那样按苏格兰的方     

生产自动化并没有改变劳动创造价值的原理

随着现代科学技术的应用和发展,工业生产的自动化程度越来越高。几个经济发达的资本主义国家在某些部门应用机器人进行生产,出现了所谓“无人工厂”、“无人车间”,似乎商品价值不再是劳动创造的,而是由机器人生产出来的。资产阶级经济学家企图以此否定马克思的劳动价值理论,和剩余价值理论,从而否定马克思的整个经济理论。自动化生产体系的出现,能够改变劳动创造价值的原理吗?我们的回答是否定的。 一、生产的自动化与创造价值的劳动无关 价值和使用价值是商品的二重属性。商品的这个二重性是由生产商品的劳动二重性具体劳动和抽象劳动决定的。具体劳动创造商品的使用价值,抽象劳动创造商品的价值。对此,马克思明确地指出:“一切劳动,从一方面看,是人类劳动力在生理学意义上的耗费;作为相同的或抽象的人类劳动,它形成商品价值。一切劳动,从另一方面看,是人类劳动力在特殊的有一定目的的形式上的耗费;作为具体的有用劳动,它生产使用价值。” 生产的自动化和机器人的使用只是劳动生产力的变化,而劳动生产力只是创造使用价值的具体劳动,而与创造价值的抽象劳动无关。马克思在《资本论》中写道:“生产力当然始终是有用的具体的劳动的生产力,它事实上只决定有目的的生产活动在一定时间内的效率。因此     

论文化生产的价值形态及其特征

文化生产是社会生产的特殊形式.从经济学的视角看,文化的非物质本质决定了文化生产所创造、传播和实现的价值是一个客观化过程.这一过程受时空条件的制约,从而使文化生产的经济价值具有不确定性和不稳定性.文化生产的这一价值特征是生产经营风险的主要来源.在生产性文化生产中,资本只能控制传播环节.文化生产的价值不稳定性既带来风险,也为超额利润创造了更大空间,因而是资本生产条件下生产性文化生产持续扩张的重要动力.新增长理论虽然确认了知识、技术作为非物质生产要素在经济增长中的作用,但却混淆了知识创造和知识传播,因而,没有真正从理论上解决文化生产中价值是如何创造的这一核心问题.