森林公园的森林文化价值研究——以河南省14个国家森林公园为例

森林文化价值评估对于核算森林价值、指导森林公园的生态文化建设、提升生态产品供给能力、促进生态旅游科学开展具有重要意义。选取河南省14个国家森林公园为研究对象,运用森林文化币核算法和文年评估法对森林文化价值进行评估,探讨森林公园森林文化价值现状和影响因素。两种评估方法内涵完全不同,但森林文化价值量排序相近。采用森林文化币核算法计算河南14个国家森林公园的森林文化价值在60.14～492.92万森林文化币之间,采用文年评估法计算其森林文化价值在1 518.44～9 791.60文年之间;资源空间承载容量和文化资源经济发展容量是限制森林文化价值提升的两个主要因子。在环境承载容量允许的条件下,国家森林公园的森林文化价值与游客数量和游客停留时间有显著的相关性（p <0.05）,并比较了两种评价方法的特点和适用性。     

森林旅游资源资产评估

在森林旅游资源分类、分级的基础上,介绍现行市价法、收益现值法(年金资本化法)、重置成本法、综合评估法等方法在森林旅游资源资产评估中的应用,并用年金资本化法评估出张家界国家森林公园的森林旅游资源资产价值为9.23亿元人民币.     

森林生物多样性支付意愿影响因素及价值评估——以甘肃省迭部县为例

以甘肃省迭部县为例,综合运用Logistic回归和CVM两种方法,通过问卷调查的形式,分析宗教信仰、职业、年均家庭收入、对森林生物多样性了解程度等因素对森林生物多样性支付意愿的影响,并运用CVM方法估算迭部县森林生物多样性的年价值。结果表明：居民对森林生物多样性的保护存在一定的支付意愿;学生和个体工商业者以及无宗教信仰、年均收入较高、对森林生物多样性了解程度较高的居民总体上支付意愿更强;迭部县森林生物多样性的年评估价值在397296元／a～1732652元／a,平均支付意愿值为7．20元／a-31．40元／a。     

西北生态脆弱区森林生态补偿法律机制实证研究

对我国西北生态脆弱区森林生态补偿政策实践实证调研的结果显示,现行政策存在补偿标准、补偿期限、补偿资金、政策监管评估、配套保障政策等方面亟待解决的问题。构建统一、协调的西北生态脆弱区森林生态补偿法律机制,其制度设计至少应当包括以下内容:在生态环境基本法中明确规定生态补偿的基本制度;完善《森林法》中关于森林生态补偿的原则性规定;适时出台《森林生态效益补偿法》;制定《森林生态效益补偿基金管理办法》;西北各省(区)依据具体的省情、林情完善本地区森林生态补偿的地方性立法。     

森林环境对人体健康影响的实证研究

采用现场研究的方法对北京市延庆城区和延庆松山森林公园进行调研,评估森林环境对体验者血压、心率变异性、情绪、环境复愈性、环境感知等方面的影响.结果发现,森林环境的复愈性显著高于城市环境.森林环境可以显著降低体验者的消极情绪,提升积极情绪,这种效应不受活动类型的限制.森林环境可以提高人体自主神经系统的整体调控能力,增加副交感神经对心脏的调节,改善血压,使体验者的血压更加趋向理想血压值.在森林环境中进行不同的活动,对血压和心率的影响效应不同.在未来的研究中,可以增加森林环境影响身心健康的社会因素调节变量,探索森林中不同林分对人体健康的影响,结合脑神经成像技术,进一步探讨自然对人体健康影响的脑神经作用机制.     

集体林权制度改革与森林资产会计核算体系建设

林业产权不明晰是制约林业经济发展的重要因素。我国集体林权制度经过改革后,明晰了林地使用权和森林资源所有权,使森林资产能够满足会计学资产定义的基本特征,可以解决在集体林权制度改革前森林资产的难以用货币计量的会计特性以及林权不明晰导致资产是否为会计主体所拥有或控制的困惑,为将森林资产纳入会计核算体系奠定了良好的基础。随着集体林权制度改革的不断深入,明晰林业产权归属,健全集体林资产评估体系、推行林权转让交易平台,规范对森林资产的会计核算,将对森林资产会计核算产生积极的影响。     

森林生态效益补偿研究进展与展望

森林生态效益补偿对于提高森林生态建设者与维护者的积极性,维护林地所有者合法的经济利益具有促进作用,能够协调"绿水青山"保护者与"金山银山"受益者之间公平性.综合梳理了国内森林生态效益补偿的机制,包括补偿范围、补偿主体、补偿客体、补偿标准的研究进展,总结了森林生态系统效益的测算方法,包括物质量评价法、价值量评价法、能值分析法和生态模型法的特点和应用研究进展,论述了补偿标准测算依据的研究现状和存在问题,以及近年国外森林生态服务付费的起源、研究重点、进展及多个国家森林生态服务付费的机制.最后针对我国森林生态效益补偿机制存在的不足提出改进建议:一方面需要通过市场化的多种途径来拓宽资金来源,科学评估森林生态效益;另一方面要科学合理制定补偿标准,实现有差异的补偿等级或补偿区间.     

森林生态资产公允价值计量模式研究

森林生态资产是从未人账核算的资产。随着当今人们对生态问题前所未有的关注及会计信息披露的需要,森林生态资产的作用与价值也成为会计界研究的前沿与热点问题,有关它的会计计量模式的选择与确定等问题亟待解决。从森林生态资产的特殊性出发,认为森林生态资产的初始及后续的会计计量均比较适合采用公允价值计量模式,其公允价值的获取途径应更多地考虑非市场价值的评估技术,而其估价技术方法应充分借鉴现行成熟的经济学及生态学价值评价方法。     

湖南省森林公益效能的经济评价Ⅱ森林的固土保肥、改良土壤和净化大气效益

对湖南省森林的固土保肥、改良土壤和净化大气效益进行了计量评估,结果表明:由于对森林的保护,每年,湖南省少流失的土壤234.37&#215;106t;由此少流失的养分,有机质7802376t、N405 248t、P124 297t、K3 751 074t;每年,森林通过枯枝落叶归还林地的养分N6620 79t、P30 299t、K190 787t;通过光合作用,每年固定CO2926.69&#215;104t,释放O2798.5&#215;104t.湖南省每年森林的固土保肥效益46.66亿圆,改良土壤效益(仅增加土壤肥力)18.78亿圆,净化大气效益(仅固定CO2和释放O2)63.34亿圆,分别为木材生产效益的3.64、1.45和4.91倍.     

湖南省农业洪涝灾后恢复力评价指标体系及其应用

农业洪涝灾害灾后恢复力评估,尤其定量评估,可为灾区救援、灾后重建援助以及保险理赔提供较为科学合理的依据.考虑自然环境、社会经济各方面影响因素,以及数据的可取性和详尽程度,选取汛期降水量、农业单产值、人口密度、森林覆盖率、水库密度、人均纯收入、政府人均支出、水田密度、人均保费收入和卫生机构数量十项指标,构建农业洪涝灾害灾后恢复力评价指标体系.根据指标体系并建立数学模型对湖南省所辖州、市农业洪涝灾害灾后恢复力进行评估,结果表明:长沙市灾后恢复力最高,湘西自治州最低,并且地域差异明显,东北部地区明显高于西南部地区.建议大力发展区域经济,增加农民收入;调整农业结构,优化种植制度;加强水利设施建设,提高防洪水平;提高森林覆盖率,综合治理水土流失;建立以政府为主导,个人、保险公司和市场共同参与的保险机制,补偿灾害损失,转移灾害风险,增强灾后恢复力.     

生态化意识形态与意识形态生态化

生态意识的觉醒与生态化意识形态是生态文明建设的根本保障。生态化意识形态是一种运用生态意识来改造世界的思维方式或政治理念,生态化意识形态凸显包括人类在内的整个生态群体的生态利益;意识形态生态化是政治理念对生态的干预,实质是借生态言政治。     

体育生态意识构建及其发展的基本原则

促进体育生态系统的可持续发展,首先要构建正确的体育生态意识。在明确体育生态意识内涵的基础上,探讨体育的自然环境、社会环境、规范环境对构建体育生态意识的影响,提出增强体育生态意识就要构建体育生态教育体系和体育生态优化体系,指出体育生态的适应与发展同步原则、平衡与失衡统一原则、共生与竞争协调原则是构建体育生态意识的重要基础,遵循这些原则才能树立良好的体育生态意识,促进体育事业健康发展。     

《诗经》中的水生态诠释

《诗经》中写水的有60多篇,着重揭示了上古时代以水为中心的生态系统,构筑了中华先民的生态学,主要内容可分为生态崇拜、生态评估、生态保护、生态和谐、生态审美。     

中国式现代化生态文明创造及时代超越性

西方资本主义生态现代化之路向是以全球性生态空间修复策略、时间修复策略掺杂生态霸权主义谋划而展现自身的生态叙事合法性的。它所证成的合理性,实质上不过是资本逻辑的生态隐性呈现及非正义剥夺。拒斥“资本丛林”成为新的生态文明创造的基本方向。从实践的生态本体论、认识论以及价值论出发,以构建“地球生命共同体”为鹄的,中国式现代化生态文明创造构筑了一个“人与自然是生命共同体”“人类命运共同体”“人与自然的生态伦理共同体”逐次展开的新路径。它摒弃人与自然对立关系的思维模式,建构了作为对象性的本质力量的生态主体性,塑造了以总体性环境正义为特征的伦理样态,实现了对资本主义生态空间生产的时代超越。中国式现代化生态文明创造的包容性与发展性为其能持续引领全球生态文明提供了可能。     

中国传统文化中的生态观

中国传统文化中蕴涵着丰富的生态文化观念,如自然观、系统观、保护观、科学观和宗教观等。先民们对自然的看法以客观的、自然主义的态度为主,提倡在尊重客观规律的基础上达到天人合一的境界,并且认为,世界是一个整体,产生了系统的生态观念,在此基础上,先民主张实行生态保护并进行了有益的尝试,生态科学观及实践是其重要的表现。此外,生态观念在文化中还有一个显著的体现,即生态宗教观念。深刻挖掘中国传统文化中的生态观念具有重要的理论与现实意义,它将有利于加深对中国传统的认识和促进中国的生态文化建设。     

非物质文化遗产保护立法的基本原则--生态法范式的视角

科学建构非物质文化遗产保护法的基本原则,是有效保护的关键.立法应确立生态主体平等、生态利益公平、生态权利公正、生态秩序安全的原则,实现文化生态系统的完整、稳定、和谐.     

海洋生态补偿的法律内涵及制度构建

海洋生态补偿法律制度是调整在实施海洋生态补偿过程中所产生的社会关系的法律规范的组合。任何忽视海洋生态本身的价值及其对人类社会可持续发展的重要意义的海洋生态补偿制度都不具有持久生命力。海洋生态补偿制度设定的最终目的应是为了保护或恢复海洋生态系统的生态功能或生态价值。构建海洋生态补偿法律制度必须在明确其法律内涵,了解其立法、司法及执法现状与不足的基础上,围绕补偿法律关系主体、补偿形式、补偿标准、补偿资金来源等要素展开。     

发展县域生态经济与县级领导干部的生态素质

发展县域生态经济是走出生态危机的现实路径。按照科学发展观的要求,发展县域生态经济必须引入绿色GDP的战略环境评价指标体系,走经济社会与生态环境的可持续发展的生态化道路。县级领导干部是否具备生态素质,是落实科学发展观、发展县域生态经济的关键因素。     

佛教哲学的生态诠释与拓展——以虚云和尚思想的生态诠释为例

佛教生态哲学研究应将佛教生态思想与佛教自身的根本价值追求、基本理念结合起来进行。对虚云和尚思想的生态诠释可以从佛教生态哲学的解脱论、缘起论、觉悟论和实践观四个方面进行。虚云和尚思想中包含的生态环保意蕴既体现了佛教生态思想的一般内涵和特征,同时也吸收融合了传统儒道思想关注现实社会人生的人文精神,从而为当代佛教生态哲学的理论研究提供了思想基础。虚云和尚所承继的禅学思想本身是印度佛教思想在中国社会文化环境中与传统儒道思想交流融合的产物,与此相应,佛教生态哲学研究同样应适应新的社会文化环境,吸收融合西方生态文化思潮中的合理内容,拓展自身的理论视域,形成具有自身特质的佛教生态哲学思想体系。     

走向社会主义生态文明新时代——党的十八大报告创新之解读

党的十八大报告把生态文明建设放在突出地位,要求生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,是生态文明战略的创新性表述。生态文明建设的目标是中国特色社会主义生态文明,以“人与自然”和“人与人”的双重和谐统一为目标。生态文明建设的路径是转变经济发展方式;建设资源节约型、环境友好型社会;加强制度建设,建立科学合理的社会制度是关键。