论互联网络在中国民主化进程中的作用

社会主义民主政治建设需要人民大众的广泛参与,近年来互联网络在中国的迅速发展,为提高中国民众的民主意识,扩大政治参与的渠道,改变传统的政治结构和政治行为,促进中国的民主化进程,提供了有效的技术支持。     

民主化进程中的国家能力

国家在西方民主化进程中大多扮演着消极被动的角色,以大众参与为主要内容的民主化进程是在公众压力下执政者让步的结果。而在当代中国建立民主政治既非纯粹自发的过程,亦非纯粹强制的过程,它是一个自然发育和国家推动相结合的过程。国家是中国民主建设的主要指导者和驱动者。国家在民主化进程中的能力必须是有限的才是合理的,宪政制度是确保国家忠实代表公众利益的关键,是现代民主制度的核心。     

试论21世纪中国大学生政治参与引导

21世纪初期是中国民主化进程发展的关键时期,大学生的政治参与会影响中国政治民主化进程的发展,因此,有必要全面分析21世纪中国大学生政治参与状况,进一步探讨如何从内容、途径、方向三个方面对大学生的政治参与进行积极引导.     

试论21世纪中国大学生政治参与引导

21世纪初期是中国民主化进程发展的关键时期，大学生的政治参与会影响中国政治民主化进程的发展，因此，有必要全面分析21世纪中国大学生政治参与状况，进一步探讨如何从内容、途径、方向三个方面对大学生的政治参与进行积极引导。     

构建新型现代民主:中国式现代化视域中的全过程人民民主

民主化是现代化的重要维度。在中国式现代化进程中,中国民主的形态由争得民主的现代政权建构形态、探索和发展人民民主的政治制度建设形态向创新构建全过程人民民主的政治文明发展形态不断跃升。作为在中国式现代化进程中生成的新型现代民主范式,全过程人民民主具有丰富的精髓要义：“有机统一”构筑民主的整体性架构,全链条、全覆盖、全方位共同融构形成复合民主,协商民主与基层民主奠定民主成长基础,“两会制度”开辟践行民主的关键渠道,政策民主与民生政治参与构成民主发展战略突破口。在中国式现代化推进过程中,意识形态引领护持的价值优势、党与人民有机协同的结构优势、保障人民当家作主的制度优势、数字技术赋权增能的效率优势等共同推动全过程人民民主迭代发展。     

商议民主视野下的新媒体事件

参与中国民主化进程的新媒体事件,不仅是普通民众的自我赋权,也是他们参与公共事务的重要渠道,在这种集体情绪的公共表达方式中,参与讨论的网民也完成了阶层身份的确认以及群落化的过程.但是,这种信息不对称的新媒体事件造成了异质群体的交流"壁垒",从而形成了网络舆论暴力,这种违背商议民主精神的新媒体事件或许将成为中国民主化进程中的主要障碍.     

网络民主在转型期中国的意义与困境

与西方相比,中国的网络民主有独特的发展背景与生成路径.网络民主在拓宽利益表达渠道、整合民意与提高政治参与水平方面发挥了积极作用.这让人们对网络在中国民主化进程中的作用寄予了希望.然而,网络民主的进一步发展受到转型社会政治心理、议题选择与体制困境的多重阻碍.只有坚持走制度化道路、努力规避民主本身的异化,并同时构建稳健的网络政治文化,才能引导中国的网络民主健康发展.     

全球化与中国政治民主化进程

本文探讨了全球化与中国政治民主化进程的关系,分析了中国政治民主化进程的历史背景、运作程序及路径选择,指出只有从基层民主做起才符合中国国情.     

民主化：政治公共事务的解放与异化

从古代的直接全面民主模式到近现代的间接代议民主模式,人们对民主和民主化进程的认识是不断变化的。经济的发展、市场经济的发育及成熟、现代政治组织的发展以及现代大众传媒的勃兴等,都极大的促进了人们对政治公共事务的参与；与此相应的是民主的原则和价值观等也造成了不可忽视的异化。     

民主化:政治公共事务的解放与异化

从古代的直接全面民主模式到近现代的间接代议民主模式,人们对民主和民主化进程的认识是不断变化的.经济的发展、市场经济的发育及成熟、现代政治组织的发展以及现代大众传媒的勃兴等,都极大的促进了人们对政治公共事务的参与;与此相应的是民主的原则和价值观等也造成了不可忽视的异化.     

论未来世代权利的法哲学基础

我们已经看到,当代人的行为引起了资源消耗、核废料、环境污染以及基因改变等一系列问题,这些问题都不可避免地影响了后代人的利益,对后代人的生存和发展构成了威胁。一种超越时间纬度的未来世代权利因此出现,其核心是“当代人有责任使当代人和后代人的需要和利益受到充分的保护”。现在,对于作为一种新型权利的未来世代权利如何保护已经成为一个重要的法哲学问题。人类共同体理论能够为未来世代权利提供坚实的哲学基础。     

近十年我国社会学研究方法综论--对483篇有关社会学研究方法论文的内容分析

我国社会学自恢复学科建制以来,取得了有目共睹的成就,但在研究方法上仍然存在缺乏统一规范、不够本土化等问题,这就阻碍了学科内的沟通,影响其解决实际问题的效力。通过对483篇有关社会学研究方法论文的统计和分析,可以发现十年来我国社会学研究整体层面的一些优势和不足。     

“日常生活美学”批判与“超越性美学”重建

当代中国美学发生了日常生活美学与超越性美学的对立。日常生活美学肯定大众文化,主张审美回归日常生活,建立以感性快乐为本质的新的美学原则;而超越性美学则主张审美超越日常生活,应该对大众文化进行审美批判。现代性分裂为世俗现代性和反思现代性,世俗现代性沦为感性异化,而审美属于反思现代性,是对世俗现代性的批判。因此,要吸收后现代主义的合理因素,重建超越性美学。对大众文化,应持一种辩证的态度:一方面,肯定其合理性,承认日常生活审美化丰富、美化了人们生活;另一方面,警惕感性异化,坚持审美的超越性,开展对日常生活的审美批判,建设精英文化。     

经营城市:提高城市竞争力的新理念

城市的发展不能长期依靠“负债经营” ,要逐步实现“以城养城”。经营城市是城市现代化发展理念的创新 ,我们不但要善于建设、管理城市 ,而且要善于经营城市。提高城市竞争力主要是指提高城市经济竞争力和城市资源的有效利用率。根本条件取决于城市的软、硬环境 ,更重要的是创造良好的软环境 ,降低交易成本 ,建设法治经济和信誉社会。     

《四库全书总目提要》订补

《四库全书总目提要》在作者的生平事迹、著作等论述中存在着某些疏误乖违。本文依据地方志、别集序跋、小传等相关的文献资料,对《提要》所论及的作者,如陈轼、彭师度、姚菱、储掌文、汤斯祚等,从他们的科第、仕历,到作品的著录、版本、卷数、存佚等,均一一作了订正和考辨。     

少数人权利保护的道德哲学基础

少数人作为道德王国的成员,其尊严也应得到尊重。伦理精神与少数人权利保护存在于统一的社会秩序之中,我们要在善恶因果律中把握少数人权利保护,在价值合理性中彰显少数人权利保护,在生态整合中体现少数人权利保护。在道德哲学层次,少数人的权利保护已不再仅仅是道德规范的实现,也涉及到伦理精神的实现。     

论马克思主义真理发展的规律

马克思主义真理随着实践的发展而发展 ,在从相对走向绝对的过程中发展 ,在同错误的斗争中发展 ,在对真理颗粒的整合中发展     

文化的哲学生存论解读

“文化”是一个内涵丰富而又岐义纷呈的概念。文化研究的前提性、基础性工作是从哲学生存论上对文化进行解读。在生存论的视域中 ,人类文化是在特定的生存境遇中产生的 ,它直接源自于人在应对自然环境的活动中“显”生“隐”死的生命意识和生存取向 ;文化标志着人与自然和自身既“逆”又“顺”的双重关系 ,有着“显”与“隐”的结构和功能 ,具有本体和功用双重属性。所以人类文化也具有自我矛盾的性质。人经由文化的创造而提升于动物之上 ,形成具有内在张力的有意义的生存方式 ,但同时也导致人类内部高下 ,贵贱的区分。要卓有成效地研究并解答当代的人类文化问题 ,首先要做好这一哲学的解读工作。     

自我技艺学与美学化的自由实践——福柯生存美学思想举隅

福柯的美学主义涉及到人自身及其生活领域中的一切"美学态度"。此一美学无疑就是一种把人自身及其生活视作艺术品来看待并实践的"精神性"的、实践的美学。其植根于人自身的自由生存实践,或"自我技艺学"之实践之中,因而亦可称之为"自我技艺学化的美学",就是"‘自身的文化’的生存美学"。     

中国共产党执政价值观探析

执政价值观是执政主体对执政活动的一般价值的政治伦理判断,其内容主要包括对执政活动的价值目标、价值标准和价值模式等的认识或评价。中国共产党的执政价值目标是实现社会主义和共产主义。党的执政基础的合法性、执政活动的有效性和执政行为的规范性是评判党的执政价值的三个最为重要的量度。“科学执政、民主执政、依法执政”的执政方式,是中国共产党的执政价值模式。